彭祖百忌是什么：神秘的择吉之术
彭祖，是我国先秦时期的先驱之一，在道家发展史上有着十分重要的地位。关于彭祖最为人所知的，是其善养生而长寿，再来就是著名的“”了，那么这“彭祖百忌”究竟是什么呢？让带你来了解。
神秘的彭祖百忌是什么
彭祖百忌，据说是彭祖总结出的一套风水择吉之术，结合了我国古代的天干地支等纪年方式，列出相应时段的一系列禁忌，对后世择日、择时有着十分深远的影响。彭祖百忌，实际上并不能单纯理解为有一百条不能做的禁忌，在这里的“百”实际是序数词，并不是数字一百的意思，彭祖百忌是一定数量的禁忌组成的。
就彭祖百忌第一条，即“甲不开仓，财物耗散”来说，结合天干地支，就可以理解为是某一天的甲时或者甲年的某日不要开仓，如果开了仓，就会有财务等的损耗。这样的解释在今天看来，可能会被认为是迷信，但是在中国远古时期和封建统治时期，却是指引人们生活的一种信仰。人们根据彭祖百忌中的相关指示做出自己认为对的决定，从而周而复始地过每一天。
单就彭祖百忌而言，在科技发达的今天，已经在某些地区发生着作用，当然这并不是因为这些地区的人们封建迷信，而是因为就现在来看，彭祖百忌是以中华五千年传统文化的一部分而存在的。
“甲不开仓，财物耗亡”，所谓甲日，意思是指旧历每旬的第一天。这句话的意思是说，甲日不能开仓放粮；如果贸然开仓放粮，则有钱物耗散的危险。另外也有说法是，甲日这天不要打开仓库取用东西，现在可引申为用存折取款，否则钱财会源源不断地消耗。
为什么有这样的说法呢？或许是古人认为，甲为十干之首，是事情的初创阶段，这时候说不清楚以后还会有多少风险，所以不应该贸然行事，而是应该积蓄财富，以备未来不时之需。这一忌体现出我国古人处世、生活谨慎的原则。
乙为十干之次，此时草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。“乙不栽植，千株不长”，这句话的意思是说，每逢乙日，就需要忌讳栽植；如果在此时进行栽植活动，或会出现栽植再多也不会生长或者存活的现象。另外，乙日不要种植花卉、粮食，这天种植的作物，收成会很差。
之所以有这种说法，大体源自于古代人们对于卯月的理解。卯，茂也，日照东方，万物滋茂。根据我国古代的干支纪年法，卯排在十二地支之四，但古代周历以阴历十一月为正，依次是子（十一月）、丑（十二月）、寅（一月）、卯（二月）……一直到亥（十月），此处卯月指的是农历二月份，对应公历三月份。
农历二月，公历三月，此时虽然天地开始阳明，但还是不适宜栽植，因为适合栽种的季节还未到。栽培植物，需要在谷雨节气之后，天地间才会云施雨济，光合作用最强。卯月最应该做的，是整理土地，为春耕做准备。这一忌，体现古人行事有所计划，追求符合自然规律。
“丙不修灶，必见灾殃”，这句话的意思是说：每逢丙日，就不应该修灶、建灶。因为丙属火，是火神当值，对于生活在远古时期的古人来说，对于火神自然有一种敬畏之情。这天修灶、建灶，则潜意识中对于火神有不敬的心理；若搞得不好，可能得罪火神，所以需要谨慎。
丙日是什么意思
古代历法中，用天干地支纪日，纪日方法是将“甲”、“乙”、“丙”、“丁”、“戊”、“己”、“庚”、“辛”、“壬”、“癸”的十天干循环使用，每月概记三十天，1—10日，11—20日，21—30日分别为：甲日，乙日，丙日，丁日，戊日，己日，庚日，辛日，壬日，癸日。
由此可得，以丙日为例，就是指每月的3日、13日和23日，当然，这里所指的全是农历。举个例子，每年的入梅时间是以后的第一个丙日，这也就是说，如果芒种是2日，那么就是3日入梅；而如果芒种是在4日或者更迟的几天，那么入梅时间就是13日了。
所谓丁日是指天干为丁的天日，在中一共有六天。“丁不剃头，头主生疮”，这句话的意思是说：丁日不能剃头，理发，否则就有生疮、患疾的事情发生。这是民间的一种说法，后人推测此说或与“丁”字有关，因丁与“疔”谐音，其日剃头，大约是怕生疔疮，这是一种好发于颜面和手足部的外科疾患。
另外，丁，壮也，指草木成长壮实，也被比作人的成丁。所以古人说“丁不剃头”，或许也有过去民间皆以多子多孙为福的缘故，人们惧怕在丁日理发，意味家中人丁受损，故有此忌讳。
“戊不受田，田主不祥”，这句话的意思是说：每逢戊日，就不能买卖田产、土地。戊日也不可接受他人赠送或购买的田地（可引申为屋宅），原来田地的主人不一定是卖给你的人，引申为田地、屋宅的产权有问题。
古人有此一说，或许是与干支值神有关。此日天将为勾陈，天空、主官职、印信、公庭、伏虎、田舍、上舍。这天如果买卖田产、屋宅，有对勾陈天降的不敬。而且勾陈属于恶神，一经得罪，也主暗悔、暧昧之事，所以不适宜处理如此重大的事情。不然则有是非、口舌，甚至官司。
戊日是什么意思
戊日是按的排列顺序从上推算得来的，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。
在道教中，“戊日”是道观诸多讲究之中最为重要的术语之一，道经《女青天律》记载说：“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”
因此，“六戊日不可烧香诵经”这一禁忌，道院都非常讲究，很是忌讳。修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬，故而戊日的这一天，道院显得异常清净。
“己不破券，二比并亡”，这句话的意思是说：每逢己日，就不宜从事订立合同，契约之类的事情；因为古代的合同、或者契约，一经订立，就是各持一半，称为破劵；否则对于双方都不利，事情不能成功。另外，此日也不宜调动钱财，更不能进行风险投资，违之将钱财两空。
按照干支值神来讲，这天属于太常天将当值，主管文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关。或许是天神要求的太过严格了，来不得半点虚假，不然双方都要遭遇惩罚。所以人们如此敬畏。
在黄历术语中，“经络”的解释是安机器、织布、收蚕、安纺车、机器；所谓“庚不经络，织机虚张”的意思，就是说每逢庚日，就不要织布、纺线。
庚主白虎，庚日、庚时都是白虎天将主事。白虎主道路、信息、兵牒、兵戈、动众、威权、财帛、犬马。这天如果纺线、织布，有为自己织造天罗地网的意思，也有阻挡天将用事的嫌疑，正所谓人不可与天斗，更不能与天争，所以古人有此讲究。
“三庚”是什么意思
我国古代用天干、地支合并记载时间。天干的数字有10个，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，地支的数字是12个，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干与地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等，交叉配合60次，故称六十甲子。
由于天干是10个，所以每隔10天就出现一个庚日，如庚子日、庚寅日、庚辰日等。我国民间制订气象规律，从夏至起遇上3个“庚”字，到第三个庚日为初伏，这就是所谓“三庚”的含义，《幼学琼林》中也说：“初伏日是第三庚。”
而因为一年是365天（闰年则为366天），不是10的整数倍，今年某一天庚日，明年就不一定是庚日，由于庚日的变化不定，所以每年入伏的日期不尽相同。
合酱，就是制作调味用品的最后一个环节。“辛不合酱，主人不尝”，就是在辛日这天不能从事这类工作。而辛日不要做酱料，还可引申为发酵业的事情，辛日这一天做的东西，连做的人自己都不愿吃，更不用说要卖出去了。
古人认为，辛日这天的天将之神为太阴，主管天宫中妇女所用的官帷、财帛和调味，会采集天地三界的美味，你如果在辛日这天去做“合酱”的事情，当然味道不能美味。同时，太阴主阴私，你得罪了她，恐怕也是吃不了，兜着走，所以有此一说。
“上辛日”是什么日子
古代以甲子计日，每十日必有一个辛日，所谓的“上辛日”，指的就是农历每月的第一个辛日，而每年正月的上辛日，为古代帝王祈求丰年之日。唐代杜佑《通典·礼序》里记载：“神农播种，始诸饮食，致敬鬼神，蜡为田祭。”是为吉礼之一。
《礼记》中也规定郊于建子月，用辛。汉代郑玄注：“凡为人君，当斋戒自新。”故天子、诸侯南郊举行祭祀皇天上帝皆用辛日。清沿古制，每年正月上辛日于南郊举行祈谷以求丰收的活动。若遇特殊情况，如国家有丧事等，则由皇帝降旨，可予改期，于正月的次辛日或下辛日举行。
汲水，就是取水，所谓“壬不决水，更难提防”，意思就是说每逢壬日（即：以天干壬开头的日子），不要从井里打水，否则容易有难以预测的灾祸，或会有意外发生，由此可引申为这天不要修护江堤。
古人有此一说，是因为壬为天后，居壬子位，天后在天事天乙贵人，为后妃，主宫廷阴私、妇女、胎产、以及赏赐、恩泽等等，壬日正是它们用水的日子，所谓人不与天争，所以这天最好不要取水。
天乙贵人是什么
天乙贵人是之一。神煞包括吉神和凶煞，谓能致祸福于人类。天乙者乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
古代典籍《渊海子平》与《三命通会》中，有查询天乙贵人的歌诀：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。”另外一个版本则是：“甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。命中如遇此，定作紫微郎。”
天乙贵人以年干、日干均可查，四柱八字推命实践证明，年干的贵人大，日干的贵人小，如果命主的四柱中年日干都有天乙贵人，那么这位命主就是一个大贵人。
“癸不词讼，理弱敌强”，意思是癸日这一天无法与人相争、诉讼，如果进行诉讼，则有理屈词穷的意思。
癸为玄武，局癸亥水位。癸水在天为聪明、巧智、财物、干谒；也为十干之终，物极必反，数穷则不利。所以癸日这天虽然智巧，恐怕智巧用的不是时候，甚至容易耍小聪明，引起官非，诉讼的话，则容易理屈词穷。
癸日生人
有别于壬的大河性格，癸是指小溪，水沟的细细水流、池沼混浊的水，或在草木叶上栖息的露水。壬可以说是表现之水，而癸则是底层的深水，水的表面尽管明亮，但光线却很难射入水底，因此癸的人在内心深处始终稳藏了神秘的性格。
癸日生的人性情平等、顺从，重视默默的努力，但是当努力不为人接受时，忍耐到极点后会爆发怒气。由于善于察言观色，并加以协调配合，因而有旺盛的服务精神。他们的外表看起来稍嫌阴郁、安静，事实上内在却正相反，属于活泼的行动派，不过行动过头时，反而会引起问题。
六癸日
六癸日是指癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥这六个日子。在六癸日出生的人，以丙丁火为财，戊土为正官，己土为偏官。如果四柱中透出丙、丁、戊字，只有生在夏月和四季末一个月的火土局中，财官才有用。如果柱中无此三字，但生在夏月和四季末一个月的火土局中，也以财官论定。
在六癸日出生的人，碰见壬癸水为夺财，甲伤官，不吉利。如果生在春冬水木局中，虽有财官，但无气，宜行南方四季财官的运。怕官煞混杂，如果有煞但没有制伏，作鬼论；制伏太过，便是凶命。更要仔细判断日干在月令内有无扶助，分轻重来论断。
“子不问卜自惹祸殃”，这句话的意思是每逢子日不得算命、问卦、看相、堪舆等。我国古人认为，子为地支之首，阴盛之极，也为一阳复来之际。阴阳交替之时，变化最大，最难把握。所以问卦、算命、看相、堪舆这些都不一定准确。所谓天意难测，变化极端的时候，当然就更难测了，甚至还有看法，认为此日若问卜算卦，好事也要变成坏事。
子日是什么意思
我国古代采用的天干地支纪年、纪月、纪日、纪时法，是由甲、乙、丙、丁……等十个天干，与子、丑、寅……等12个地支（每一个地支对应一个属相）轮流相对应组合得出的纪年、纪月、纪日、纪时，因10与12的最小公约数为60，故每60年、60个月、60日、60个时辰轮回一次。
在此其中，子日一共有五个，即甲子、丙子、戊子、庚子和壬子。子在五行上属水，但与天干配合后，每个子日的纳音五行则都不同，如甲子的纳音五行是海中金、庚子的纳音五行是壁上土，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
子日吉凶的判断，是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如子是自身需要的，那么冲子之时就为凶，生子或子旺之时就为吉；反之，子是自身不需要的，那么冲子之时就为吉，生子或子旺之时就为凶。
“丑不冠带，主不还乡”，这句话的意思是每逢丑日最好不要穿新衣服、不要踏上归家的旅程。还有说法认为丑日这一天不要上任出行，否则会客死他乡。
那么为什么有此一说呢？这是因为古人认为，丑为阴位，只有二阳，是阴性物质最旺的时机。而所谓丑时，乃指鸡叫后，一般这是鬼要归墓的时候，不是人出门的时机。如果在此时出外或从外返家，在路上则可能遭遇阴性物质；同时这个时间段当然也不能冠带穿新衣，如果不出门，穿衣做什么？只有一种例外，那就是死人要上路了。
丑日是什么意思
中国古代历法以干支纪年、纪月、纪日、纪时，即用天干地支相互配合为六十花甲，来记录年月日时。丑是十二地支之一，丑日即地支为丑的日子，与天干相配后共有五个，分别是乙丑、丁丑、己丑、辛丑和癸丑，轮流当值，周而复始，每隔12天出现一个丑日，每60天出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的丑日。
丑日本无所谓吉凶，因与年、月、时的天干地支结合，再加上命理学中所说的大运、流年、命宫等干支的综合分析，结合自身的喜忌，便产生了命理学中所说的吉凶，而要判断丑日的吉凶，就要知道它的周期以及纳音意义，还需要了解它的外延，方可进行推算。
“寅不祭祀，神鬼不尝”这句话的意思是，寅日不能祭祀，不要祭奠祖先、亡灵。过去道家练功，大体都在寅、丑两个时辰，特别是彭祖在世时的时代，就是那样的时辰，这与道家后来的活子时，说法有些不同。
古人认为，这个时候祭祀，敬神是没有作用的，反而往往会打扰神仙们修行。同时，寅时三阳开泰，阳气强劲，鬼这类阴性的物质，没有出没的机会。在此时祭祀，拜了也是白拜，阴间的亡人是收不到的。
寅日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用天干地支相互配合为六十花甲，来记录年月日时。寅是之一，寅日就是地支为寅的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为丙寅、戊寅、庚寅、壬寅和甲寅，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的寅日。
寅日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如寅是自身需要的，那么冲寅之时就为凶，生寅或寅旺之时就为吉；反之，寅是自身不需要的，那么冲寅之时就为吉，生寅或寅旺之时就为凶。
“卯不穿井，水泉不香”，这句话的意思是卯日不要打井。古人认为，卯月本身就是地下水最为枯竭的时候，因为卯月木已经强旺，地下之水，已经被树木吸收。这个时候去打井取水，水自然是不香的，因为水中的香气，已经被万物吸收。
另外也有看法认为，所谓的“不香”与古人的生活原则有关，因为古人从来就讲究人不与天争，也不与物争。人想过的好，但万物也要生存，需要的是和睦共处。在不应该打井的时候去打井汲水，是不按照自然规律来生活，这样的生活难以踏实，很难睡得香、吃得香。
卯日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用天干地支相互配合为六十花甲，来记录年月日时。卯是之一，卯日就是地支为卯的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为乙卯、丁卯、己卯、辛卯和癸卯，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的卯日。
卯日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如卯是自身需要的，那么冲卯之时就为凶，生卯或卯旺之时就为吉；反之，卯是自身不需要的，那么冲卯之时就为吉，生卯或卯旺之时就为凶。
“辰不哭泣，必主重丧”，这句话的意思是辰日不可因为事情而哭泣，否则会有丧事再次发生。这是因为古人认为辰为土墓，又是水库，打开不得。打开了则象征有重丧之事发生。早在汉代，已有“辰日不哭，哭有重丧”之说，（见《论衡·辨宗篇》），无缘无故的哭泣，肯定是有着某种预示、征兆与暗示，是一种不吉利的象征。
辰日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用天干地支相互配合为六十花甲，来记录年月日时。辰是之一，辰日就是地支为辰的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为戊辰、庚辰、壬辰、甲辰和丙辰，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的辰日。
辰在五行上属土，又是水和土之库（或称墓），但与天干配合后，每个辰日的纳音五行则不相同。如戊辰的纳音五行为大林木，庚辰的纳音五行为白腊金，壬辰的纳音五行为长流水，甲辰的纳音五行为佛灯火，丙辰的纳音五行为沙中土，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
辰日吉凶的判断，是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如辰是自身需要的，那么冲辰之时就为凶，生辰或辰旺之时就为吉；反之，辰是自身不需要的，那么冲辰之时就为吉，生辰或辰旺之时就为凶。
“巳不远行，财物伏藏”，这句话的意思是巳日远行，往往不利钱财。因为钱财属金，巳为长生，但是亦有克伤；得气而不绝、不显，视为伏藏。又，巳主道路，音同事、死、是；要注意在道路上的是非、管好财物。因此，巳日不要外出旅游，也不要走较远的亲戚，否则家里会遭贼，同时家里的钱财要藏好。
巳日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用相互配合为六十花甲，来记录年月日时。巳是十二地支之一，巳日就是地支为巳的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为己巳、辛巳、癸巳、乙巳和丁巳，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的巳日。
巳在五行上属火，但与天干配合后，每个巳日的纳音五行则都不同，如己巳的纳音五行是大林木，辛巳的纳音五行是白蜡金，癸巳的纳音五行是长流水，乙巳的纳音五行是覆灯火，丁巳的纳音五行是沙中土，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
巳日吉凶的判断，是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如巳是自身需要的，那么冲巳之时就为凶，生巳或巳旺之时就为吉；反之，巳是自身不需要的，那么冲巳之时就为吉，生巳或巳旺之时就为凶。
“午不苫盖，屋主更张”，这句话的意思是午日这天不要盖屋顶，也就是这天不要建筑封顶，如果在午日封盖屋顶，那么自己盖的房子，会因为缺钱而自己卖掉。古人认为，丙与午均属火，火神当值，故忌修灶、苫盖，否则将有引起火灾之虞，这也是古人“不与天争，不与天斗”的形象说明。
午日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用相互配合为六十花甲，来记录年月日时。午是十二地支之一，午日就是地支为午的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为庚午、壬午、甲午、丙午和戊午，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的午日。
午在五行上属火，但与天干配合后，每个午日的纳音五行则都不同，如庚午的纳音五行是路旁土，壬午的纳音五行是杨柳木，甲午的纳音五行是沙中金，丙午的纳音五行是天河水，戊午的纳音五行是天上火，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
午日吉凶的判断，是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如午是自身需要的，那么冲午之时就为凶，生午或午旺之时就为吉；反之，午是自身不需要的，那么冲午之时就为吉，生午或午旺之时就为凶。
“未不服药，毒气入肠”，这句话的意思是未日不宜服药，是药三分毒，未日服药，毒气会渗入体内。古人认为，未为胃，五行属土，主肠胃、脾胃；偏燥、偏实、偏阴。所谓三伏生寒是也，阳气从午最盛，至未始衰。这个时候服药治病不是时机，很容易造成肠胃接受不了。
未日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用相互配合为六十花甲，来记录年月日时。未是十二地支之一，未日就是地支为未的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为辛未、癸未、乙未、丁未和己未，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的未日。
未在五行上属土，是木的库（墓），但与天干配合后，每个未日的纳音五行则都不同，如辛未的纳音五行是路旁土，癸未的纳音五行是杨柳木，乙未的纳音五行是沙中金，丁未的纳音五行是天河水，己未的纳音五行是天上火，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
未日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如未是自身需要的，那么冲未之时就为凶，生未或未旺之时就为吉；反之，未是自身不需要的，那么冲未之时就为吉，生未或未旺之时就为凶。
“申不安床，鬼祟入房”，这句话的意思是申日不要安置床铺，这天安置床铺，鬼会跟着进入室内。鬼，属阴性物质，在丑归墓，申自然是属于得气之机，出没之时。原因就是这样时候，阴气已得三爻，具有行动能力了，开始活动了。所以最好这个时候，不要安床，因为床是睡觉的地方，一经入睡，很容易接受阴性物质。
申日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用天干地支相互配合为六十花甲，来记录年月日时。申是之一，申日就是地支为申的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为壬申、甲申、丙申、戊申和庚申，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的申日。
申在五行上属金，但与天干配合后，每个申日的纳音五行则都不同，如壬申的纳音五行是剑锋金，甲申的纳音五行是泉中水，丙申的纳音五行是山下火，戊申的纳音五行是大驿土，庚申的纳音五行是石榴木，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
申日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如申是自身需要的，那么冲申之时就为凶，生申或申旺之时就为吉；反之，申是自身不需要的，那么冲申之时就为吉，生申或申旺之时就为凶。
“酉不宴客，醉坐颠狂”这句话的意思是酉日不要会见客人，也不要去拜会客人，否则对主人和客人都不好，引申为生意谈不成。酉时是人一天当中，可能最开心的时候，因为酉主喜悦，言说；此时肾功能也最好。这个时候，人可以进食但是不要太兴奋，不然则容易醉酒，喝醉了自然容易糊话连篇，进入癫狂的状态。
酉日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用相互配合为六十花甲，来记录年月日时。酉是之一，酉日就是地支为酉的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为癸酉、乙酉、丁酉、己酉和辛酉，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的酉日。
酉在五行上属金，但与天干配合后，每个酉日的纳音五行则都不同，如癸酉的纳音五行是剑锋金，乙酉的纳音五行是泉中水，丁酉的纳音五行是山下火，己酉的纳音五行是大驿土，辛酉的纳音五行是石榴木，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
酉日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如酉是自身需要的，那么冲酉之时就为凶，生酉或酉旺之时就为吉；反之，酉是自身不需要的，那么冲酉之时就为吉，生酉或酉旺之时就为凶。
“戌不吃犬，作怪上床”，这句话的意思是戌日不要吃狗肉，否则会引来怪事情。戌，本象为狗，犬；在戌时这个时候吃狗肉，难道不怕遭遇天犬的责罚？所以古人认为需要在这一天有所避讳，不然则可能受到责罚。
戌日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用相互配合为六十花甲，来记录年月日时。戌是十二地支之一，戌日就是地支为戌的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为甲戌、丙戌、戊戌、庚戌和壬戌，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的戌日。
戌在五行上属土，但与天干配合后，每个戌日的纳音五行则都不同，如甲戌的纳音五行是山头火，丙戌的纳音五行是屋上土，戊戌的纳音五行是平地木，庚戌的纳音五行是钗钏金，壬戌的纳音五行是大海水，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
戌日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如戌是自身需要的，那么冲戌之时就为凶，生戌或戌旺之时就为吉；反之，戌是自身不需要的，那么冲戌之时就为吉，生戌或戌旺之时就为凶。
“亥不嫁娶，不利新郎”，这句话的意思是亥日不要结婚，否则会对新郎不利。也有说：“亥不嫁娶，必主分张”，意思也是亥日不要结婚，否则会离婚。亥为地支之终，与天干癸水同象。数已经穷尽了，当然不能新添。当然水气旺盛，不利丁火了。丁自然是人丁的代表，所以不利有子女，当然也不能新郎。
亥日是什么意思
中国古代以干支纪年，即用相互配合为六十花甲，来记录年月日时。亥是十二地支之一，亥日就是地支为亥的日子，共有五个，每隔12天出现一个，当然天干不同，分别为乙亥、丁亥、己亥、辛亥和癸亥，轮流当值，每60天就出现一个天干地支都相同的日子，因此每年有五至六个相同的亥日。
我国古代，天子于每年农历正月之亥日亲耕，这是古代礼仪之一，其日卜须吉，故称“吉亥”。先卜上旬之亥日，如不吉，则再卜中旬和下旬。
亥在五行上属水，但与天干配合后，每个戌日的纳音五行则都不同，如乙亥的纳音五行是山头火，丁亥的纳音五行是屋上土，己亥的纳音五行是平地木，辛亥的纳音五行是钗钏金，癸亥的纳音五行是大海水，因此所表示的吉凶特征也各不相同。
亥日吉凶的判断是依据五行的平衡和自身的需要，结合年、月、日、时的天干地支，以及大运、命宫等的天干地支来分析的。如亥是自身需要的，那么冲亥之时就为凶，生亥或亥旺之时就为吉；反之，亥是自身不需要的，那么冲亥之时就为吉，生亥或亥旺之时就为凶。
十二神由建起至闭，经十二日，周而复始。
建除十二神，由建，除，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭，此十二神组成。根据月令与日支相较推算而来。如日月同支，像寅月寅日，为建日；寅月卯日，则为除日，以此类推。
建宜出行，不可开仓；（建日，平常日，利公务。宜：出行，赴任，求职，拜访；忌：动土，开仓）
除可服药，针炙宜良；（除日，为除旧布新之象。宜：祈福，婚嫁，交易；忌：出行，访客）
满可肆市，服药遭殃；（满日，取丰收圆满之意。宜：祭祀，结亲，开市；忌：动土，迁徙）
平可涂泥，安机吉昌；（平日，取意平常之日，万事可行。宜：治病，出行，动土等）
定宜进畜，入学名扬；（定日，定者不动。宜：祈福，婚嫁；忌：出行，迁徙）
执可捕捉，盗贼难藏；（执日，为固执之意。宜：祭祀，立约；忌：开仓，出行）
破宜治病，主必安康；（破日，取破败之意。宜：拆除，求医；忌：动土，出行，婚嫁，修造……）
危可捕鱼，不利行船；（危日，为危险之意。宜：祭祀，祈福；忌：行船，登高）
成可入学，争讼不强；（成日，成者为成功成就。宜：开业，婚嫁，出行，立约；忌官讼）
收宜纳财，却忌安葬；（收日，取丰收之意。宜：修造，开市，入学，纳财；忌：动土，下葬）
开可求仕，安葬不详；（开日，为开放之意。宜：开市，交易，出行，上任；忌：动土 ，下葬）
闭不竖造，只许安床。（闭日，闭为坚固。宜：祭祀，纳财，筑堤；忌：开市，出行，婚嫁，动土，上任）
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