关于老子祖 “道生一，一生二，二生三，三生万物”之理解。
道德经曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是千万次被中国哲学群体中被引用的名句。笔者理解，哲学层面只是众多学者理解、发挥、推理、形象思维和逻辑思维而形成文字，在修士体悟此老子祖名句是稍许另有不同的。
道祖真人曰：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物张”。天地万物性命生物造化之道，乃是生生不息之道。推其道源，自虚无中生一气，自一气而生天生地，产阴阳，阴阳交合又含一气而成三体。三体既成，子子孙孙再行其复制过程（有变异），於是万物生矣。如大地上草木之生，始而地中冒出一芽，是自虚无生一气也。出地后开成二瓣，是一气产阴阳也。两瓣之中抽出一茎，是阴阳再合成三体也。从此而分枝分叶，是三体重生万物张也。天地间一切有情无情之物，皆从此虚无一气而生出，然皆顺行造化，如春播谷物，秋收获种籽（子孙下代），明年复耕，没有穷尽。人亦是和上述自然植物、农耕植物一样，顺行造化，子子孙孙而没有穷尽（万物张矣）。
上述是天地自然之演化之道。
而人是有情之物（高级生命体），人的繁衍亦符合老子祖所述：“道生一，一生二……”人之出身首出男子之先天一气（“道生一”），在男女交媾之时，男子出后天之精（为先天一气所衍生），精血融和，结为胚胎，胎中只有元气，并无呼吸之气，及其十月胎完，胎出其胞，落床之时，哇的一声，纳受天地有形之气，入于丹田，与元气结合，从此气自口鼻出入，外接天地之气以为气，此呼吸之根。后天之神亦于此而生。此神乃历劫轮回之识神，生时先来，死时先去，转人转兽是这个，为善为恶是这个，生来死去亦是这个，当落床哇的一声，即此神入窍之时也。所以婴儿落地，不哇者不活，盖以无神入窍也。初生之时，神气相御，以为后天根本，生长幻身，至于交感之精，尤系后有之物，在母胎时无此精，初生身时亦无此精，及至二八之年，元阳充足，满而必溢，极而必返，阳极则阴生，阴生则阳消，阴气用事，阳气退位，无形之阴又生有形之阴，肾中窍开，真水亏而欲火潜生，稍有触动（外欲与内欲），其火上炎，蒸炙一身，激发百骸血脉，五脏六腑津液，尽皆沸腾，上涌聚会于头顶百会穴。此穴乃百脉聚会之处，此气血从此穴下降夹脊，至肾俞（虹吸先天一气），过后始化而为白，过尾闾达阴窍始泄矣。此精不但生时并无，生后亦无，特气血所化而。所谓交感之精者，因有交者感而有精，不交不感即无精。
《金瓶梅》中记载：西门庆醉酒归家，潘金莲欲和其苟且，给他服两丸春药，西门庆苟合血精而亡（此为先天一气己绝之相）。当阳极生阴，不但精从此有，即思虑之神亦从此出，呼吸之气从此而生，此三者皆生身以后所有。然此三物，古哲和当代修士惜之，因“三可返一”成为修仙之资粮。老子祖曰：“多言数穷，不如守中”、“绝学无忧”等诫言，皆是叫人节省精气早日修成道也。
《道德经》又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。是在顺行造化的过程中，至人悟出人所以流浪生死、六道轮回的至理，奋起而行逆修之法，归万而三，归三而二，归二而一，归一於虚无，则修至于极处矣，何止是 “法身”或“金丹”、“ 婴儿”，其已经是烈质焚身、虚空粉碎而天人合一矣。
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