3
有这么一则民间小故事：城市苍蝇与乡下苍蝇交朋友，乡下苍蝇进城，城市苍蝇带着乡下苍蝇东边饭馆进，西边饭馆出，以示友好；后来城市苍蝇到乡下做客，乡下苍蝇带着城市苍蝇这个茅厕进，那个茅厕出，礼尚往来。这个故事应该是挖苦乡间贫穷落后的，可说白了，城里的卫生间大同小异，乡下的茅厕却各不相同。
在新农村建设尚未普及之前，我们陇东乡下的民厕都极其简陋，大都是院外土窑或山墙隔拦的露天空间，老百姓也不习惯“厕所”这一雅称，甚至连茅厕和茅房的说法都很少，一般都是叫“灰圈子”，老旧的“灰圈子”甚至不设蹲坑，人们方便后顺手用锨铲铲一些柴火炕、柴火灶掏出的土灰或干土一掩，堆到一旁的粪堆，等聚多了就凑空拉到田地里做土肥，顺手再拉一车子黄土来补充“灰圈子”被铲走的土灰，土灰埋土灰垫，或许正是“灰圈子”称谓的来历。
我读书的那个年代，从小学到初中，学校的厕所也极其简陋，同样式只是一方由夯土墙围拢的空场地，墙头被学生攀爬和风蚀雨剥而充满豁口，且没有蹲坑，学生们常常是一边拉一边挪脚，拉大粪的大叔一天不来，就会变得无处下脚，一到雨天更是湿滑脏污，举步唯艰，但毕竟是属于学生们的私秘空间，中学时代许多同学一下课就跑到厕所里抽烟，这是公开的秘密，老师们都知道，在课堂上也常会藉此大发训责，说烟草本就是是什么高营养产品，蹲在臭茅坑抽烟更是害人害已，而写到这里我却突然想到某期“半月谈”里解说陕北十大怪的一段说辞来，其中关于“只吃辣子不吃菜”的解说中就有一句是：“站在臭气熏天的烘粪堆旁，津津有味的吃着馍夹辣子”，抽烟与吃馍夹辣子自然是有许多不同，但如今回想起来，当年的小孩子捧着馍馍边吃边拉屎的场景却似乎在乡间随处可见。
也就是在那样的年代，代课老师偶尔给同学们讲起各地风俗，说青藏高原的藏族同胞没有建厕所的习俗，四处放牧，随地大小便，他们甚至会在聊天说谈的时候毫不顾忌的撩动藏袍蹲在地上解手，如果不是起身离开，你甚至不知道他们是在方便。同学们当时听闻后纷纷掩鼻，直觉得那是一种很不文明的陋习，其实领略过高原博大的人们就会明白，在那天高地远的空旷草原自然地方便，远远比我们陇东乡下的那种土茅厕清新自然，甚至比城市装修奢华功能齐备的高档洗手间更环保。
多年后笔者到浙江永康市的栋陇乡间打工，初来乍到，突然间就发现了江浙与陇东的许多差异，最糟糕的就是跑了许多人家的房前屋后找不到厕所，令人一时猴急不堪，真正的体会到“树洞狐狸”的慌乱。水乡的水前山后，农庄三五成群，你可以随意走进许多宅院，却极难找到方便的地方，半天方弄明白，人家养猪间隔壁的水坑就是厕所，只是水乡的水坑实在太多，池塘连着池塘，一个北方人一时还无法明白，水坑上放两根木橼就可以方便，北方人以土为净，南方人以水为净，正应了鸡不拉尿，各有渠道呀，一直按老规矩办事，就免不了活人被屎憋死的可能。
后来终于发现，栋陇并不缺厕所，“私厕”、“公厕”随处可见，只是我当初误解了，田地地头那些人字形简易尖顶茅草棚，曾意为是类似于北方田间地头的看瓜棚看果棚的暂住间，虽然那棚里没有简易的架床，一尊半栽入地的土瓮横在正中，很类似北方屠户杀猪用的大缸，我曾为此联想到岭南人家坟园里放置骨殖的陶罐，却直到有一天晨起赶集时看到一老人蹲坐缸上与路行的妇女聊天，询问旁人才知老人正在拉屎，那茅棚就是田头的茅厕，一时大跌眼镜，却一瞬间明白“行万里路，破万卷书”的蕴含。
汉语言文学博大精深，厕所在远先各地就有不同的称谓，在一些地方叫窖，也有地方称茅房，古代还有过“东厮”等叫法，想来大半是对应了不同的方位和场景。如今的厕所之所以被称之为洗手间、卫生间等，也充分说明，随着人们生活环境的不断改变，厕所也越来越具备更先进的设计和更完善的功能，随着现代智能化厕所不断植入更多的科技元素，传统观念的一些立场之争也随之消亡，病人不再认为厕所越近越方便，医生也无法认定厕所越远就越卫生，因为厕所已不再只是单一的便溺之处，许多厕所还承载了休闲、沐浴和养生功能，只是世间的一切都是相辅相承的，有得必有失，现代的厕所革命对能源消耗不断加骤，一方化工香精漫溢的声光空间，远没有天山牧场，大漠塞北人与自然和谐共融的方便率真，纵观古今，对于厕所的好坏，或许同样可以套用一句大有若无，世界上最好的厕所就是没有厕所。
轻点下方链接，阅读本站旧帖：
关注本公号，分享真味岁月！
联系客服
