文/驭风
无衣
《秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
秦国，原本是西部一个替周朝放马，守着西大门的部落，处于苦寒之地。即被中原诸侯视为蛮夷，被中原文明拒之门外，同时又被西戎看做可以打秋风的农耕弱国，时时面临被灭亡的危险。也就是在这种惨烈的天无时、地没利、人不和的历史大环境下，造就了老秦人轻生死的尚武性格，为了部族的生存，为了子孙能活下去，秦人只能迎着猎猎西风，以比野蛮更野蛮比暴力更暴力的铁血方式，拓展并保卫自己的生存空间。在长达500多年的春秋战国，秦无缘中原诸侯之盟，没有中原繁缛的礼仪，没有雅乐和儒家思想的约束，默默地在自己的疆土上顽强生存，依靠商鞅变法，依法治国，富国强兵，最终大出天下，统一六国，成为中华文明的正源。
但秦国往往被儒家视为暴秦、狼秦加以贬损，扭曲和误导。
前些年，偶然的接触了孙皓晖先生的巨作《大秦帝国》，爱不释手，在感受老秦人一步一个血脚印的发展历程的同时，也思索是什么精神，最终让秦国大出天下？是什么力量造就秦人不屈的铁血性格？
陕西，我去了很多次，兵马俑参观了很多次，那默默伫立千年凛然的战阵，是秦国留给后人的文化瑰宝，可仅仅是供欣赏的文物吗？他们是在以沉默的方式向我们表达什么吗？
那一年，和朋友在美食街大碗喝酒，大口吃肉后，打车回宾馆，司机师傅很自豪的给我们介绍西安的历史。说到陕西冷娃，说到秦国，司机师傅吼起“秦腔”，那原汁原味的高亢的调子，仅仅是秦地的民歌？调子里那打动心灵的，是秦人穿越千年的呐喊，还是铁马冰河的悲壮？
根据《新大秦帝国》改编的同名电视连续剧，据说风靡欧美和所有的华人国家。好不容易买了套碟，用了四天看完长达48集的第一部，然后久久沉湎在悲壮与希望共存的情绪里，耳边，那老秦人的悲歌一直在高唱：
赳赳老秦
复我河山
血不流干
死不休战
西有大秦
如日方升
百年国恨
沧海难平
天下纷扰
何得康宁
秦有锐士
谁与争锋
。。。。。。
朱熹在其《诗集传》中，写到：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”如果你不理解，那么，翻开诗经，大声的读几遍《无衣》，你就会感受到老秦人慷慨激昂同仇敌忾的战斗激情。
关于此诗创作背景，有两说。
一说是周幽王十一年，周王室利益集团与统治者内讧，申侯联合犬戎入侵，攻进都城镐京烧杀抢掠。秦族靠近王畿，与王室休戚相关，于是秦襄公勤王以兵救之，并护送周平王西去，此为当时战歌。
一说鲁定公四年（前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”，于是一举击退了吴兵，此为出兵誓词。
不管哪一说，本诗充分反映出秦人尚武好勇尚气概的性格。“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。本诗共三章，采用重叠复叠的形式。一句“岂曰无衣”的反问，你马上就听到千万士兵振戟高呼“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”的回应，这充满了高亢的战斗士气。
在“王兴于师”，一呼百诺，士兵们纷纷“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”，在经历“与子同仇”的情绪升华、 “与子偕作”的积极备战、 到“与子偕行”的军事行动，将老秦人慷慨赴死，死不旋踵的壮烈场面勾画的淋漓尽致，这是老秦人的精神，是他们力量的所在——被强大的战争意志所激发出的血性！
正是因为老秦人的这种意志与血性的延续，中华文明才能经历种种的磨难，在随后的两千多年的内部激烈争斗、野蛮部族蚕食、外敌入侵、意识争锋、文化渗透中，绵延不断的生存并发展到今天！
当一个个悠久的文明消失在历史的长河中，当一个个强大的国家如昙花一现成为昨日的过眼烟云，唯有中华民族延续至今，唯有华夏文明长久灿烂，这是因为我们有自信、饱满、慷慨激昂、顽强进取的国魂、族魂，这是我中国人的强大的精神支柱！
赳赳中国，复我河山，血不流干，死不休战！
祝愿我们伟大的祖国生日快乐！
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