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☯ 易道 ☯
中国方
中华文明的底层逻辑
中国人，跟其他文化意义上的人有什么差别？
人 · 商殷墟甲骨文
多少年来，我做的研究不叫传统文化，我把它叫做原创文化。为什么叫原创文化呢？
1983年联合国教科文组织以“化生万物”为名在
《国际社会科学》杂志的首页插图刊登的古石画
如果说我们的文明是从传说中的伏羲女娲开始，距今多少年？大概要七八千年了。
比较可靠的，从文化符号开始讲，至少夏朝、商朝、周朝，它有一套完整的符号体系，叫八八六十四卦。
也就是说，如果我们天天讲老子、孔子、庄子，就还没有真正去深入到我们的这个文化的底层逻辑去思考，我们这个文明本身的先发优势在哪儿？
我们现在明显感觉到，中国文化有先发的优势。但还没有意识到，我们祖先创造的第一套文化符号，比如说，八八六十四卦，天干地支，阴阳五行的重要性，没有把这套符号当作一门语言来学习。这就造成了现在基本上讲的是后两千五百年，而前两千五百年，或者前五千年，大家都似乎都生活在混沌中——其实不是那么回事。
所以今天很重要的一个主题是什么？就是我们的易经，它的精神追求究竟是什么？
比如说，一讲易经，算命。是的，易经是可以用来算命。但是它在追求一个东西，追求一个“准”。算命算得准不准？依据是什么？易经背后一定要有至少是天象学的依据。
另外一个被我们忽略掉的，易经一定要有音律学上的“准”。
所以今天会给大家讲一讲，就是中国原创的这些文化符号，它是成为我们未来伟大复兴最最重要的一个基础——也就是它作为文化的底层逻辑，它作为我们的源头活水，怎么滋养了这个文化，然后它怎样从一开始，就介入了我们整个中华文明的构建。
回到源头，实际上就回到了中华民族的真正的追求，最深层的追求是什么？只一句话，就是中国人守中道，讲和谐——一开始就是这个东西——中、正。
我们到故宫去参观，一定是太和殿、中和殿、保和殿。我们儒家讲中庸之道，或者讲中道，都不会离开这个东西。为什么？这部分东西是我们一开始认知世界的时候就已经确立的。
所以我今天顺便要讲的就是中国人的所谓的三观，包括我们的认知模式，包括你的审美观，包括你的价值观，包括你所有的一切，包括中国的数学，都来自于第一套文化符号。如果离开了第一套文化符号，就难以说我们这个叫中华文明，中华文化。
中国文化的软实力
文 · 商殷墟甲骨文
这个「文」请大家注意，「文」跟“字”需要区分一下。不是只有现在的独体“字”叫“文”，我们的文化一开始就要讲「天文」、「地文」、「人文」。
中国人一开始的视野，就是「天地」中的「人」——「天地人」。我们一定要把自己放到天地的结构中去。 后来西方传给我们的科学意义上的，或者说生物学意义上的，解剖学意义上的人就不一样了。
所以，中国文化的软实力究竟在什么地方？——在中国人自己的话语体系里。
但是很遗憾，我们没有文化符号的自觉。祖先给了我们八卦，六十四卦，给了我们天干地支，创造了整个伟大的中华文明，有了阴阳五行来考虑复杂系统。中华文明一开始的卦爻符号，就是一个能够体现出高维度的非线性复杂性系统的这样一个符号体系。但是我们现在把这些东西几乎大部分都遗忘了——因为我们受了西方人的影响，所以现在最大的问题，是这个原装的操作系统丢了，我们现在装了西方的知识体系，而没有把老祖宗给你的「道」这个体系装上。
我们的诸子百家都在追求「道」，道家也在追求「道」，这个「道」是什么「道」？「天道」，接下来就是「地道」、「人道」——天时、地利、人和。
学易经应该学的是这个东西——就是中国人是怎么认知的这个世界，这个模型、这个框架是什么样的？
六合——天下结构
六合·正方体
中国方
六合之外，
圣人存而不论；
六合之内，
圣人论而不议。
——《庄子·齐物论》
所以给大家一个非常重要的概念——其实庄子讲的非常清楚，叫「六合之外，圣人存而不论」。
「六合」是什么？秦始皇扫「六合」，是不是扫平天下？也就是天下结构。一个「六合」就叫「天下结构」，这个「六合」就是一个「方」。
方家 医祖岐伯
甘肃省书画院 阎仲雄作品
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
——《庄子·秋水》
我们说「方」针、「方」略、「方」策、「方」案、「方」向、「方」法……我提出一家叫「方」家，其实是庄子讲的：「方」家大德。我们古代从事技术的那些人士叫「方」士，咱们的技术叫「方」剂、「方」术。我们祖先说遇到困难怎么样？想「方」设法，千「方」百计。【李定 | 假传万卷书，真传一个「方」】
天圆地方
那这个「方」，跟「圆」是什么关系？天道「圆」，地道「方」，也就是「圆」是神，「方」是智慧。我们古代有个圣贤叫方以智，对不对？所以，中国人历来是用「方」去求「圆」。
天圆如张盖，
地方如棋局。
——《周髀算经》
单居离问于曾子曰：天圆而地方者，诚有之乎？曾子曰：离！而闻之，云乎！单居离曰：弟子不察，此以敢问也。曾子曰：天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。
——《大戴礼记·曾子天圆第五十八》
天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下。
——《吕氏春秋·圜道篇》
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
故天之圆也不得规，地之方也不得矩。
——《淮南子·齐俗训》
天道曰圆，地道曰方。
——《淮南子·天文训》
夫圆者，天也；方者，地也。
天圆而无端，故不得而观；地方而无垠，故莫能观其门。
——《淮南子·兵略训》
主道圆者，运转而无端，化育如神，虚无因循，常后而不先也。臣道方者，运转而无方，论是而处当，为事先倡，守事分明，以立成功也。是故君臣异道则治，同道则乱。
凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。
智欲圆者，环复运转，始终无端，旁流四达，渊泉而不竭，万流并兴，莫不响应也。行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易燥，通不肆志。
智圆者，无不知也；行方者，有不为也。
——《淮南子·主术训》
1946年 天坛 寰丘 三个同心圆
在我们古代文献，新出土的文献都已经证明，中国人天道是三个「圆」，地道是三个「方」。所以你到天坛，到皇家的这些明堂建筑之类的地方，你都会看到这种「方」跟「圆」的结构。
红山文化的方坛和圆坛
红山文化距今约6500~5000年，
是中国东北地区西辽河流域新石器时代文化
最早从红山文化开始就有「方」坛跟「圆」坛，对不对？也就是，中国人如何读懂天地中间的这个人？他一定要知道「天道」，一定要知道「地道」，这个时候我们这个人，就站得住了，这个人就是顶天立地的人！
如果离开了这个「天道」「地道」的时候，就可能会落到现在的知识体系中去。这个知识体系当然很重要，我们不否认这个知识的体系的重要性。但是现在我们要追根溯源，寻找作为中国人，我们自己最原始的，最本能的这些东西哪来的？
文以载道
所以，通过一个「方」，可以解决我们的立场、观点、方法，建构起我们对世界的一种认知；包括中国人自己所有知识的分类方式，知识谱系的构建，都是建立在八卦六十四卦天干地支系统上的。
我们忽略了第一套文化符号的教育，这就造成我们只认汉字（甲骨文才是比较成熟的汉字。再往前，我目前还没看到，系统地表意的汉字）。
所以古人讲的很清楚，如果你要体道悟道的话，一定是什么？不能用语言表达。我们不用语言表达，而是用文化符号在表达——文以载道，大家以前只认为是文章在载道，没意识到，这是一整套文化符号在载道。
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