中华传统美学思想源头——“中和”

【审美】从本质上说，审美是我们感知外部世界后得出的主观感受，这些主观感受与文化修养、道德情感、思想境界是密不可分的。随着人类的不断进步，为了更准确的表达自己的情感和思想，人们发明了很多的艺术形式，比如诗歌、书画、文学、音乐、舞蹈等等，这些表现形式本身无不是在追求内容与形式的完美和谐。通过这些经典的艺术品，人类的文化又得以准确的传承，文明就是这样一代代发生发展到成熟的。

（吴冠中作品——《江南水乡》）

我们都知道，中国传统书画艺术来自象形文字。但其中的美学思想是什么呢？因为近百年来传统文化遭受了冷遇、反对和诋毁，甚至是残酷的迫害，传统国画也近乎灭绝，大多数人已经不知道如何欣赏国画，甚至很多所谓的画家也不懂传统的美学思想。

这里特别言明——中华传统美学的思想源头，就是儒家说的“中和”。

【美的甲骨文】写作

，一个大人头戴羽毛一类装饰物的样子，很像是我们现在还能见到的印第安大酋长之形象。有学者甚至考证说，美洲印第安人中有一枝就是殷商部落早期迁徙过去的。

【美字的本意】我们知道，甲骨文是已知最古老且成体系的象形文字，是中国远古殷商先民使用的文字。那时候，一般的人称

，是一个曲身跟从行进之人的侧面形象。部落首领称

，顶天立地的模样，也像是一个部落首领引领队伍前行时的背影形象。能担任部落首领，必然是德行高尚、有勇有谋之人，大在古字里面是与善、美、圣等一个级别的赞美用词，比如《孟子·尽心下》孟子曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

而美，很显然是一个部落首领的正面形象。这个首领，头上戴着羽毛装饰的冠冕，这冠冕象征着地位和荣誉。

所以大字、美字，一开始就是一个大德人物的背面和正面两个典型象形，也可以说是一个大德人物内在的优秀品质为大，再加上外部的装饰，合在一起为美。

《论语·雍也》子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质，是内在的优秀品德，文则是这些品德贯彻到言行举止等一切行为当中时呈现出的优雅状态。优秀品德与文雅的言行举止相辅相成，才可称君子。

孔子这里的表述，对美的本意进行了忠实的继承，并以此要求君子。君子和大人，古时意思基本相同，君子指德行高尚之人，大人一般指有职权的君子。

【美与文化】所以象形文字“美”，一开始就是对一个德行高尚的部落首领进行描绘。为了区别普通人，而特意造出大、美，用于对部落首领的称谓。

中华古文字，可谓是中华美学的开始，更多的象形字，如山

，日

，永

，都和美字一样，完全做到了内容与形式的完美统一。这说明，即便刚刚会造字的古人在思想修为上应该是已经达到了相当的高度。

随着中华文化的发展和成熟，从黄帝“垂衣裳而天下治”，到尧舜禹汤十六字心传——“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”，再到《中庸》说“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”，还有《大学》说“大学之道在明明德、在亲民、在止于至善。”、《论语》说“过犹不及。”等等，这些文献典籍进一步说明，大约到了孔子所在的春秋时代，古代社会已经有足够的共识——明德君子才可“允执厥中”，才能“致中和”，则天地人各得其位，万物自然繁衍不息。

上述大略脉络中，“中和”是核心关键词。“中”是天地人万物各自生发成长的规律，即不偏不倚、适度发展，这个适度发展也刚好符合“和”的要求；“和”是天地人万物相互之间保持均衡的客观规律。

对人来说，“中和”即中正——做人端庄正直，不过于狷介也不过于狂放，做事适度合理，不过于激进也不过于保守。这正是古代德行高尚的君子或大人必备修为。和，指的是内在的修为要通过相匹配的外部纹饰、相适应的言行举止来表达和呈现，适度合理的呈现出来的状态叫和谐、和美。

（王时敏《唐人诗意山水图》）

“中和”的思想，经过孔孟的奠基，到汉武帝任用董仲舒而独尊儒术，中华文明终于得以洋洋大观，领袖世界。与此同时，中华传统美学思想指导下的艺术文明也不断发展成熟，到宋代达到巅峰，宋画、宋词、宋瓷成为了中华艺术永恒的经典。大家仔细体味从范宽李成到明四家的画作，无不分明的感受到，中华艺术内在那种深刻的“中和”之美。