叔本华超越了哲学家、文学家、语言学家等种种界限，总能将自己清醒的思考以最优美的方式呈现，一针见血、入木三分地点出事物的本质，一语道破这个世界的秘密。在发现生活的本质后，依然热爱生活，就说明我们成熟了；发现生活的本质后，不只依然爱生活，还能引导更多的人去改善自身的问题，共赴美好的时候，我们更加热爱生活。
性格决定了你的言辞风格
文／叔本华
当你对庸俗熟视无睹，你已经放逐了自己
大多数人都对品行欠缺、行事恶劣之人嗤之以鼻，却还能对猥琐的面容见惯不惊，处之泰然。当你对周围人的庸俗极端鄙视时，你还年轻，却不失自我；而当你对庸俗熟视无睹时，你确实成熟了，但已经放逐了自我。
认识越清楚，痛苦越明显
植物没有感知能力，因此也无所谓痛苦。最低级的动物，如滴虫类，只能感受微小的痛苦，甚至昆虫的感觉能力和对痛苦的感知依然有限。有完整神经系统的脊椎动物，才开始有高级的感知能力，而且智力越发展，感受痛苦的程度越高。随着认知的明晰、意识的上升，痛苦也越来越多。发展到人类，痛苦则达到了顶点。
一个人认识越明晰，智慧越多，感受的痛苦就越多，身为天才，最为痛苦。
不要怠慢了思想的灵感
思想浮现在眼前，如同恋人就在跟前一样。你绝不会对恋人冷淡，我们也绝不能怠慢此思想。如果它离你远去，从心中消失，又会如何呢？即使最美好的思想，如果不及时把它写下来，恐怕就此不可挽回地失之遗忘，再也无所寻觅了。恋人也是如此。
为自己思考的人才深刻透彻，人们思考那些真正有价值的东西，只是为自己着想。思想家可分成两类，一种是专为自己而思想，另一种是为他人而思想。专为自己思想的人，可称之为“自我思想家”，只有这类人才能认真地思考事情，他们是真正的哲人或具有哲人的头脑。而只为自己思考的人，实际上，他们一生的快乐和幸福，也是在思想之中。
为他人思想的人，可称为“诡辩派”，他们渴望人家称他们是“思想家”，他们的幸福不在自己身上，而是在他人的喜好中。换言之，他们只是热衷于投世俗之所好。
性格决定你的言辞风格
作家们各有擅长，例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆，等等，然而，这些特点，并不是读他们的作品就学得来的。如果我们自己天生就具备这些优点，也许可因读书而受到启发，发现自己的天赋。否则，我们读书只能学得陈腔滥调，别无益处，充其量也不过是浅薄的模仿者而已。
不经历逆境，不能完全了解自己
当我们生活得安适自在时，应该不忘我们陷于忧郁、沉闷、无所适从的困境，以教导我们如何正确地行动；当我们享受美好欢乐的时光时，这种忧郁、沉闷、无所适从的困境，应能教导我们要谦虚谨慎。因为我们一般是根据我们最好的与最美好的时机，评价我们自己的；而在软弱、沉闷、糊涂的时候，我们则视之为并非我们的本质。牢记那些困境与时有的窘困，将教导我们要谦逊、恭顺与容忍。
不能忽视情绪的影响
只要沉陷在日常的生活琐事中，我们就只能按照自己的天性行动，总是受情感的左右或能力的限定。我们自始至终都受着自然规律的制约，无时无刻不在进行我们所认为的正当的事业。只有在后来，回首整个人生旅程及其总体结果时，我们才能最终明白其中全部奥秘。
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