40 古学与经验科学
一 从山鹿素行到蕃山、仁斋，再至徂徕学说，显示日本古学发展的方向。各家各派，对于朱子学合理主义、道学主义的批判，显示林林总总的差异特点，而总体说来，则是克服朱子“静”的宇宙臆测，观测古学“气”的实体动态，而对于道的实质表达，则冲破旧“规则”与独断论的窠臼，追求心泉魂魄的自然流动与解放。【家永三郎等编纂：《岩波讲座·日本历史·近世3》东京：岩波书店1963年版，第184页。】
二 天地人间，皆不是静死的构造，而显示“活物”的生态，一切都处在运动与变化之中，由此而具主动的思考与把握。不再用主观独断的方法对待外界，舍弃道学死板的规条，依客观事物的原形，任其发展而领会，这是古学思想朴素经验科学的思考方法。【家永三郎等编纂：《岩波讲座·日本历史·近世3》东京：岩波书店1963年版，第184页。】
三 对于徂徕学而言，由于强调客观事实的尊重，难免会对人类主观心智的作用有所忽视，偶尔陷落不可知论的迷雾，这可以说是徂徕学思考方法的一种缺失，然而深究古学的本质，其对经验实证的重视，最终还是通向近代科学思维的道路，也正是这个原因，从徂徕、仁斋的队伍中产生出不少的经验科学者。【家永三郎等编纂：《岩波讲座·日本历史·近世3》东京：岩波书店1963年版，第184页。】
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