城门诀

五星一訣非真術，城門一訣最為良。
識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。
堪笑庸師多慕此，妄將卦例定陰陽。
不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
五星即是五行，論五行者有：斗首五行、洪範五行、雙山五行、納音五行、正體五行、化氣五行、八卦五行、玄空五行、渾天五行等等。五星一訣多如牛毛，故有非真術之語，但其中自有真術存在，而城門一訣最為良，但亦有不良者，若能理出其中之真假，良與不良，自能獲得真城門之真術。用此真術求地葬親，立宅安身，必然是丁昌財盛，穩操勝卷。
真城門訣之應驗使人欣慕，時師一知半解之下妄設卦例，不論是下卦或是起星，均以城門為用，但此以偏概全之城門，必然不中，只能朢門興嘆，或對門大罵僞訣！偽訣！其實楊公在詩中早已披露，其云：「堪笑庸師多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷吉祥。」明明白白指出「龍伸出脈，正是一家骨肉，精神貫通」。要識真城門，需能觀其出脈；觀其出脈，便知其真城門，此即是楊公的精髓城門訣。
地理之事，以地為言，言其理而符其地，此乃地道之學。看地理，言其陰陽，看其雌雄，形氣並用。有形的金龍，包含著無形的金龍，有形無形皆有其陰陽，知其陰而取陽，知其陽而取陰，雌雄自配，陰陽成道。筆者的恩師云：排龍入穴，水之來去，必須與入首之龍相配，此是真龍正穴之印證，也就是楊公所說的：「天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。」真城門在其水口，也就是楊公所云：「龍分陰陽兩片取，水隊三叉細認蹤。」真水口必須與入首之龍相沖，此乃真城門，故云：「城門一訣與龍身出脈，正是骨肉一家親。」城門為穴內進氣的關鍵，必合其五行生旺之方位，所謂五行生旺之方位，而次運星二四六八必飛佈於向上鄰宮；若向衰者，得城門一訣，立可發福催貴，與旺山旺向有同等的力量。
真城門、真水口，必與入首龍脈相沖，其最明顯的地方，有水之三叉口、出水之關口、河流的彎處、湖潭、水池等。
以上為有形巒頭之城門，尚須配合無形理氣之城門訣，現在大家所論之城門訣，即是此三元玄空挨星法之城門，這就是為什麼城門訣不靈無感應之原因。堪輿名言：體無用不驗，用無體不靈，精於玄空者，必重巒頭，使巒頭理氣互相配合，否則不用。
向首左右兩宮，何者為正城門？說來簡單，其必與向星干支同元，而合生成數者，稱為正城門。
午山子向：坎一、乾六，故以乾為城門，即一六共宗。
卯山酉向：坤二、兌七，故以坤為城門，即二七同道。
酉山卯向：震三、艮八，故以艮為城門，即三八為朋。
子山午向：離九、巽四，故以巽為城門，即四九為友。
這裡要注意，城門與城門訣是不同的，凡合城門，必須將城門方位所得之天盤再入中挨排，飛到該方而得天心正運者謂之城門訣。凡失運之陰陽宅，改其門路，使其合城門訣，必能轉衰為旺，發財催貴可期，不論下卦、起星，其所替挨之天星，必得陰卦，以逆排飛到該方，必合天心正運。若其所替挨之天星，得陽卦，以順推順排，必然不合該方之天心正運，此一訣也。
地理大道論真龍正穴，必然是天然山水天然向，其城門水口，亦合形氣，此乃先天形上與後天形下法之無形配合，亦是法天、法地之道，亦是楊公『寶照』真秘訣。小道論裁剪，合堂、合局、合城門、合城門訣，雖運過即衰，可於城門排到之處，改其門路使其合城門訣，必然大地大發，小地小發。故云：「城門一訣最為良，立宅安墳大吉昌。」陽宅將門路改變，陰宅將放水口改變，商店將財神移位，經理人辦公桌改變方位，使其合城門訣，即可轉禍為福，化凶為吉矣！
另有一派明師不明城門之取用，即以三元玄空挨星法之論說，凡向之令星飛到用神的水口，即是城門，得運即發。筆者認為此有混水摸魚之嫌，此法是三元玄空挨星法之收山出煞法，向上當令之旺星挨到水裡，這是「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」之三元玄空出煞法，並非城門。
由天所定者，自然之法，天為最大之自然，堪輿地術為後天之法，關係人生禍福，由人所定，故人為最靈之自然，此最大與最靈之結合，即是法天、法地之道，也是禍福自然之律，地道之根本，乃是積善，此乃求地之根本矣！與網友共勉之。