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小雪节气
冬季第二个节气
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（二十五）钟山长护中山陵
南京是六朝古都，因为“古”，留下了很多老地名，最多时有2万多个，这些老地名来历各异，有些源于高官府邸，比如常府街（明朝开国将领常遇春的府第）、李府巷（清代李鸿章的产业）；有些源于历史传说，比如饮（yǐn）虹园、饮（yìn）马巷；有些源于名人事件，比如中山陵、中山路、中山东路、中山北路、中山南路、中山桥、中山门、中山码头……这些都与孙中山安葬中山陵的奉安大典有关。
1925年3月12日，孙中山病逝于北京。生前，他多次表达过要葬于南京紫金山的愿望，早在1912年山中行猎时，他就曾说：“待我他日辞世后，愿向国民乞此一抔（póu）土，以安置躯壳（qiào）尔。”他出生于广东香山，五次环游世界，看过许多名山大川，为什么百年之后一定要长眠紫金山呢？临终前，他对汪精卫说：“吾死之后，可葬于南京紫金山，因南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。”对此，邓泽如作了进一步的解释：“南京为临时政府所在地，又为孙公就任临时大总统之地，是南京一隅，与孙公所抱之革命主张有密切关系，故有如是之遗嘱。”
紫金山也叫钟山，形成年代极为久远，专家分析大约在距今一亿年前，那时候长江、秦淮河都还没有形成。钟山为东西走向，长约7公里，整体呈弧形，东止于马群、麒麟门一带，西止于太平门附近，余脉向西断续延伸为富贵山、九华山、鸡笼山、鼓楼岗、五台山，一直到清凉山，如同一条巨龙蜿蜒逶迤。三国时，诸葛亮为联吴抗曹，不远千里赴东吴，路过南京时，他登临石头山眺望，赞叹道：“钟山龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅。”此后“虎踞龙蟠”便成为金陵形胜的标志性说法。
钟山自古就是江南四大名山之一，唐朝《地理志》记载：“江南名山，惟衡、庐、茅、蒋。”“蒋”即蒋山，也就是钟山。历史上，钟山有过多个名称，最初叫做金陵山，因为山顶的岩石泛紫色，古时称铜为赤金，而紫类似于赤，外形上它又像一个大土堆，《说文解字》解释“陵”为“大阜”，就是大土山；南京的别称之一金陵也是由山而来，公元前333年，楚威王灭越，在石头城处修筑城邑，“因山立号，置金陵邑”（引自唐代《建康实录》），从此，金陵成为这片土地的名字；直到今天，南京的别称多达十几个，金陵依然是人们最爱的那一个。秦汉时通称钟山，至于为什么叫钟山至今成谜，因为没有文献记载。三国时改称蒋山，东晋干宝的《搜神记》（笔记体志怪小说集，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说）记录了与此相关的故事：东汉末年，秣陵县尉蒋子文追逐盗贼至钟山脚下，被贼人击伤额头而死，死后就葬在钟山脚下。蒋子文生前曾说自己有青骨（仙骨），死后会做神仙，东吴初年，原来的属吏看见蒋子文在大道上乘坐白马、手执白羽扇、侍从左右跟随身旁，和生前一模一样，于是孙权为蒋子文立庙堂，并将钟山改名蒋山。传说不足为信，但至今有蒋王庙、白马村等地名留存，太平门附近白马公园的前身就是白马村，公园以蒋子文的典故命名，园内建有子文阁；因为传说中蒋子文的白马用马蹄刨出泉水供百姓饮用，公园内还立了一尊“白马刨泉”塑像。东晋时，改名紫金山，据说是因为晋元帝司马睿渡江南下时，望见山头紫气氤氲；这一现象今天已经能够科学地解释——钟山上多紫红色的砂页岩，岩石中含云母矿物，经阳光照射，便会出现紫金色光芒——但古人未必懂得科学道理，当时又是东晋初建，需要祥瑞来稳定人心。南朝时，因为山在建康都城的东北，又称“北山”，但这只是一个方位上的称呼；此后钟山、蒋山、北山等名称都被使用，直到明代朱元璋归葬明孝陵以后，明世宗朱厚熜下诏改名为“神烈山”，如今下马坊公园还存有神烈山碑。清代以后，又复称钟山、紫金山，如今官方使用的也是这两个名称。
对南京来说，钟山的重要性不言而喻。
从自然的角度说，它是城市的巨大“绿肺”，构筑起生态上的屏障；它又是城市的极美风景画，一季一景，秀丽浪漫。春天，钟山有一片缤纷的香雪海；夏日，钟山有一条长长的浓荫道；秋天，钟山是一幅炫彩的油画；冬日，钟山是一个静谧的世界。四时流转，钟山也随之千变万化，任何时候看钟山，它都美得让人情不自禁地赞叹。
（摄影：@南方南）
从文化的角度说，它是“中华城中人文第一山”，汇聚了六朝文化、明朝文化、民国文化、佛教文化。我们常说钟山“钟灵毓秀”（凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物），在漫长的岁月里，它与帝王显贵、名流雅士结缘，留下各类名胜古迹有200多处，因而文化内涵特别丰富。
蒋子文的事迹或许不可考，但“钟山建筑遗址”（位于钟山主峰的半山腰上，头陀岭南麓）已经走过了1500个年头，它是南朝刘宋时期的皇家祭坛，深山之中，沧桑的石墙里隐藏着昔日的荣耀。从祭坛迤逦而下，便可见波光粼粼的紫霞湖，紫霞湖修建于1930年代中期，是一个人工蓄水湖，因与紫霞洞相连而得名。湖北岸层峦叠嶂，四周林木青翠，紫霞湖宛如一颗明珠镶嵌在这片山间林海，湖水清幽湛蓝，意趣幽深。
紫霞湖不远处是定林山庄，它的前身是定林寺。定林寺分上下两处，下寺始建于南朝宋元嘉元年（424年），位于玩珠峰；上寺始建于元嘉十二年（435年），位于紫霞湖上方的山腰处。齐永明六年（488年）前后，刘勰寄居上寺，协助僧祐编定佛教典籍，《梁书·刘勰传》说：“定林寺经藏，勰所定也。”在此期间，刘勰利用定林寺收藏的文献典籍，撰写出传世巨著《文心雕龙》，详尽评析文学各体及主要作家、作品，深刻阐发文学创作规律、文学发展历史和文学批评标准，这是中国文学批评史上第一部体系严密的文学理论专著，定林寺也因为这部巨著而留在中国文学史上。到了梁天监十三年（514年），宝志和尚圆寂，梁武帝“以钱二十万，易定林寺前冈独龙阜，以葬志公”（引自宋张敦颐《六朝事迹类编》），下定林寺的范围大大缩小。宋代时，下定林寺变身定林庵，王安石退居金陵半山园后，在寺内建“昭文斋”读书著述，南宋《景定建康志》载：定林下寺“今为定林庵，王安石旧读书处。”一百年后，陆游游访定林庵，在昭文斋壁上题书“乾道乙酉七月四日笠泽陆务观冒大雨独游定林”，这20个字堪称中国最短游记。如今定林山庄被辟为“刘勰与文心雕龙纪念馆”，馆内汇集了与《文心雕龙》相关的丰富资料；山庄内还仿照“昭文斋”的陈迹进行了室内陈设，回廊壁上嵌刻着王安石的数十首诗词，而陆游的题字也在1975年被发现，可惜的是因为长年风雨侵蚀，字迹已涣漫不清，只有南门上方的“定林”二字清晰可认。
（陆游题刻 图片取自网络）
另一位与钟山关系密切的南朝人物是萧统。萧统是梁武帝萧衍的太子，自幼酷爱读书，主持编撰了中国现存最早的诗文总集《昭明文选》，这是我国第一部按体区分、规模宏大的文学总集。才华横溢的萧统只活了短短的31年，却为后世留下了庞大的著述：文集二十卷，《英华集》二十卷，《文选》三十卷……南京城留下了多处与他有关的读书遗迹，据说江宁湖熟的“梁台映月”、六合横山的六峰书院、玄武湖梁园、牛首山佛窟寺都是他的读书之地，而明代孙应岳在《金陵选胜》中说：“昭明书台传在钟山（定林）寺后高峰上。吴、越间数处皆有昭明书台之号，独此想为真迹，以宫城咫尺故耳。”孙应岳所说的就是钟山北高峰山崖上的“太子岩”。如今燕雀湖畔建有“台想昭明”景点，正门上方高悬“文学垂范”匾额，门前草坪上立有昭明太子读书坐像，以此纪念这位为中国文学作出重要贡献的青年文学家。
与钟山有关的历史人物远不止这几位，正如明初宋濂《游钟山记》所说：“晋谢尚，宋雷次宗、刘勔，齐周颙、朱应、吴苞、孔嗣之，梁阮孝绪、刘孝标，唐韦渠牟，并隐于此。”那时候，钟山上有报宁寺、茱萸园、博望苑、第一山亭、碑亭、雪竹亭、桃花坞、崇禧院、永春园、惟秀亭、一人泉等景点，如今已经十不存一。第一山亭、一人泉似乎还在北高峰上；报宁寺、崇禧院、永春园等则踪迹难寻；惟秀亭在有“天下第一梅山”之誉的梅花山上，是2000年后复建的；当年梅花坞是宫廷梅园，在灵谷寺东侧，鼎盛时梅花不下千株，入清后逐渐湮没。也是在这次游玩中宋濂见到了玩珠峰：“(玩珠)峰，独龙阜也，梁开善道场，宝志大士葬其下，永定公主造浮图五成覆之……殿东木末轩，舒王所名，俯瞰山足如井底。”（引自宋濂《游钟山记》）有人说朱元璋选择玩珠峰建孝陵与宋濂有关，因为宋濂对朱元璋还是很有影响力的。
当年，孝陵的选址可是大费周章，朱元璋甚至不惜迁走了千年古刹太平兴国禅寺，易地建成规模巨大的灵谷寺。择钟山为陵址，朱元璋不是第一人。252年，吴大帝孙权病逝，葬于钟山之阳的孙陵冈，就是现今的梅花山，墓葬的具体位置至今不清楚，因为这位大帝当年入殓后没有在地面留下任何标志，孙权墓附近还有太子孙登墓；吴大帝孙权是南京历史上第一个皇帝，他的墓葬确立了钟山作为金陵第一名山不可动摇的地位。孙权之后，东晋有五位皇帝都归葬钟山：晋康帝司马岳崇平陵、晋简文帝司马昱高平陵、晋孝武帝司马曜隆平陵、晋安帝司马德宗休平陵、晋恭帝司马德文冲平陵，他们的陵墓在今富贵山之南。不同时期的帝王都选择长眠钟山，是一件神奇的事，如果一定要解释为什么，或许只能用钟山王气做答案。
钟山有三座峰：主峰北高峰，居中偏北，海拔约448米，是南京的最高峰；第二峰小茅山，偏于东南，海拔约360米；第三峰天堡山，偏于西南，海拔约245米。钟山三峰呈笔架形，风水学上称之为“华盖三峰”，华盖原本指帝王车驾上的伞盖，作为卤簿（古代皇帝出行时的仪从和警卫）仪仗之一，彰显乘坐者的尊贵；以华盖来描绘三峰的形态就是中峰高、两侧低，在风水师们眼中是显贵之地，而主峰最为尊贵。主峰南麓的独龙阜高约70米，直径达3、4百米，就是一座巨大的天然坟茔，朱元璋一下子就看上了这块风水宝地。对朱元璋而言，陵寝不只是自己的安息之地，还关系到子孙福泽、江山永固，所以花再大的代价他也在所不惜。不只是孝陵在钟山，太子朱标的陵寝明东陵也在孝陵东边不远处，开国功臣徐达、常遇春、李文忠、吴良、吴桢、仇成等人都葬在钟山之阴，这个庞大的墓葬群显示了钟山非凡的政治地位。明清第一陵的孝陵没能让朱家天下千秋万代，却在朝代的更替中产生了异乎寻常的象征意义。
明亡后，顾炎武多次来到南京，后来就居住于钟山边，自名“蒋山佣”，要做明太祖的守陵人，“孤臣二十余年泪，忍到今秋洒孝陵”（引自顾炎武《谒钟山孝陵》诗），在那个时代，明孝陵是一个固化的精神避难所，是遗民寄托哀思和抒发情感的地方；它象征着大明故国，承载了遗民群体的情感记忆。满清入主中原后，康乾二帝每下江南必祭拜孝陵，康熙更是立下“治隆唐宋”的赞碑，虽然有笼络人心的成分，也是发自内心地钦佩这位草根皇帝创业之艰、气魄之大、功绩之高。洪秀全定都南京后，也前往明孝陵虔诚地祭拜。而孙中山则在1912年2月15日参议院选举袁世凯为新总统之日前往明孝陵，向明太祖宣告功成身退，成为引退谒陵第一人，这次行动开启了民国政府要人拜谒明孝陵的先河，1927年国民政府定都南京后，每年的清明节，政府官员都去拜谒明孝陵，时称“民国扫墓节”。
孙中山先生在《建国方略》中这样称赞钟山：“南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。其地有高山，有深水，有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界中之大都市诚难觅如此佳境也。”所以，他选择归葬钟山，除了“不可忘辛亥革命也”这层深意外，他也希望能与钟山化为一体，生命虽逝而精神永存。（未完待续）
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