汉代的神仙长啥样？

人类对大自然大体都经历了“恐惧”-“尊敬”-“驾驭”三个阶段，在高古玉造型的演变中，三个阶段可以清晰得到验证。

恐惧阶段-最早的人类是典型的看天吃饭，可能随时来个天灾都有可能让人类种族灭绝，所以最早期的人类对自然无疑是恐惧的。在文明诞生前的红山、良渚、石家河、龙山等史前文化玉器可以看到，此时先民用玉器雕刻的一切动物都是极度写实且野性十足的，此时的神也是十分夸张而恐怖的；

尊敬阶段-随着农业、畜牧业的日益发达，人类可以建立一个封闭的生态系统，最大程度减少自然界灾害带来的影响。从商-周时的玉器可以看出，动物题材的玉器很多都增加了如云气纹等人为想象的符号，而此时的神像也进一步更像人本身了。

驾驭阶段-生产力继续发展到汉以后，人类对自然已经少了最早期的恐惧，大多数时候人对自己的生活环境是有驾驭能力的，所以代表自然界至高法则的各种神灵则越来越像人类本身。

现在让我们还原到早期人类对自然“尊敬”的那个时期，也就是我们将自然界的各种神想象为有人类元素的时期，看看那时的先民们对神仙的描述--

《山海经》

西王母：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜…”

陆吾：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”

祝融：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”

《列仙转》

偓佺：偓佺者，槐山采药父也。好食松实，形体主毛，长数寸。两目更方，能飞行逐走马。

《东荒经》

东王公：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。

西王母  明·蒋应镐绘图本

可以看到此时的神仙很多身上都有如羽毛、獠牙、毛发、虎爪、豹尾等自然界珍禽异兽的特点，这些都是早期祖先对自然敬畏的表现。

下面从子韵轩藏品“仙人送灵芝”的汉代和田玉透雕玉佩体会一下彼时先民们对神仙的想象吧：此玉佩雕刻一个身上长满毛发、倒刺和翅膀、羽毛的仙人，踏着祥云，双手捧着两瓣灵芝送给主人，今天看来真是非常有想象力的吉祥图案了：