母与子
苏仙岭在郴州城的东北角，属骑田山脉余系，原名牛脾山，海拔500余米。
苏仙岭犹如一尊大佛，慈眉善目，雍容大度，正襟危坐，俯瞰着郴城九街十八巷。苏仙岭岭腰的景星观、岭巅的苏仙观在郴州市、湘南地区乃至粤北的坪石、乐昌、仁化、乳源、韶关，赣南的遂川、宁冈等地均颇有名气，“天下第十八福地”可谓其“注册商标”。
相传西汉年间，郴城东门外有一潘姓姑娘，一日在河边洗衣。忽然，上游随水飘来一朵五色浮萍，绕缠于手腕，潘姑娘不禁怦然心动，“既归而孕，腹渐大。”(上海古籍出版社，一九七九年版《聊斋志异》之“苏仙篇”)。传说讲到：潘姑娘在白鹿洞生下一个儿子，白鹤羽覆，白鹿跪乳。后儿子取名苏耽，十三岁成仙升天。苏仙成仙三年后回乡探母，告母：明年暮春时郴城有瘟疫流行，可汲城东门外鸭子塘井中涌泉，采井旁桔叶熬为汤药，人饮之可驱瘟疫。第二年情状果如苏耽言，苏母遂以井水熬桔叶，悬壶济世，拯救危难，一瓢一碗，乡亲们吃一个好一个，吃两个好一双。乡亲们纷纷赞曰：儿善母慈，桔井泉香。
曾经飘浮在郴江河上的五色浮萍，常常穿越两千多年的时空，在郴人思绪的长河中缓缓流淌，人们怀着极其虔诚的敬意注目它的到来和远去。
这是一朵让人瞠目结舌的瑰丽神奇的五色浮萍，这是一朵让万世景仰的精妙绝伦的五色浮萍!几千年的中国，曾经很长时间遵奉“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的社会运行规则，倜傥浪漫的郴人却在自己的乡土神话中用这朵奇异的五色浮萍，极力颂扬未入婚姻殿堂的母亲，虔诚崇拜缺失名义上的父亲的孝子神仙!苏仙的传说闪耀着“未婚妈妈”厚重如山的母爱之光、女性之光、人性之光，同时还闪耀着封建伦常的叛逆之光。有时候、某些情况下，人们会惊奇地发现，叛逆的思维往往是超常的思维，闪烁着创新的元素。不拘一格，敢想敢做，郴人先辈智勇的品质，借这个美好的传说鲜活在坊头舍间，灵动着超凡脱俗的人文品格。
传说中的苏耽十三岁成仙，乡亲们筑观纪念他，让他接受后世人们的顶礼膜拜。这是我见到的“成仙”时年龄最小的少年神仙。苏仙观里有一尊少年苏耽像：新月般的面庞，新星般的双眸，童稚未脱、善良天真的神情，如林间清风，如山谷白云。
东山一览
这样的山，在郴州的地盘上成千过万，数都数不清场。几万年、几十万年过去了，高高低低的山们，风雨雷电，盛衰荣枯，牢牢地扎在属于自己的地盘上，很少动很少摇。屹立、耸立、矗立、兀立、颓立……随人讲由人听，高山矮岭们丝毫不为所动，仍威威武武然又安安静静地立着。山嘛，只是一座山而已。
“东山一览”是文人骚客们想出来的词，很切合我想在这篇文章里讲的内容，就用它做题目了。
东山，山顶筑塔后慢慢地叫成了“东塔岭”，东山东塔岭，确乎值得一览。
唐朝贤相刘瞻在东山书院读书。一一八七年，郴州知军丁逢写了《东山》诗，内中有一句：“水绕山转夏木苍，旧时贤相读书堂。”郴人刘瞻从东山摇脚，走过了光风霁月的一生。东山书院一办几百上千年，培育了成千上万的郴人子弟。从东山书院出去的学生，进仕为官的有，开馆教学的有。我想，里巷坊间，大屋矮寮，小商小贩在水牌上援笔记账，村夫野老挥毫写出几十、百把字的书信，应诩为东山书院并无羞惭的成绩。
1928年初，中共郴县县委驻此办公。“返白”事件当日，县委委员曾志获知匪徒暴乱消息赶到东塔岭县委机关时，夏明震书记等一干人员已往西街文庙参会。曾志跑下山赶往西街，惨案已然发生。文庙内杀声鼎沸，文庙外剑拔弩张。曾志慌乱中找了一匹马，火速往永兴找陈毅求援。陈毅在永兴碧塘听了曾志的哭诉后连声说：反水了反水了！暴徒寻仇了！当即布置回兵郴州行动，陈毅亲率精锐挥师南下，一举攻克郴城，平息了腥风血雨的三日白色暴乱。
1971年某日，东塔被炸倒，砖石抬去砌防空洞。东塔岭失去了东塔。一直到若干年后清完场地另建碑亭，十多年间，此处废墟直让郴州的读书人脸上无光。
1988年，湘南起义纪念日，湘南起义纪念碑、郴州烈士诗廊在东塔岭竣工剪彩。2010年7月30日，湘南起义纪念馆在东塔岭后山落成并对外开放。
…………
一定漏掉了很多值得记述的传说，一定还会有可以大书特书的新的故事发生，我们只能留一份遗憾、存一种期望，在关心东山变迁的人们的心里。
东山上安葬着我的祖辈和父辈。他们都是从很远的地方赶来郴州，在这里觅食寻业。最终依傍着东山，长长久久地入土为安了，由此成为家族后人们永远的祭奠，也使他们的后代与此土此山此城有了刀都剁不脱的牵连。
这么一座山，承载了那么多的记忆和述说。对山，人们应当表达敬意；对人，山的胸襟施予的恩泽尽在不言之中。
但是，它毕竟是一座有故事的山。（哪座山没有故事呢？）
而且，它是一座不平凡的山。（“不平凡的山”多了去了！）
当然，它只是一座山而已。
南塔钟声
郴城东街、西街、南街、北街汇合的四牌楼的钟声在闹市里回响，有市俗的喧腾，有温度。裕后街街南侧山坡上南塔的钟声当是清凉的，是阵阵山风轻轻撞响的尘世叹息。
过去的南塔，建在郴城南山上（筑塔后改称南塔岭），“旁有一庵堂，内有尼姑数人，青灯木鱼伴度光阴”。出家，超尘脱俗，在旧时代是一种精神皈依。对一些僧尼来说，是虔心归附佛教教义，而对另一些僧尼来说，则有遁世的意味了。我常想，以什么心态进入佛门不重要，重要的是青灯黄卷、晨钟暮鼓的日日功课，能让僧尼们生命的颜色更绚丽、生命的形态更周正吗？倘若能，谁人给她们承诺？神吗？神一直隐身无言，她们能找到他吗？倘不能，那么，虔诚和执着，有必要吗？当脑子里浮现这一个个问题时，一位资深佛教信士的话如醍醐灌顶：且食蛤蜊，安问狐狸！南塔旁庵堂里的尼姑“青灯木鱼伴度光阴”，自然各有坚定不移的信念，毋须置疑。
由这些志向坚定、虔诚守护自己梦想的削发女子轻轻敲响的钟声悠然而起时，听得见的人都会凝神屏气抬眼仰视，内心肃穆静然。常听南塔钟声的郴城居民中读过书的人，茶余饭后与二三知己探讨微言大义时，会说：南塔钟声，听得出内中有红颜的舍弃与压抑，听得出生命进入苍黄时节的苦涩与坚守，听得出割不断的亲情予尘世的种种眷念与祝福。
生命的宴席不能全上大鱼大肉，还须上青菜豆腐。浓烈灿烂是一种生命形态，平和淡泊更是人生佳境。敲钟人的生活，毋须仿效，惟求理解；毋庸标榜，但宜祝福。
钟声清凉，人心清静，现世清平。南塔钟声，曾陪伴山城度过悠悠岁月，穷也陪，富也陪，风也陪，雨也陪，现如今虽钟声不再响，但余韵依旧在，余音仍绕梁。
有清凉钟声的城市，耐得烦，成得事，聚得福。
作者简介
陈岳，江苏盐城人。郴州市作家协会前主席、湖南省作家协会前理事。出版、发表、演出的小说、散文、诗歌、剧本计约三百万字。广播剧《清明雨》获湖南省第一届广播剧评奖剧本一等奖，所创作的歌剧《以青山的名义》获湖南省“五个一工程奖”。
30377号
