原文：
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
释义：
行：做，从事。《墨子·经上》：行，为也。
与：跟随。《说文解字》：“（与）党与也。从舁、从与。”
暴虎冯河：徒手搏虎，徒步过水。《尔雅·释训》：冯河，徒涉也。《诗·郑风》：䄠裼暴虎。传：空手以搏之。
译文:
子路说：“（如果）您从事三军（之事）（表示统率三军），让谁跟随呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会（要这种人）跟随的。一定要遇事谨慎小心，积极谋划争取胜利的人。”
解读：
前文说了这句话是对前文的展开。
先说说“行”字。行在古代没有统帅的意思，汉代的时候出现了“兼任官职”的意思（见《后汉书·陈俊传》：于是拜俊太山太守，行大将军事。），所以，本句中的统率之意是引申的。
什么是“临事而惧”。临事而惧是要看情况的。有的人是真的遇到事情就害怕。这个惧是真的害怕。还有一种惧，是敬畏的意思。面对事情具有敬畏之心，就必定小心翼翼。这里就是取第二种意思。
什么是“好谋而成”。有的人好谋，但是成不了事。虽然成不了事，但是这个人行事风格确实“好谋而成”。另一种人目的是成就事业，他的手段是好谋，这种人也称为“好谋而成”。这里取的是第二种意思。
有人认为这句话是孔子说完“用之则行”句后，子路为了自我夸耀说的。我认为是不对的。这两句话是在不同的语境中说的话。“用之则行”句明显是一句总结的话。肯定是说了很多事情之后的最后一句话。而本句话是在孔子讨论军事的时候，子路问的话。
前文我说过，这句话是对“用之则行”句地展开。用的范围太广了，这里就以统率三军为例，具体讲怎么“行”的。那就是，临事而惧，好谋而成。这个“行”的反面就是“暴虎冯河，死而不悔者”。
前文宰予问“井有仁焉”，仁者跳不跳。孔子说：“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”如果一个人“暴虎冯河，死而不悔”，那么这个人也太蠢了，既不借助智力，也不反思行为，肯定称不上君子的。
公元前480年，为了阻止卫国政变，子路找蒯聩说理，而蒯聩却命人攻击子路，子路帽子被打落，仍坚持“君子死，而冠不免”，在系帽缨时被杀。子路勇猛却恪守成规，和这里的“死而不悔”岂不是太符合了？从另一面来看是不是和宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死的故事相似呢？
坚持“仁”是对的，恪守“礼”也不错。但是在不该守仁的时候仁，不该坚持礼的时候恪守礼。离孔子说的“以直报怨，以德报德”的处事方式相差甚远。所以，这种时候，坚持了仁是为不仁，坚持了礼是为无礼。
