生命，父母精血聚合成为体就是‘命’，道赋真气于身体就是‘性’，性与命不可分离。‘性’与身体分离，身体死，然‘性’能‘抱一’回于归道，为生；‘性’散，身体死，为死。
道赋生命，能够完成归根复命的人十个人中有三个，身虽死元气抱一归根还道；能够安享天命到元气散尽的人十个人中有三个，身已死，元气也散尽了；还有一种人，天命未尽，然而元气已散，身体也死的人十个人中也有三个，这是什么原因呢？这都是因为他们自身后天德性的积累的不同造成的呀。
人生在世，随自然无为而做，依附道性，观天之道，执天之行，刻刻守中抱一，自然真气长聚，虽世间依存之体消失，但真气仍回归道中，就像树木冬季返命归根，春季能重获新生一样。
人与物不符合道的弊病，造就了人与物生命的各不相同。天地生命尚不能久，何况人物？但人与物自身道德的修为，决定了人与物生命的长短。天命是在人物出生时已决定的。有些人出生时天命是很长的，然而由于这些人在世间的修为、举止、行为等方面违背了道德的基本规范，背离了大道，就是进入到了死地，于是这些人虽有天命，但还是死去了。
有的人，依附的元神具备一定程度的道德修养，所以这些人是不会受到伤害的，所以据我们经常听到有些人生命不会受到外界伤害的事情，他们在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。因为犀牛对他无处投角，老虎对他无处伸爪，武器对他无处刺击锋刃，为什么这样呢？因为他没有进入会发生危险的范围。就像我们看到或听到的有些人高楼掉下无损伤，有些人酒后摔的很惨无大碍，有些人被车辆撞击、碾压也没事，这些事情很玄妙，民间讲就是有元神护体等，这是他们没有死地的原因呀。这些人之所以生命不能受到侵害，是因为他们的元神受到了各方面臂如今世之德、前世阴德、父母祖先阴德等等说不清的因缘在庇护着他们，使他们没有了死地。这就告诉我们：只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。
有道而有‘德’。这一章讲解了‘德’在生命中的重要性，‘德’是天地道真气在事物间的聚集。有‘德’的生命是长久的；‘德’性具足的生命是不会受到伤害的。‘天德’归性也，是可以在生命轮回中继承的；‘后天之德’归命也，是可以在子孙后代中传承。失‘德’即失’道‘，孟子曰:“人之异于禽兽者几希”因其无道也。所以无道就无性，无性之命等同禽兽草木也。
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