说到中国如今的古装剧，服化道往往是缺乏考据的重灾区，其中古人的发型问题最为严重，即使是一些被认为很考究的历史正剧，甚至纪录片，对于古代各个少数民族发型的考据，也不甚严谨。那么古代少数民族到底应该什么发型呢？
《明妃女医传》中杀马特满满的蒙古族发型
以长城以北的游牧民族为例。在两千年的历史长河中，这些少数民族可以说是久经变迁。在如今的电视剧中，最习惯的描写方式是将这些游牧民族打扮成披发的造型。这虽然符合古人对于少数民族“披发左衿”这种颇带歧视性的认知，但实际上，史载中具有“披发”这一特征的北方少数民族，只有羌人一支。
现在影视剧中常见的游牧民族形象
《后汉书·西羌传》中记载“羌胡被发左袵而与汉人杂处，习俗既异，言语不通。”虽然有关羌人的形象，在史书上没有进一步的记载，也没有画像、壁画保留，但幸运的是，从羌人的后裔党项人身上，我们可以找到当年汉代羌人可能的形象。不过在李元昊时期，李元昊推行契丹文化，强迫党项人像契丹人一样剃发。虽然并没有彻底执行，但也对党项人的发型文化产生了很大的影响。
壁画中的党项人形象
历史上不剃发的北方少数民族，不只有羌人和后来的党项人。曾经在中国兴盛一时的鲜卑人，也同样没有剃发的习俗。《南齐书·魏虏传》中记载：“亦称鲜卑，被发左袵，故呼为索头。”
这里的“索头”在很长一段时间里，被史学家认为是光头，然而根据现在的考古发现来看，其实不然。首先在很多记载中提到过，鲜卑人与羌人一样，也是“披发”，如果真的是光头，又何来“披发”？根据太原王家峰发掘的北齐武平二年太尉、武安王徐显秀墓的一个鲜卑骑俑形象，也确实证明了过去的看法有问题。
北齐鲜卑骑俑
这尊骑俑最具参考意义的是没有戴着冠帽，因此可以很直观的对鲜卑人的发型进行研究。显然，鲜卑人的发型类似于今天我们说的“脏辫”，扎满小辫。因此，鲜卑人在过去也被称之为“索虏”。这一发型经过了属于鲜卑分支的柔然人，一直影响到了突厥，之后又影响到中亚游牧民族。
中亚壁画中的突厥人，很明显他们保留鲜卑人系辫的传统
后来13世纪的塞尔柱人，他们依然还系着辫子
说完不剃的，再来说说那些有过剃发历史的少数民族。目前资料较多，能够证明普遍剃发的是契丹人。不过契丹人的发型款式相当多样，就目前的考古发现的辽代壁画、图卷来看，契丹人的发型至少有十余种。而且不仅仅只有男性剃发，女性也同样剃发。
壁画中的契丹人形象
在契丹人之前，匈奴人也有一些剃发的习惯。比如一幅南北朝壁画中的匈奴人，头型类似后来清初在进行剃发之后，当时汉人所留的发型。这种发型类似颜师古注释中的“结读曰髻，一撮之髻，其形如椎。”也就是在《汉书·李陵传》中所记载的“后陵、律持牛酒劳汉使，博饮，两人皆胡服椎结。”
匈奴人所留的“椎结”发型
不过由于匈奴人本身内部复杂的部族构成，匈奴人的发型也有诸多截然不同的款式。比如通过对匈奴古墓进行考古研究，发现了史书中所记载的“短发”，也就是一种类似现在锅盖头的发型。除此之外，匈奴人也有“索头”“披发”等等发型。
匈奴统万城遗址中发现的南北朝时期的壁画，其形象是一个很标准的中亚粟特人形象，可见匈奴内部的复杂程度
虽然目前还难以考证契丹人的剃发和匈奴剃发之间是否存在联系，但是有一点可以确认，契丹人的剃发习俗，对于当时许多少数民族都可谓影响深远。比如建立金朝的女真人。女真人的先祖，也就是唐代的黑水靺鞨，在《新唐书·北狄传》中记载：“俗编发，缀野豕牙，插雉尾为冠饰，自别于诸部。”这一形象与后来的北亚民族有很大的相似之处。
18世纪俄国人绘制的楚克奇人形象，这个古老而又原始的民族，与《新唐书·北狄传》中记载的颇为相似
到了宋代，根据宋《三朝北盟会编》关于女真人的记载：“男子辫发垂后，耳饰金环，后颅留发以色丝系之，富者以珠玉为饰。”作为黑水靺鞨人的后裔，显然在发型上，女真人和自己的先祖已经产生了极大的变化。考虑到当时契丹人的影响，也就不难理解这种新的发型从何而来，而女真的这一发型，也最终通过建州女真建立的清朝，影响了整个中国。（注：明代建州女真源自挹娄系的被元代称为生女真的胡里改人，与金代女真人不同）
金代《文姬归汉图》中所描绘的金人头型
深受契丹人发型影响的，还有生活在草原上的蒙古人。早在蒙古还是各个大小部落的时代，辽已经对蒙古草原大部分地区进行了统治。因此他们对整个早期蒙古社会文化都产生了巨大影响。蒙古人的发型，几乎就是辽代契丹人发型的翻版。
元代壁画《夫妇对坐图》，最左没戴帽子的，留着非常典型的蒙古式头型
其实，人类发型的变迁，主要受他们所处环境的影响。主要生活在草原地区的民族，很多都有剃发的习俗。究其原因，与草原环境下，虱子一类的寄生虫更多有关。而森林地区一般气温较低，这些寄生虫的问题，并不严重，因此他们更多的会蓄发。归根结底，文化还是和社会生产密不可分。
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