彭祖百忌是什么:神秘的择吉之术
彭祖,是我国先秦时期的先驱之一,在道家发展史上有着十分重要的地位。关于彭祖最为人所知的,是其善养生而长寿,再来就是著名的“”了,那么这“彭祖百忌”究竟是什么呢?让带你来了解。
神秘的彭祖百忌是什么
彭祖百忌,据说是彭祖总结出的一套风水择吉之术,结合了我国古代的天干地支等纪年方式,列出相应时段的一系列禁忌,对后世择日、择时有着十分深远的影响。彭祖百忌,实际上并不能单纯理解为有一百条不能做的禁忌,在这里的“百”实际是序数词,并不是数字一百的意思,彭祖百忌是一定数量的禁忌组成的。
就彭祖百忌第一条,即“甲不开仓,财物耗散”来说,结合天干地支,就可以理解为是某一天的甲时或者甲年的某日不要开仓,如果开了仓,就会有财务等的损耗。这样的解释在今天看来,可能会被认为是迷信,但是在中国远古时期和封建统治时期,却是指引人们生活的一种信仰。人们根据彭祖百忌中的相关指示做出自己认为对的决定,从而周而复始地过每一天。
单就彭祖百忌而言,在科技发达的今天,已经在某些地区发生着作用,当然这并不是因为这些地区的人们封建迷信,而是因为就现在来看,彭祖百忌是以中华五千年传统文化的一部分而存在的。
“甲不开仓,财物耗亡”,所谓甲日,意思是指旧历每旬的第一天。这句话的意思是说,甲日不能开仓放粮;如果贸然开仓放粮,则有钱物耗散的危险。另外也有说法是,甲日这天不要打开仓库取用东西,现在可引申为用存折取款,否则钱财会源源不断地消耗。
为什么有这样的说法呢?或许是古人认为,甲为十干之首,是事情的初创阶段,这时候说不清楚以后还会有多少风险,所以不应该贸然行事,而是应该积蓄财富,以备未来不时之需。这一忌体现出我国古人处世、生活谨慎的原则。
乙为十干之次,此时草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。“乙不栽植,千株不长”,这句话的意思是说,每逢乙日,就需要忌讳栽植;如果在此时进行栽植活动,或会出现栽植再多也不会生长或者存活的现象。另外,乙日不要种植花卉、粮食,这天种植的作物,收成会很差。
之所以有这种说法,大体源自于古代人们对于卯月的理解。卯,茂也,日照东方,万物滋茂。根据我国古代的干支纪年法,卯排在十二地支之四,但古代周历以阴历十一月为正,依次是子(十一月)、丑(十二月)、寅(一月)、卯(二月)……一直到亥(十月),此处卯月指的是农历二月份,对应公历三月份。
农历二月,公历三月,此时虽然天地开始阳明,但还是不适宜栽植,因为适合栽种的季节还未到。栽培植物,需要在谷雨节气之后,天地间才会云施雨济,光合作用最强。卯月最应该做的,是整理土地,为春耕做准备。这一忌,体现古人行事有所计划,追求符合自然规律。
“丙不修灶,必见灾殃”,这句话的意思是说:每逢丙日,就不应该修灶、建灶。因为丙属火,是火神当值,对于生活在远古时期的古人来说,对于火神自然有一种敬畏之情。这天修灶、建灶,则潜意识中对于火神有不敬的心理;若搞得不好,可能得罪火神,所以需要谨慎。
丙日是什么意思
古代历法中,用天干地支纪日,纪日方法是将“甲”、“乙”、“丙”、“丁”、“戊”、“己”、“庚”、“辛”、“壬”、“癸”的十天干循环使用,每月概记三十天,1—10日,11—20日,21—30日分别为:甲日,乙日,丙日,丁日,戊日,己日,庚日,辛日,壬日,癸日。
由此可得,以丙日为例,就是指每月的3日、13日和23日,当然,这里所指的全是农历。举个例子,每年的入梅时间是以后的第一个丙日,这也就是说,如果芒种是2日,那么就是3日入梅;而如果芒种是在4日或者更迟的几天,那么入梅时间就是13日了。
所谓丁日是指天干为丁的天日,在中一共有六天。“丁不剃头,头主生疮”,这句话的意思是说:丁日不能剃头,理发,否则就有生疮、患疾的事情发生。这是民间的一种说法,后人推测此说或与“丁”字有关,因丁与“疔”谐音,其日剃头,大约是怕生疔疮,这是一种好发于颜面和手足部的外科疾患。
另外,丁,壮也,指草木成长壮实,也被比作人的成丁。所以古人说“丁不剃头”,或许也有过去民间皆以多子多孙为福的缘故,人们惧怕在丁日理发,意味家中人丁受损,故有此忌讳。
“戊不受田,田主不祥”,这句话的意思是说:每逢戊日,就不能买卖田产、土地。戊日也不可接受他人赠送或购买的田地(可引申为屋宅),原来田地的主人不一定是卖给你的人,引申为田地、屋宅的产权有问题。
古人有此一说,或许是与干支值神有关。此日天将为勾陈,天空、主官职、印信、公庭、伏虎、田舍、上舍。这天如果买卖田产、屋宅,有对勾陈天降的不敬。而且勾陈属于恶神,一经得罪,也主暗悔、暧昧之事,所以不适宜处理如此重大的事情。不然则有是非、口舌,甚至官司。
戊日是什么意思
戊日是按的排列顺序从上推算得来的,每六十天为一轮,其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日,也称“六戊”。
在道教中,“戊日”是道观诸多讲究之中最为重要的术语之一,道经《女青天律》记载说:“法官、僧、道等人,凡六戊日烧香诵经,建斋设酸,关申天曹者,丧体减身。知而故犯,殃及九祖,万劫不原,并无宽育之门。若干人非接法篆者,罪又减三等。惟道家戊日烧香,玄律最重,倘犯六戊禁忌者,并无解释之几可不慎之。”
因此,“六戊日不可烧香诵经”这一禁忌,道院都非常讲究,很是忌讳。修道的人为了道观的安宁、清泰,谨遵这种传说讲究,每逢六戊日,不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬,故而戊日的这一天,道院显得异常清净。
“己不破券,二比并亡”,这句话的意思是说:每逢己日,就不宜从事订立合同,契约之类的事情;因为古代的合同、或者契约,一经订立,就是各持一半,称为破劵;否则对于双方都不利,事情不能成功。另外,此日也不宜调动钱财,更不能进行风险投资,违之将钱财两空。
按照干支值神来讲,这天属于太常天将当值,主管文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关。或许是天神要求的太过严格了,来不得半点虚假,不然双方都要遭遇惩罚。所以人们如此敬畏。
在黄历术语中,“经络”的解释是安机器、织布、收蚕、安纺车、机器;所谓“庚不经络,织机虚张”的意思,就是说每逢庚日,就不要织布、纺线。
庚主白虎,庚日、庚时都是白虎天将主事。白虎主道路、信息、兵牒、兵戈、动众、威权、财帛、犬马。这天如果纺线、织布,有为自己织造天罗地网的意思,也有阻挡天将用事的嫌疑,正所谓人不可与天斗,更不能与天争,所以古人有此讲究。
“三庚”是什么意思
我国古代用天干、地支合并记载时间。天干的数字有10个,是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛,壬、癸,地支的数字是12个,是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干与地支相配,就得甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等,交叉配合60次,故称六十甲子。
由于天干是10个,所以每隔10天就出现一个庚日,如庚子日、庚寅日、庚辰日等。我国民间制订气象规律,从夏至起遇上3个“庚”字,到第三个庚日为初伏,这就是所谓“三庚”的含义,《幼学琼林》中也说:“初伏日是第三庚。”
而因为一年是365天(闰年则为366天),不是10的整数倍,今年某一天庚日,明年就不一定是庚日,由于庚日的变化不定,所以每年入伏的日期不尽相同。
合酱,就是制作调味用品的最后一个环节。“辛不合酱,主人不尝”,就是在辛日这天不能从事这类工作。而辛日不要做酱料,还可引申为发酵业的事情,辛日这一天做的东西,连做的人自己都不愿吃,更不用说要卖出去了。
古人认为,辛日这天的天将之神为太阴,主管天宫中妇女所用的官帷、财帛和调味,会采集天地三界的美味,你如果在辛日这天去做“合酱”的事情,当然味道不能美味。同时,太阴主阴私,你得罪了她,恐怕也是吃不了,兜着走,所以有此一说。
“上辛日”是什么日子
古代以甲子计日,每十日必有一个辛日,所谓的“上辛日”,指的就是农历每月的第一个辛日,而每年正月的上辛日,为古代帝王祈求丰年之日。唐代杜佑《通典·礼序》里记载:“神农播种,始诸饮食,致敬鬼神,蜡为田祭。”是为吉礼之一。
《礼记》中也规定郊于建子月,用辛。汉代郑玄注:“凡为人君,当斋戒自新。”故天子、诸侯南郊举行祭祀皇天上帝皆用辛日。清沿古制,每年正月上辛日于南郊举行祈谷以求丰收的活动。若遇特殊情况,如国家有丧事等,则由皇帝降旨,可予改期,于正月的次辛日或下辛日举行。
汲水,就是取水,所谓“壬不决水,更难提防”,意思就是说每逢壬日(即:以天干壬开头的日子),不要从井里打水,否则容易有难以预测的灾祸,或会有意外发生,由此可引申为这天不要修护江堤。
古人有此一说,是因为壬为天后,居壬子位,天后在天事天乙贵人,为后妃,主宫廷阴私、妇女、胎产、以及赏赐、恩泽等等,壬日正是它们用水的日子,所谓人不与天争,所以这天最好不要取水。
天乙贵人是什么
天乙贵人是之一。神煞包括吉神和凶煞,谓能致祸福于人类。天乙者乃天上之神,在紫微垣、阊阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在己丑斗牛之次,出乎己未井鬼之舍,执玉衡较量天人之事,名曰在乙也。其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。
古代典籍《渊海子平》与《三命通会》中,有查询天乙贵人的歌诀:“甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,庚辛逢虎马,此是贵人方。”另外一个版本则是:“甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢马虎,此是贵人方。命中如遇此,定作紫微郎。”
天乙贵人以年干、日干均可查,四柱八字推命实践证明,年干的贵人大,日干的贵人小,如果命主的四柱中年日干都有天乙贵人,那么这位命主就是一个大贵人。
“癸不词讼,理弱敌强”,意思是癸日这一天无法与人相争、诉讼,如果进行诉讼,则有理屈词穷的意思。
癸为玄武,局癸亥水位。癸水在天为聪明、巧智、财物、干谒;也为十干之终,物极必反,数穷则不利。所以癸日这天虽然智巧,恐怕智巧用的不是时候,甚至容易耍小聪明,引起官非,诉讼的话,则容易理屈词穷。
癸日生人
有别于壬的大河性格,癸是指小溪,水沟的细细水流、池沼混浊的水,或在草木叶上栖息的露水。壬可以说是表现之水,而癸则是底层的深水,水的表面尽管明亮,但光线却很难射入水底,因此癸的人在内心深处始终稳藏了神秘的性格。
癸日生的人性情平等、顺从,重视默默的努力,但是当努力不为人接受时,忍耐到极点后会爆发怒气。由于善于察言观色,并加以协调配合,因而有旺盛的服务精神。他们的外表看起来稍嫌阴郁、安静,事实上内在却正相反,属于活泼的行动派,不过行动过头时,反而会引起问题。
六癸日
六癸日是指癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥这六个日子。在六癸日出生的人,以丙丁火为财,戊土为正官,己土为偏官。如果四柱中透出丙、丁、戊字,只有生在夏月和四季末一个月的火土局中,财官才有用。如果柱中无此三字,但生在夏月和四季末一个月的火土局中,也以财官论定。
在六癸日出生的人,碰见壬癸水为夺财,甲伤官,不吉利。如果生在春冬水木局中,虽有财官,但无气,宜行南方四季财官的运。怕官煞混杂,如果有煞但没有制伏,作鬼论;制伏太过,便是凶命。更要仔细判断日干在月令内有无扶助,分轻重来论断。
“子不问卜自惹祸殃”,这句话的意思是每逢子日不得算命、问卦、看相、堪舆等。我国古人认为,子为地支之首,阴盛之极,也为一阳复来之际。阴阳交替之时,变化最大,最难把握。所以问卦、算命、看相、堪舆这些都不一定准确。所谓天意难测,变化极端的时候,当然就更难测了,甚至还有看法,认为此日若问卜算卦,好事也要变成坏事。
子日是什么意思
我国古代采用的天干地支纪年、纪月、纪日、纪时法,是由甲、乙、丙、丁……等十个天干,与子、丑、寅……等12个地支(每一个地支对应一个属相)轮流相对应组合得出的纪年、纪月、纪日、纪时,因10与12的最小公约数为60,故每60年、60个月、60日、60个时辰轮回一次。
在此其中,子日一共有五个,即甲子、丙子、戊子、庚子和壬子。子在五行上属水,但与天干配合后,每个子日的纳音五行则都不同,如甲子的纳音五行是海中金、庚子的纳音五行是壁上土,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
子日吉凶的判断,是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如子是自身需要的,那么冲子之时就为凶,生子或子旺之时就为吉;反之,子是自身不需要的,那么冲子之时就为吉,生子或子旺之时就为凶。
“丑不冠带,主不还乡”,这句话的意思是每逢丑日最好不要穿新衣服、不要踏上归家的旅程。还有说法认为丑日这一天不要上任出行,否则会客死他乡。
那么为什么有此一说呢?这是因为古人认为,丑为阴位,只有二阳,是阴性物质最旺的时机。而所谓丑时,乃指鸡叫后,一般这是鬼要归墓的时候,不是人出门的时机。如果在此时出外或从外返家,在路上则可能遭遇阴性物质;同时这个时间段当然也不能冠带穿新衣,如果不出门,穿衣做什么?只有一种例外,那就是死人要上路了。
丑日是什么意思
中国古代历法以干支纪年、纪月、纪日、纪时,即用天干地支相互配合为六十花甲,来记录年月日时。丑是十二地支之一,丑日即地支为丑的日子,与天干相配后共有五个,分别是乙丑、丁丑、己丑、辛丑和癸丑,轮流当值,周而复始,每隔12天出现一个丑日,每60天出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的丑日。
丑日本无所谓吉凶,因与年、月、时的天干地支结合,再加上命理学中所说的大运、流年、命宫等干支的综合分析,结合自身的喜忌,便产生了命理学中所说的吉凶,而要判断丑日的吉凶,就要知道它的周期以及纳音意义,还需要了解它的外延,方可进行推算。
“寅不祭祀,神鬼不尝”这句话的意思是,寅日不能祭祀,不要祭奠祖先、亡灵。过去道家练功,大体都在寅、丑两个时辰,特别是彭祖在世时的时代,就是那样的时辰,这与道家后来的活子时,说法有些不同。
古人认为,这个时候祭祀,敬神是没有作用的,反而往往会打扰神仙们修行。同时,寅时三阳开泰,阳气强劲,鬼这类阴性的物质,没有出没的机会。在此时祭祀,拜了也是白拜,阴间的亡人是收不到的。
寅日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用天干地支相互配合为六十花甲,来记录年月日时。寅是之一,寅日就是地支为寅的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为丙寅、戊寅、庚寅、壬寅和甲寅,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的寅日。
寅日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如寅是自身需要的,那么冲寅之时就为凶,生寅或寅旺之时就为吉;反之,寅是自身不需要的,那么冲寅之时就为吉,生寅或寅旺之时就为凶。
“卯不穿井,水泉不香”,这句话的意思是卯日不要打井。古人认为,卯月本身就是地下水最为枯竭的时候,因为卯月木已经强旺,地下之水,已经被树木吸收。这个时候去打井取水,水自然是不香的,因为水中的香气,已经被万物吸收。
另外也有看法认为,所谓的“不香”与古人的生活原则有关,因为古人从来就讲究人不与天争,也不与物争。人想过的好,但万物也要生存,需要的是和睦共处。在不应该打井的时候去打井汲水,是不按照自然规律来生活,这样的生活难以踏实,很难睡得香、吃得香。
卯日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用天干地支相互配合为六十花甲,来记录年月日时。卯是之一,卯日就是地支为卯的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为乙卯、丁卯、己卯、辛卯和癸卯,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的卯日。
卯日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如卯是自身需要的,那么冲卯之时就为凶,生卯或卯旺之时就为吉;反之,卯是自身不需要的,那么冲卯之时就为吉,生卯或卯旺之时就为凶。
“辰不哭泣,必主重丧”,这句话的意思是辰日不可因为事情而哭泣,否则会有丧事再次发生。这是因为古人认为辰为土墓,又是水库,打开不得。打开了则象征有重丧之事发生。早在汉代,已有“辰日不哭,哭有重丧”之说,(见《论衡·辨宗篇》),无缘无故的哭泣,肯定是有着某种预示、征兆与暗示,是一种不吉利的象征。
辰日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用天干地支相互配合为六十花甲,来记录年月日时。辰是之一,辰日就是地支为辰的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为戊辰、庚辰、壬辰、甲辰和丙辰,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的辰日。
辰在五行上属土,又是水和土之库(或称墓),但与天干配合后,每个辰日的纳音五行则不相同。如戊辰的纳音五行为大林木,庚辰的纳音五行为白腊金,壬辰的纳音五行为长流水,甲辰的纳音五行为佛灯火,丙辰的纳音五行为沙中土,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
辰日吉凶的判断,是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如辰是自身需要的,那么冲辰之时就为凶,生辰或辰旺之时就为吉;反之,辰是自身不需要的,那么冲辰之时就为吉,生辰或辰旺之时就为凶。
“巳不远行,财物伏藏”,这句话的意思是巳日远行,往往不利钱财。因为钱财属金,巳为长生,但是亦有克伤;得气而不绝、不显,视为伏藏。又,巳主道路,音同事、死、是;要注意在道路上的是非、管好财物。因此,巳日不要外出旅游,也不要走较远的亲戚,否则家里会遭贼,同时家里的钱财要藏好。
巳日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用相互配合为六十花甲,来记录年月日时。巳是十二地支之一,巳日就是地支为巳的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为己巳、辛巳、癸巳、乙巳和丁巳,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的巳日。
巳在五行上属火,但与天干配合后,每个巳日的纳音五行则都不同,如己巳的纳音五行是大林木,辛巳的纳音五行是白蜡金,癸巳的纳音五行是长流水,乙巳的纳音五行是覆灯火,丁巳的纳音五行是沙中土,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
巳日吉凶的判断,是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如巳是自身需要的,那么冲巳之时就为凶,生巳或巳旺之时就为吉;反之,巳是自身不需要的,那么冲巳之时就为吉,生巳或巳旺之时就为凶。
“午不苫盖,屋主更张”,这句话的意思是午日这天不要盖屋顶,也就是这天不要建筑封顶,如果在午日封盖屋顶,那么自己盖的房子,会因为缺钱而自己卖掉。古人认为,丙与午均属火,火神当值,故忌修灶、苫盖,否则将有引起火灾之虞,这也是古人“不与天争,不与天斗”的形象说明。
午日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用相互配合为六十花甲,来记录年月日时。午是十二地支之一,午日就是地支为午的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为庚午、壬午、甲午、丙午和戊午,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的午日。
午在五行上属火,但与天干配合后,每个午日的纳音五行则都不同,如庚午的纳音五行是路旁土,壬午的纳音五行是杨柳木,甲午的纳音五行是沙中金,丙午的纳音五行是天河水,戊午的纳音五行是天上火,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
午日吉凶的判断,是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如午是自身需要的,那么冲午之时就为凶,生午或午旺之时就为吉;反之,午是自身不需要的,那么冲午之时就为吉,生午或午旺之时就为凶。
“未不服药,毒气入肠”,这句话的意思是未日不宜服药,是药三分毒,未日服药,毒气会渗入体内。古人认为,未为胃,五行属土,主肠胃、脾胃;偏燥、偏实、偏阴。所谓三伏生寒是也,阳气从午最盛,至未始衰。这个时候服药治病不是时机,很容易造成肠胃接受不了。
未日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用相互配合为六十花甲,来记录年月日时。未是十二地支之一,未日就是地支为未的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为辛未、癸未、乙未、丁未和己未,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的未日。
未在五行上属土,是木的库(墓),但与天干配合后,每个未日的纳音五行则都不同,如辛未的纳音五行是路旁土,癸未的纳音五行是杨柳木,乙未的纳音五行是沙中金,丁未的纳音五行是天河水,己未的纳音五行是天上火,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
未日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如未是自身需要的,那么冲未之时就为凶,生未或未旺之时就为吉;反之,未是自身不需要的,那么冲未之时就为吉,生未或未旺之时就为凶。
“申不安床,鬼祟入房”,这句话的意思是申日不要安置床铺,这天安置床铺,鬼会跟着进入室内。鬼,属阴性物质,在丑归墓,申自然是属于得气之机,出没之时。原因就是这样时候,阴气已得三爻,具有行动能力了,开始活动了。所以最好这个时候,不要安床,因为床是睡觉的地方,一经入睡,很容易接受阴性物质。
申日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用天干地支相互配合为六十花甲,来记录年月日时。申是之一,申日就是地支为申的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为壬申、甲申、丙申、戊申和庚申,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的申日。
申在五行上属金,但与天干配合后,每个申日的纳音五行则都不同,如壬申的纳音五行是剑锋金,甲申的纳音五行是泉中水,丙申的纳音五行是山下火,戊申的纳音五行是大驿土,庚申的纳音五行是石榴木,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
申日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如申是自身需要的,那么冲申之时就为凶,生申或申旺之时就为吉;反之,申是自身不需要的,那么冲申之时就为吉,生申或申旺之时就为凶。
“酉不宴客,醉坐颠狂”这句话的意思是酉日不要会见客人,也不要去拜会客人,否则对主人和客人都不好,引申为生意谈不成。酉时是人一天当中,可能最开心的时候,因为酉主喜悦,言说;此时肾功能也最好。这个时候,人可以进食但是不要太兴奋,不然则容易醉酒,喝醉了自然容易糊话连篇,进入癫狂的状态。
酉日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用相互配合为六十花甲,来记录年月日时。酉是之一,酉日就是地支为酉的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为癸酉、乙酉、丁酉、己酉和辛酉,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的酉日。
酉在五行上属金,但与天干配合后,每个酉日的纳音五行则都不同,如癸酉的纳音五行是剑锋金,乙酉的纳音五行是泉中水,丁酉的纳音五行是山下火,己酉的纳音五行是大驿土,辛酉的纳音五行是石榴木,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
酉日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如酉是自身需要的,那么冲酉之时就为凶,生酉或酉旺之时就为吉;反之,酉是自身不需要的,那么冲酉之时就为吉,生酉或酉旺之时就为凶。
“戌不吃犬,作怪上床”,这句话的意思是戌日不要吃狗肉,否则会引来怪事情。戌,本象为狗,犬;在戌时这个时候吃狗肉,难道不怕遭遇天犬的责罚?所以古人认为需要在这一天有所避讳,不然则可能受到责罚。
戌日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用相互配合为六十花甲,来记录年月日时。戌是十二地支之一,戌日就是地支为戌的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为甲戌、丙戌、戊戌、庚戌和壬戌,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的戌日。
戌在五行上属土,但与天干配合后,每个戌日的纳音五行则都不同,如甲戌的纳音五行是山头火,丙戌的纳音五行是屋上土,戊戌的纳音五行是平地木,庚戌的纳音五行是钗钏金,壬戌的纳音五行是大海水,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
戌日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如戌是自身需要的,那么冲戌之时就为凶,生戌或戌旺之时就为吉;反之,戌是自身不需要的,那么冲戌之时就为吉,生戌或戌旺之时就为凶。
“亥不嫁娶,不利新郎”,这句话的意思是亥日不要结婚,否则会对新郎不利。也有说:“亥不嫁娶,必主分张”,意思也是亥日不要结婚,否则会离婚。亥为地支之终,与天干癸水同象。数已经穷尽了,当然不能新添。当然水气旺盛,不利丁火了。丁自然是人丁的代表,所以不利有子女,当然也不能新郎。
亥日是什么意思
中国古代以干支纪年,即用相互配合为六十花甲,来记录年月日时。亥是十二地支之一,亥日就是地支为亥的日子,共有五个,每隔12天出现一个,当然天干不同,分别为乙亥、丁亥、己亥、辛亥和癸亥,轮流当值,每60天就出现一个天干地支都相同的日子,因此每年有五至六个相同的亥日。
我国古代,天子于每年农历正月之亥日亲耕,这是古代礼仪之一,其日卜须吉,故称“吉亥”。先卜上旬之亥日,如不吉,则再卜中旬和下旬。
亥在五行上属水,但与天干配合后,每个戌日的纳音五行则都不同,如乙亥的纳音五行是山头火,丁亥的纳音五行是屋上土,己亥的纳音五行是平地木,辛亥的纳音五行是钗钏金,癸亥的纳音五行是大海水,因此所表示的吉凶特征也各不相同。
亥日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要,结合年、月、日、时的天干地支,以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如亥是自身需要的,那么冲亥之时就为凶,生亥或亥旺之时就为吉;反之,亥是自身不需要的,那么冲亥之时就为吉,生亥或亥旺之时就为凶。
十二神由建起至闭,经十二日,周而复始。
建除十二神,由建,除,满,平,定,执,破,危,成,收,开,闭,此十二神组成。根据月令与日支相较推算而来。如日月同支,像寅月寅日,为建日;寅月卯日,则为除日,以此类推。
建宜出行,不可开仓;(建日,平常日,利公务。宜:出行,赴任,求职,拜访;忌:动土,开仓)
除可服药,针炙宜良;(除日,为除旧布新之象。宜:祈福,婚嫁,交易;忌:出行,访客)
满可肆市,服药遭殃;(满日,取丰收圆满之意。宜:祭祀,结亲,开市;忌:动土,迁徙)
平可涂泥,安机吉昌;(平日,取意平常之日,万事可行。宜:治病,出行,动土等)
定宜进畜,入学名扬;(定日,定者不动。宜:祈福,婚嫁;忌:出行,迁徙)
执可捕捉,盗贼难藏;(执日,为固执之意。宜:祭祀,立约;忌:开仓,出行)
破宜治病,主必安康;(破日,取破败之意。宜:拆除,求医;忌:动土,出行,婚嫁,修造……)
危可捕鱼,不利行船;(危日,为危险之意。宜:祭祀,祈福;忌:行船,登高)
成可入学,争讼不强;(成日,成者为成功成就。宜:开业,婚嫁,出行,立约;忌官讼)
收宜纳财,却忌安葬;(收日,取丰收之意。宜:修造,开市,入学,纳财;忌:动土,下葬)
开可求仕,安葬不详;(开日,为开放之意。宜:开市,交易,出行,上任;忌:动土 ,下葬)
闭不竖造,只许安床。(闭日,闭为坚固。宜:祭祀,纳财,筑堤;忌:开市,出行,婚嫁,动土,上任)
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