文/李兴盛
吴兆骞（1631~1684），字汉槎，吴江人。出身于世代书香门第，少有隽才，长工诗，著名诗人吴梅村将他与陈维崧等誉为江左三凤凰。清代许多文人（包括其友人）称他为“天分特高”、“天才横逸”、“惊才绝艳”、“一目十行”、“援笔立就”的著名诗人。顺治十三年丁酉举人，在同年南闱科场案中，“显无情弊”的他，由于“仇人一纸谤书”，负屈远戍宁古塔（将军驻所在今黑龙江海林，后移宁安）23年。在戍所写有大量诗文，尤其是以抗俄斗争为题材的诗文，开拓了边疆历史文化研究新领域，从而使之成为传播中原文化的使者。其名声当时就远传朝鲜。
《宁安县志》编者曾道：“吴氏为清初才子，谪住宁城，阅年最久，而此邦之文明开化，实比之唐柳柳州（宗元）、刘播州（禹锡）焉。”可见其在塞外的业绩与影响之大。有《秋笳集》《归来草堂尺牍》等著述传世。康熙二十年冬，在友人顾贞观、徐乾学、宋德宜、纳兰性德等斡旋下被赎归。归后三年即病卒于性德府邸。其出塞时“一时送其出关之作遍天下”，归来后喜其入关之作也有数十百首，整个清代，其影响一直未衰，并形成一种前所未有的特殊的社会现象。
限于篇幅，这里我仅简单介绍一下他与顾贞观生死不渝的友谊。
吴兆骞交游甚广，可考知者不下二百人，其中与吴氏交谊最笃，并以两阕《金缕曲》词誉满词坛者为顾贞观。
顾贞观字华峰，号梁汾，无锡人，康熙间举人，曾官秘书院典籍。他与吴氏相识在顺治十一年。当时，二人“朝而松陵（吴江），夕而梁溪（无锡）”，经常聚会。二人都是慎交社中名士。吴氏遣戍后，他产生了谋归故友之心愿。康熙元年十月，他曾将前此写的怀念兆骞之诗十首及一书寄赠，内谓：“倘有机缘可乘，为汉槎作生还之计……”兆骞曾于次年春报一书。
康熙五年春吴兆骞见到顾贞观元年所寄之诗与信，感慨万端，写下《春夜归自西郊不寐，阅顾华峰旧所寄札》诗，内云：“检书人独远，忆别梦相仍。磨灭三年字，因君欲抚膺。”可见思念与感伤之深。这期间，顾贞观多次向吴家提出，拟聘兆骞次女为自己长子之妻，但由于吴家已将该女过继他人收养，该家拒不答应而未果。吴兆骞对贞观这种“欲缔姻盟”的盛情，在康熙十二年致顾贞观之信中表示“衔感入骨”。
康熙十五年，顾贞观结识明珠首相之子纳兰容若（即性德），为救还吴兆骞，曾向容若求援，并赋《金缕曲》两阕相示，容若感动得声泪俱下，立下了“绝域生还吴季子，算眼前此外皆余事”的誓言 ，
顾贞观于康熙十六年四月曾将自己的《弹指词》及容若《侧帽词》寄去，信内言：“乞传示远方，俾知有梁汾，即兄不朽之惠矣。
次年二月吴兆骞在接到顾贞观书信及词集后，曾写有《戊午二月十一日寄顾舍人书》，详细介绍了自己出塞后的经历、塞外交游与生活状况。顾贞观接到后又写有二信，言及“容兄（容若）自丙辰（十五年）以来，即身任为吾兄作归计”，“书到，速草一赋寄容兄，致知己之感”。
这期间，吴兆骞将《弹指》、《侧帽》二词集交骁骑校带到朝鲜，得到该国会宁都护府记官仇元吉等赏识与题诗。不久，吴兆骞也有《寄顾梁汾舍人三十韵》诗，追忆了二人的交游、顾氏的才华、自己目前处境及盼望故友挽救自己的愿望。
后在明珠支持下，经顾贞观、旧日社友徐乾学、宋德宜等斡旋，康熙二十年冬，吴兆骞终于得以赎归。先是，同年秋，顾贞观因罹母丧南归，舟次写有一信，告知：“此举相公乔梓（指明珠父子）实大费苦心……吾兄归当备悉之。容兄急于晤对，一到祈即入城，前世宿缘，定知倾盖如旧也。”
康熙二十一年正月上元灯节，兆骞、陈维崧等人饮于容若花间草堂，顾贞观这时已归京，故也参与此会。不久，顾贞观听兆骞说塞外多暴骨，就商诸京师当事，“亟行掩瘗。”后来顾贞观又曾返回故乡。
次年春，吴兆骞回吴江省亲期间，约三月份，顾贞观自无锡来访，饮于兆骞家。当时王摅也在座，曾赋诗记盛，内云：“廿年艰会见，两地黯伤魂。”又云：“故人归绝域，之子共清樽。”这是双方今昔交谊的真实写照（《同顾梁汾舍人饮汉槎寓，赋赠十韵》），可见二人之友谊，是历久不渝。
康熙二十三年春末回京，馆于容若家，为容若弟揆叙授读。返京后，其家乡一位陆姓知县来信，托他请顾贞观代办一事。吴兆骞复信道：“华兄已往故乡，重阳当复来此，前所托，已面致之……”表明本年兆骞病卒前还曾为陆令事与顾贞观有过接触。
吴兆骞归后三年，在京师或吴江，与顾贞观一直有交往或宴饮，联系并未断绝，而且兆骞也了解顾贞观为救还自己所做出的努力与付出。
这正如为他撰墓志铭的徐釚所说：“及漂泊困厄于绝塞者垂二十余年，一旦受朋友骖脱之赠，头白还乡，其感恩流涕，固无待言。”
考兆骞系卒于容若府邸，卒前，容若正扈从康熙南巡，临启程前一天，还念念不忘兆骞之病情，在致友人张纯修信中还说：“汉兄病甚笃，不知尚得一见否？言之涕下！”
纳兰容若致顾贞观手札，言及汉槎病笃
这是何等纯笃的友谊，深沉的感情，这正反证出兆骞人品之高。容若是于金陵惊闻兆骞病逝噩耗，月底归来，写有感人至深的《祭吴汉槎文》，情辞凄楚，令人不忍卒读。接着又资助吴兆骞之子与夫人扶柩返乡。
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