文/驭风
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》有“四始”之说，即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始；同时，《关雎》也总领《诗经》第一篇，可见其地位那是相当的高，而孔子有言：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》），也算是为《关雎》定了主流的调子。
风者，歌也，“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，放曰风。”。男女之事，为历代礼教之大防，一不留神，很容易滑向“淫”的泥潭，而男欢女爱乃人之天性，因而《关雎》的君子与淑女的情感模式，符合“上以风化下”的教化意义，从“寤寐求之”到“钟鼓乐之”，真可以说是“乐而不淫”了。
劳动的女人是美丽的，过去的女人喜欢采摘，从诗文中我们随处可见女人采荇菜啊，车前子啊，采莲采藕采菱角什么的，这种优良传统通过集体无意识遗传至今，时下的女人也喜欢在周末的时候，由老公开着车前去郊外花钱进行采摘活动，在阳光下香汗淋漓的享受收获的喜悦。因为这种体力活保持和锻炼了女人的形体，所以在春风中婀娜着三围“歪瑞”标准的身子的女人，是很养眼的——这种婀娜完全不同于现代女性为了减肥而饿的乱打晃的可怜样。所谓窈窕，美心为窈，美状为窕，这么个里外都美的善良女子，抛去受过刺激的不算，估计是个男人都想有这么个老婆，这和是不是君子没有关系。
遗憾的是，纵有那“关关”的爱情鸟助阵，有开着黄花的荇菜参差着帮忙，梦里梦外念念不忘的君子还是对淑女“求之不得”。诗中没有交代“君子”是如何“求”的，也没有交代“求之不得”的原因，想必这不露脸的事情不易张扬，只好一笔带过。唉，这个可怜的苦人啊，“寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”的折腾，应该是心里憋屈的很吧？林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”所以在字里行间，藏不住男人求偶失败的淡淡的悲伤，这种情绪在《诗经》里是不陌生的。
《陈风·月出》里的被佼人僚的“劳心悄兮”；
《秦风·蒹葭》中在水一方的伊人杠头似的“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”；
而《周南·汉广》直接就说了“汉有游女，不可求思。”……
这三千年前的兄弟们都怎么了这是？
君子只能赢得女人的尊重，却无法得到女人的爱，这有力的证明了男人不坏女人不爱是颠扑不破的真理。可是，男人要是不学好，天下也容易乱，可男人要都是君子，又面临着打光棍的危险，这实在是让人不省心。
为了避免这种可怕的事情发生，政治家们琢磨出了“父母之命，媒妁之言”这套把戏，乱点了好几千年的鸳鸯，导致婚外恋的事件层出不穷。最倒霉的莫过于“梁祝案件”里的马家哥哥，好好的“父母之命，媒妁之言”娶个媳妇吧，却拧巴成媳妇儿没入洞房就私奔当蝴蝶去了，而自己却成了受人唾骂的“第三者”，相比之下，窦蛾那丫头的委屈真算不了什么。
话说回来，缺少浪漫想象的古人，只能给“君子”们勾勒出一个很写实的爱情，那就是要想得到窈窕淑女，需要君子用“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的手段“采之”、“芼之”，也就是说，不会几手乐器，估计媳妇就娶不到手了，这就是所谓的“乐而不淫，哀而不伤”的意思——要用正规手段去泡妞！
不管怎样，君子们不愁没有媳妇了，至于窈窕与否，那也只好先用钟鼓琴瑟演奏的婚礼进行曲去去郁闷，然后壮起胆子走进洞房，答案，就在那红艳艳的盖头下面。
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