利用一
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选择之道有体有用。龙山方向之一定者,体也。年月日时之无定者,用也。补龙扶山制凶助吉,以无定而合有定者,用之体也。吊替飞宫,合局相主,以无定而合无定者,用之用也。错综参伍,精义入神,庶足前民而利用矣。作利用
【注释】①补龙扶山:龙,山脉;补龙,指选择一定的四柱地支以补龙脉的衰气。山,坐山;扶山,指选择相合、不冲不克的四柱八字以扶助坐山。译本卷论补龙扶山。②相主:指选择一定的四柱八字以辅相主人之命。译本卷论相主
【白话释意】选择的基本原则,有体用两个方面。山脉方向等固定不变者为体,年月日时等流动无定者为用。补龙扶山,剃凶助吉,以无定合有定为用之体,吊替飞宫,合局相主,以无定再合无定,为用之用。定与无定相互参错,精入神,这才足以保证人民的利用。
选择要论
选择宗镜曰:“杨筠松曰:年月要妙少人知,年月无如造命法吴景鸾曰:选择之法,莫如造命,体用之妙,可夺神工。郭景纯日:天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避。此十六字,至精至微,即造命体用之谓也。盖藏神者,收藏地中元神也。其法,选成四柱八字,支干纯粹,成格成局,于以扶补龙气,则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神,所谓地德上载,造命之体也。合朔者,取初日太阳太阴合照之义,举一以该百也。其法,取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向,自然吉庆,所谓合朔,所谓天光下临,造命之用也。然使犯动凶煞,则祸且随之,亦属无益,又必先于年月之内,推求山向,吉神相迎,一切岁破三煞阴府等项,尽行退避不相干犯,乃为全吉。则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者。体用兼全,上也。不然,宁舍用而取体。每年之中,有吉神凶神焉,有吉星凶星焉,二者不同,不可不辨。
“神隶于地,或吉或凶,随太岁之所指挥而已。盖太岁君也,其分最尊,其力最大,共此二十四山,其与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者,即为吉神。故凡岁德、岁德合、岁贵、岁禄、岁马,以及开字、成字、平字、危字俱吉,除字、定字次吉。总之,与岁君相得,故吉也。其也太岁相冲相斗,及为太岁之所克制者,则为凶神。故岁破者,太岁所对冲而破也。三煞者,太岁所杀之三方也。阴府者太岁之化气克山化气也。年克者,太岁纳音克坐山本墓纳音也。此受克于太岁而不可犯之者也。临官方为天官府,主官讼。帝旺方为打头火,主火灾。此太岁有余之气也,故宜三合局克之。死方为六害为退,主退败。此太岁不足之气也,故宜三合局补之。可以岁干起五虎遁,遁至戊方为戊煞,庚辛方为天金神,丙丁方为独火。以上神煞,总之随岁君而转移其余纷纷神煞,不从太岁而起者,皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶,例无制法。三煞亦大凶,不可轻犯。其余凶煞,俟其休囚之月而以四柱制化之可也。若不知制化之法,则宁避之。此神迎鬼避之大略也
“星运于天,七政中之日月金水,四余中之紫气月孛,及八节之三奇紫白、窍马,皆吉星也。内中日最尊,月与三奇、窍马、紫白次之,至于玉皇鸾驾等星,皆捏造而无据者也。
“月令为权要之官,其所冲者为月破,所克者为月阴府,为月克山家,与岁家之岁破、阴府、年克同也。月家之土煞为大月建、小儿煞,与年家之戊己煞同也。惟大月建更凶。此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星,临官帝旺之间为月德,相合之方为月德合,正丁二坤之类为天德相合之方,为天德合。此月家真吉神也。
“天星可以降地曜。煞天星气清,地煞力猛,若纪三煞阴府及月家之大月建小儿煞,则太阳到亦不能制,况其他乎!大煞避之,中
乾次坎故也
此四者乃造命之枢,得全为上,失一犹可,若失二得二,则非法 况全不合者乎!
煞在山头更若何,贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降煞,吉制凶神发福多
山头,坐山也。煞谓年月诸恶曜犯占也,必求年命真禄马贵人同到山方,及山家禄马贵人同到为美。如丁年煞在丁,贵人亦在,多用日时修之,乃贵人制煞。又如丙年生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时,作亥向,乃一气贵人压制太岁,三奇奇门乙丙丁也。或取八节三奇,亦验诸德,岁德并天月二德也。如其年方位有年月诸凶煞,若用德奇制之,则化煞为权,反能召福
二位尊星宜值日,一气堆干为第一
抉禄抉贵喜到山,飞马临方为愈吉
三元合格最为上,四柱喜见财官旺。
用支不可有损伤,取干最宜逢健旺
生旺得合喜相逢,须避克破与刑冲
吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶
尊帝二星喜于年月到矣,而日时亦宜取之,更能助吉。
气堆干,谓四干一样也。然必与山向及命主之干支相合而无刑克为美。禄者,如甲命禄在寅,四柱用二丑二卯,则抉出禄矣,怕冲所及填实,亦要与山头相关为吉。抉贵仿此。喜到山,则指四柱之禄马贵人到山也。修方者宜到方,修向者宜到向,山而包山与向也。
飞马又包禄贵在内,即活禄活马活贵人之谓也。本命者,以太岁入中遁之。本年者,又以月建入中宫遁之。或飞到山,或飞到向,或飞到方,皆吉。
八字以干为天元,支为地元,纳音为人元。如堆干堆支,两干两支三合局及四纳音,皆以纯粹不杂而又到补龙相主,方为合格。
按,自此以下十二篇并注,皆出《选择宗镜》。其于龙山岁命之理,独为精细,故并录之其中。有错误驳难者,则取其意而删易其辞,别本有与为发明者,则亦取而附于其后。惟戊己除危成开等方,及尊帝等星,皆今通书所不用,以其自成一家之言,故存其旧。辨论详后各条,并见附录辨伪卷。
【注释】①四柱:星命家以年月日时的干支为八字排成四柱,即年柱、月柱、日柱、时柱,用以推测人的命运。②神与星不同:择吉神煞,实指天地自然(包括日月星辰及四时阴阳五行等)运行的节律及其关系星即具体的日月星辰,是以不同。③修凶福猛:旧时通书云:若要发,修三煞。但这较危险,所以说不如修吉稳妥。④日家:即日者,指占候卜筮之人。这里专指选择吉日的术士。
【白话释意】《选择宗镜》引杨筠松、吴景鸾语说,选择之法,莫如造命,其体用之妙,可夺神工。又引郭景纯语曰:天光下临,地德上载藏神合朔,神迎鬼避。认为这十六字就是造命的体用。并解说,所谓藏神,就是收藏地中元神。具体方法,是选择干支纯粹、成格成局的四柱八字,以扶补龙气,使地脉旺盛而上腾于坟宅之中。这就是所谓藏神,所谓地德上载。这是造命之体。所谓合朔,即取初一日太阳太阴合照之义,举一以概其余。具体方法,是取三奇、三德、金水紫白、贵人禄马到山到向,即便吉庆。此即所谓合朔,所谓天光下临。这是造命之用。但假如触犯凶煞,就会遭祸,所以一定要先在年月之内,推求山向吉神相迎,一切凶神恶煞均不相干犯,才为全吉。这就是神迎鬼避之说了。这也是造命之体中最紧要的内容。选择以体用兼备为上,否则,宁可舍用取体。同时,神与星有所不同,应予分辨。二十四山神煞的吉凶由太岁决定。因为太岁为君,位分最尊,力量最大。其与太岁相喜相合及为太岁所生扶者,即为吉神;其与太岁相冲相斗及为太岁所克制者,即为凶神。其余纷纷神煞,若不从太岁而起者,都是后人伪设。凶神中以岁破最凶,无法制化。三煞也是大凶,不可轻犯。其余凶,可待其休囚之月 选择一定法,最好回避。这就是神迎鬼避之大略。 的四柱制之或化之。若不知制化之星以七政的日月金水、四余的紫气月孛、八节的三奇紫白、窍马
等为吉,其中日最尊,月与三奇紫白窍马次之。玉皇鸾驾诸星,则属捏月神以月合(即月建)最尊,围绕与月令的关系,月神中以月破麻、月克山家、大月建、小儿煞为真凶神,大月建尤凶;以金匮星月德合、天德合等为真吉神天星可以降伏地煞。但天星气清力轻,地煞气浊力猛,象三煞、以及大月建小儿煞等凶煞,连太阳到山也不能降制,其他就更行了。大煞回避,中煞制之或化之,小煞不必管。只要所择四柱A字恰当,吉星临照,就能获得吉详
修凶方的福祚来得快猛,但不如修吉方稳妥。若修吉方,应取言方的旺相之月而以四柱相扶补,则吉上加吉。若修凶方,一定要等到凶方的休囚之月而以八字克制之,使凶化为吉。修吉要扶得旺制凶要制得伏。如果本命的禄马贵人飞到山向最好,能降伏中下类凶煞。
二十四山方位无吉凶,吉凶取决于太岁。神煞不从太岁起者,均属伪造。
六十甲子日也无吉凶,吉凶取决于月令。为月令所合所生,以及与月令同旺者,为真吉日;为月令所冲所克,以及休而不当月令者,为真凶日。其不从月令起者,即属伪造。
造命之法,一看山脉来龙宜用何局扶补;二看山向何煞宜避,煞可制以什么方法降制,以及取什么吉星临照;三看主人本命应如何辅扶。三者俱得而后举事,就没有不吉利的了。 【提示】本篇阐述了选择造命的基本方法,即,一看来龙宣何局以补之;二看山向何煞宜避,何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宣何如以扶之。郭景纯所言“天光下临,地德上载,藏神合,神迎鬼避”十六字诀,也不外乎这几层意思。但是,如果按其要求不不扣地去选择“克干纯粹,成格成局”,面面俱到的四柱八字,有几年、十几年,甚至几十年都不能一遇。致使人死有日,下地无时。所以,《择吉会要》的作者姚承舆也承认:“求备其难”,主张“若大纯小疵,亦可择用。”因此,选择造命不可过于拘泥
杨筠松《造命歌》(又名《千金歌》
天机妙诀值千金,不用行年与姓者
但看山头并命位,五行生旺好推寻。
此造命之纲领也。行年如几十几岁之类,姓者即五姓修宅也。世俗以此二者分吉凶,谬甚,故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也,命位者,即本山命五虎遁纳音是也。山命所属五行合年月日时,皆要生旺。如子山命,择子辰年月日时有气用之,并取天干格合局,大吉。
要阴阳不混杂,二要坐向逢三合,
要明星入向来,四要帝星当六甲。
四中失一还无妨,若是平分便非法。
论龙之净阴净阳。此龙单指入首结穴一节之脉,非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二来龙属阳,宜立阳向,用申子辰寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未兑、丁、、丑十二来龙属阴,宜立阴向,用巳酉丑亥卯未阴日期也。反此则为混杂不吉。
二论三合。以三合补龙,则补之有力。不言龙而言坐向者借坐向以补龙也。如巽龙作巳山,亥向,用卯未局以补巽木龙,非真补亥向也。发福全在龙上,即坐山亦次之,况向有何益于。俱以正五行论。有四柱与向三合者,则不可冲山,必减一字。如亥龙则亥山已向,止用丑西金局以生亥龙可也,如已字则冲破亥山矣。余仿此推。
三要工政中之日月到向。明星即日月也。盖到山则照山。陈希夷云:“太阳到山,惟国家修官殿宜之,士庶人不能当也。”故杨公屡言:“三合对宫福禄坚。”若太阴金水,则山向皆可,或日在向,月在山,前后夹照妙。
四要尊星帝星到山到向。六甲者,六个甲子。盖尊帝从甲子起煞制之,小煞不必论也。但得八字停当,吉星照临,自然贞吉。若捏造之假煞,则削之而已。
“修凶福猛,不如修吉之稳。然修吉如修太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方,必取吉方旺相之月而以四柱扶补,则吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方,必俟凶方休囚之月而以八字克制之,则凶吉亦吉矣。修吉要扶得旺,剃凶要制得做伏。如本命禄马贵人飞到山方最吉,亦可降中下等煞。
“二十四山方无吉凶,听太岁以吉凶而已。不从太岁起者,皆伪造也。如伪吉神,则曰玉皇、曰紫微、鸾驾之类。伪凶神,则曰天命煞、飞天火星,及各样火星、官符、血刃之类,不可胜纪。一考其起例,再考其所以煞,则乖谬了然矣
“六十日亦无吉凶,听月令以吉凶而已。日统于月,为月之所合所生者,及与月令同旺者,乃真吉日。如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克所冲,及休囚而不当月令者,乃真凶日。如破日、四废之类是也。其不从月令起者,皆伪造也。如伪吉日,则曰满德吉庆之类。伪凶日,则曰死别灭门之类。细考起例,真假了然矣
“杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概,而《千金歌》言言名理,愈玩愈佳,真千古日家之指南车也。嗣是曾文、陈希夷、吴景、廖金精以及后来名术一切葬课,皆以扶龙相主为宗。其修吉方则曲尽扶吉之法,其修凶方则曲尽制凶之法,取而玩之,无不凿凿有理。通书未有及此者也 “造命之法,一看来龙宜何局以补之;二看山向何煞宜避何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宜何如以扶之三者俱得而后举事,吉无不利矣。至于修吉方则方旺相之月而扶持之,如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之,如收降盗贼,必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字,不问龙山主命而概施之,乃假造命也,于古法天渊矣学者当辨别其是非以定从违,庶无差误。”
财官论主命不论山。如甲生人用三四点巳字为合财,已命人用三四点甲字为合官。以合为妙,不合不佳。查杨曾日课,凡用财官者,皆十干合气也,四柱地支或互相冲刑,则彼此互伤而大凶,故不可有损伤。四柱中日干甚重,最宜旺相得令。日干休囚,非贫即。或三干四干一气,不则正当月令。如比肩既少,又不当月令,则必年月上有印以生之,再用禄时,亦健旺而有力矣。然支干有力固好,又必与山命相合,补龙补山补命,是得众力之扶持也,何吉如之若克龙克山克主,刑龙刑山刑主,冲龙冲山冲主,是受众力之搏击也,凶可知矣。故曰:“生旺得合喜相逢,须避克破与刑冲”至此而造命之法无遗蕴矣。若八字相刑冲,则用支损伤之谓也。古八字亦有自相冲者,冲即破也。如用辰戌局丑未局以补土山之类,四墓之山不冲则不开也。若冲主命则断断不可。至于制煞修方,以吉降凶,则全看月令,必凶方休囚之月,制神旺相之月则吉。如以白水制南方打头火,必申子辰水旺火衰之月可也。故曰:“吉星有气恶曜休囚”也。此指修方而言。若坐山,休则不吉矣。
山家造命既合局,更有金水来相逐。
太阳照处自光辉,周天度数看躔伏
六个太阳三个紧,中间历数第一亲
前后照临扶山脉,不可坐下支干缺
更得玉照坐处,能使生人沾福泽
既解天机字字金,精微选择可追寻。
不然背理庸士术,执著浮文枉用心。
字字如金真可夸,会使天机锦上花。
不得真龙得年月,也应富贵旺人家。
此申结上文造命之法,全以补龙为主也。因龙山属何五行而以四柱补之,则可以夺神功改天命,此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵,非四柱之能自造也。能如所云,则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用,求诸吉星皆照山向乃用。如金水二星亦喜到山到向。盖天以五星为经,日月而外,莫尊于此。然火星凶烈,土星木星又能掩日月之光而蔽山向之明,故不可用。金清水秀二星独吉,若与日月同到山向,谓之金水扶日月,大吉之兆也,此惟台历可查。外此有元金水,周仙金不,皆终年守住方而不运行,不足信也。太阳照临,诸吉之首,必以台历日宫度为真.外此有昇元太阳,都纂太阳,乌免太阳,四利太阳,皆不足信天无二日。且一太阳在东,一太阳在西,终年不动,有是理乎?得真太阳矣,又得真太阳同临山向,福泽尤厚,然此日月金水,奇德禄马费人,皆助福之星,非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉,山脉旺相则发,休囚则不发,此全在吉课以生扶之。天干地支纯全不缺乃可。若支干既缺,补脉不起,虽诸吉并临,亦无大福。如无为无用之人,纵得贵人扶持,终不能大有为也。故再丁宁曰:“不可坐下支干缺”!盖明体之重而用之轻也。人悟得此义,古人之选择亦可追踪比美不然,庸术之士背造命之正理,不论年月之生龙克龙,只曰某山宜某年,又云某日大造,某日大葬,龙山受克,主命休,何益之有!末四句复深自赞美。此歌以启人之留意也
方方位位煞神临,避得山过向又侵,
只有山家自旺处,天机妙诀好留心
支如不合干中取,迎福消凶旺处寻
任是罗啰阴府煞,也须藏伏九泉阴。
二十四方位神煞占犯最多,避得年煞又有月煞,避得月煞又有日煞,且山利向又不利,向利山又不利,难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气,更四柱干支乘时旺相。如坐山得干,取天干一气,或堆禄堆干。坐山得支,取地支一气,或三合年月日时。无非于山家自旺处酌调和,使之更旺耳。此旺则彼衰,凶煞自伏。是天机妙
【注释】①财官:财,星命术的六神之一,指受本命五行克制的其他五行,即所谓我克,其中异性相克者为正财,同性相克者为偏财;官亦星命术的六神之一,指克制本命五行的其他五行,即所谓克我，其中异性相克者为正官同性相克者为七煞。②比肩:星命术语,指与本命五行相同的干支。③印:星命术的六神之一,指生本命五行的干支即所谓生我,其中同性相生者为偏印,异性相生者为正印。④四墓之山:五行寄生十二宫辰戌丑末分别为水、火(土)、金、木五行的墓,故四墓之山即辰戌丑未山。⑤台历:清代钦天监每年编纂一册历书即时宪书刊行全国台历盖即指此。 【白话释意】“天机妙诀”四句。这是造命的基本纲领。行年指岁数大小,姓者即五姓修宅,此二者不用。山头即坐山,命位即本山命的五虎遁纳音。山命所属五行以及所择年月日时都要生旺有气,天干要合格合局。 “一要阴阳不混杂”六句。“一要”是说坐山要阴净阳。凡阳山即宜立阳向,用阳日期;凡阴山即应取阴向,用阴日期。但也不必过于拘泥。“二要”指以三合补龙(即坐向)。坐山均以正五行论,所选四柱三合,切不可冲山,一定要减去所冲之字。如亥龙为亥山已向,只能用丑百金局以生亥龙,不能用。“三要”即要日月到向。明星就是日月。若得月及金水二星到山到向,或是日在向,月在山,前后夹照,最好。第四是要尊星帝星到山到向。六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个甲子。
这“四要”是造命的关键,以全得为妙,失一犹可,若失二以上,就不行了。
“煞在山头”四句。是说年月诸恶煞占据坐山,应选年命真禄马贵人同到山方,以及山家禄马贵人同到,方为吉良。或是取三奇乙丙丁及诸德神,也能制煞化煞,变凶为吉。
“二位尊星宜值日”十二句。选择尊帝二星,不仅年月,若日时同取,更妙。一气堆干,是说四柱天干一样,但必须与山向及命主的干支相合。快禄,即取与禄相邻的左右两支,切忌冲禄及填空。贵亦然。喜到山,指四柱的禄马贵人到山,山包括山与向,修方宜到方,修向宜到向。飞马包括禄马与贵人在内,本命是以太岁入中宫起遁,本年则以月建入中宫起遁,到山到向或到方,均吉。三元合格,是以八字的天干为天元,地支为地元,纳音为人元,干支三合及四个纳音,均以纯粹不杂同时又能补龙相主,才为合格。财官只论主命,不论坐山。所择四柱以合财合官为妙,不合不佳。四柱地支若互相冲刑则大凶,所以“用支不可有损伤。”四柱中日干最重,最宜旺相得令,忌休四。或是三十四干一气,或是正当月令,均十分吉祥。如果缺少比肩,又不当月令。一定要年月上有印以相生,再用禄时,这样也能健旺有力。干支健旺有力,还须与山命相合,能够补龙补山补命,那就最为吉祥了。反之则凶。所以说:“生旺得合喜相逢,须避克破与刑冲”。造命之法到此就完备无遗了。一般来说,八字不宜刑冲,但辰戌丑未四山则可冲。因为此四山属墓,不冲则不开。至于主命,则绝对不可冲。至于制煞修方,议吉降凶,必须选择凶方休囚之月,制神旺相之月,才能伏凶化吉。所以说:“吉星有气恶曜休囚。”但这仅指修方,若是坐山,休囚就不吉祥“山家造命”十八句,总结了上文造命之法,全以补龙为主。根据龙山所属五行,选择相应的四柱以补抉之,就能够夺神功,改造天命这就是所以称之为造命法的原因。造命是山脉所造,并非四柱所能自造。龙山为体,有体而后言用,即求诸吉星临照山向。七政以日月最吉,全水次之,如果全水二星与日月同到山向,叫做金水扶日月,乃大吉之兆。但不论日月金水,还是三奇诸德禄马贵人,皆为助吉之星,而非发福的根本。福之根本全在坐下山脉。山脉旺相则发,休则不而发又在于以吉课生抉之。吉课则以天干地支纯全乃行。如果支干缺损,无力补脉,即使众吉星并临,也无大福。所以说“不可坐下支千块。”最后四句则是自我赞美之语。
“方方位位”等九句。是说二十四方位神煞众多,如果不能全吉则取本山来脉自旺之处,使之得令有气,再取四柱干支乘时旺相以之,由此,坐山旺相有力,凶煞自然衰败降伏。这便是天机妙诀。
疑龙经
大凡修造与葬埋,须将年月星辰挑。
地吉凶祸先发,名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说,景纯虽说无年月。
后来年月数十家,一半有头无尾结
大抵此文无十全,一半都是俗人传。
不是青囊起鬼卦,便是三元遁甲铨。
禄马云腾兼气耀,六壬局与通天窍。
装成图局号飞天,飞天名出何人造。
云是祖师口诀传,金盘图是左仙录。
雷霆九动号踦元,坤鉴黄罗并武曲,
催官使者大单于,鼓角喧传为第
统例一百二十家,九十六家年月要
问之一一皆通晓,飞度星辰说元妙
试令选择作宅坟,福未到时祸先到。
不知年月有元机,年月要妙少人知,
年月无知造命法,装成好命恣人为。
吉人生时得好命,一生享福兼富盛,
不独己身富贵高,奕世云仍沾余庆。
我因历数考诸天,元象幽微万万千。
星到晓时次第没,只有阳乌万古全。
太阴因日有盈缺,不比太阳常丽天。
诸君专用太阳照,三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处,福力却与太阳兼
金木二星并紫气,月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎。
右经详言诸家,恍惚无如造命之妙。因龙山主命以起四柱八字,成格成局,扶龙相主,所谓“装成好命”也。八字既好,乃取吉星以临之。日为最宜,到向上吉。对宫即到向也。三合亦吉,或与山三合,或与向三合也。月次之。五星中,金水二星吉,土木二星掩蔽光明,火星燥烈,皆凶也。四余中惟紫气最吉,月孛柔星遇吉则吉,故曰“同用无嫌”。盖与日月金水同用也。火罗土计皆凶。七政四余共十一曜,若遇逆伏,则凶者愈凶,吉者亦凶矣。
【注释】①铨:原指衡量轻重的器具,此指以三元遁甲法权衡。②单于:匈奴最高首领的称号。③奕世:一代一代也④阳乌:即太阳,又称金乌。⑤素曜:指日月以外的其他吉星。⑥木:当为“水”字之误。⑦逆伏:逆,逆龙,堪舆术称体势侧立、枝脚逆向、龙虎二砂不卫穴的龙脉谓主凶象,与顺龙相对;伏,伏吟,术数家将岁星与日相对称为反吟,岁星压日称为伏吟,说是人若运遇伏吟,当凶。
【白话释意】《疑龙经》所说,也是造命之法。其主旨也是根据龙山主命以起四柱八字,要成格成局,扶龙相主,此即所谓“装成好命”。八字取好后,再取吉星照临。星以太阳最吉,月次之,五星中以金水二星为吉。三合也不错。四余以 紫气最后,月柔星遇吉星余共计十一星,若遇逆龙或伏吟,则凶者愈凶,连吉者也变凶,所以说 则吉。七政四“灾炎炎”。最忌。
论造葬
造葬二者,乃选择大端,不可不慎。慎之如何?曰:合造命之体用而已。然竖造与葬地,亦略不同。葬以补龙为主,而山向亡命次之。造以山向主命为重而补龙次之。盖葬乘生气,生气旺而体自暖,虽山向与亡命不甚全利亦无妨也。若修造,则斧斤震动,且旷日持久,倘山向不空,主命受克,不敢妄议兴举,况八宅祝祸福,皆论坐山乎
【白话释意】竖造与埋葬,为选择的两种大事,不可不慎重。如何慎重呢?也就是合造命之体用罢了。但竖造与安葬的日时选择有所不同。葬以补龙为主,山向和死者之命次之。修造则以山向主命为重而补龙次之。因为葬的实质是乘生气,只要生气则体自暖,山向与死者之命不尽吉利也没关系。修造则必须全面兼顾,慎之又慎。
【提示】堪舆术又称风水术、青囊术、青乌术,包括相阳宅、相阴宅(即墓地)两大方面的内容。相阳宅的起源甚早,至晚在殷商时期,就有有关这方面活动的明确记载了。相阴宅的历史则要晚得多,但由于我国定居生活对选择宅居地的限制以及其他种种原因,使阳宅风水及实践的发展受到影响,而阴宅风水则以一种后来居上的势头迅速发展起来,特别是在晋代郭璞的《葬经》出现之后,发展更盛杨筠松的《造命歌》和《疑龙经》就是其中的一个表现。
杨筠松是唐代庆州人,号救贫先生,以地理术行于世,曾任宗朝国师,专管灵台地理事,著有《疑龙经》《龙经》《立锥赋》《黑囊赋)《三十六龙等书》颇受后世风水术士推崇。
风水术的根本实质,就是认为宅基(包括阳宅与阴宅)风水的好坏,可以影响乃至决定后世子孙的兴盛或衰微。选择阴阳宅风水宝地的讲究十分复杂,择古术的任务就是,在风水宝地择定之后,根据宅地的“来龙”,选择相应的四柱八字以“扶补”之,同时据其山向回避凶煞,取吉星临照。以上《造命歌》《疑龙经》、《论造葬》所论,不外乎就是这些内容
对于堪舆术中的阳宅风水,我国学界基本持肯定态度。认为风水(阳宅)术就是把地理、气候等自然条件与人文景观综合起来考虑的一门建筑学问,其中包含着建筑地理学、建筑地质学、建筑气象学建筑环境学、建筑伦理学、建筑哲学和建筑美学,等等。当然其中也还有一些封建迷信的糟。于阴宅风水,则多持否定态度。但也有个别人从气功科学和宇宙全息论的角度认为,风水术,不仅仅是阳宅风水,同时也包括阴宅风水,都能影响子孙后代的祸福。他们甚至说:“认为有影响是科学,认为没有影响是不科学的。”当然,这种观点因其理论之薄弱和实证的阙如而为绝大多数学者所弃。
论正五行生旺取用
五行生旺,各有其时,惟土分三等,有阴有阳,有半阴半阳。故《元经)曰:“三等殊生”是也,土属阳,坤土属阴,辰戌丑未隶中宫,辰戌属半阳,丑未属半阴。旺立春之先,坤旺立秋之后,四墓于四季之下,各旺一十八日。此土之墓也。
木山春旺。除土旺一十八日外,惟七十二日。又以冬至一阳生处互论,自冬至至立春为进气,谓之向令;自立春至春分为正气,谓
之得令自春分至清明为旺气 谓之化令火山夏旺。自立春至惊蛰为进气,向令;自惊蛰至立夏为正气,得令;自小满至夏至为旺气,化气。夏至后火燥金流,物极则反,不可用也。凡用火山,不宜大暑之后
金山秋旺。自芒种至夏至为进气,向令;自夏至至立秋为正气,得令自处暑至秋分为旺气,化令。
凡化令,乃他山进气之时。克择之法,务以财禄培根,乃为中和,若以官旺加之,则太旺而反危矣
用日之法,向令取其生气,得令用其胎养气,化气取其财源,便是妙理。如春月清明前后作寅山为化令,取甲日用之。为甲禄在寅。财者,四墓并纳音土也。又如得令向令不同进气化令,有异。如春震山,甲乙辅之,甲向冬至而生旺,震向春分而正旺,乙向清明而化旺克择之法,取其将化者补以财禄,正旺者培以根元,向旺者益以胎息。损益得中,乃为贞吉
【白话释意】五行生旺,各有其时,只有土分三等,即阴、阳与半阴半阳。艮土属阳,坤土属阴,辰戌属半阳,丑未属半阴。木、火、金、水四山除 土旺十八日之外,都是七十二日。木山春旺,自冬至至立春为进气,叫做向令;自立春至春分为正气,叫做得令;自春分至清明为旺气,叫做化令。火山夏旺,金山秋旺,水山冬旺,也分别具有向令、得令和化今的发展变化。用日之法,就是依其变化辩证取用。即,向令取其生气,益以胎息;得令用其胎养气,培以根元;化令取甚财源,辅以财。这样才损益适中,能致吉祥。
【提示】阴阳五行随宇宙天地之运行,因时而不同。这里根据阴阳五行的具体变化灵活取用,而不是简单的一概而论,具有辩证的道
论补龙(造葬同）
邱平甫曰
先观风水定其踪,次看年月要相同。
吉凶合理参元妙,好向山家觅旺龙。
此言先择地,次择吉年月日时以补龙,千古不易之论
凡入其乡而星峰奇特,龙神秀拔,富贵无疑,入其乡而山冈撩乱,龙神卑弱,贫贱无疑。祸福之本,总属之龙,择日而不补龙,又何必择。知补龙之说而此道之元枢得矣
凡远龙不论单,以到穴之小脉为主,以正五行论生克,日时四柱生扶之则吉,克泄之则凶。
不问阳宅阴地,至结穴处必有一线小脉,细细察定,即以罗经。格之。属木则用亥卯未局,属水土则用子辰局,属火则用寅午局,属金则用酉丑局,或印局生之亦可。龙雄带煞者,宜用财局
山谷阴地季耸起开阔者,近穴止有圆球,无小脉,圆球若阔,非脉也,宜于山后蜂腰处,审而补之。
凡省城府县,非午向则丙丁向。其午向者,必壬子癸龙也。其丙丁向,必亥艮龙也。俱宜子辰局。但正脉已结衙署矣,民居或东或西,皆脉上枝分横来者,不知属何五行,只以补坐山为主,自此以外,则皆补脉,而阴地尤紧。盖葬乘一线之生气也。
龙气之衰旺,全看月令。故补龙者,必于三合月,或临官月,墓月亦作旺月,非衰病死之例也。盖丑宫有辛金,未宫有乙木,辰宫有水,宫有丁火,固知四墓之旺而非衰也,故三合局用之。 凡补龙,全在四柱地支。盖天干气轻,地支力重也。有以地支气补者。如卯龙用四卯之类,极妙。但难取,十余年始一遇。而又或月家日家山向不空,其可强为乎?不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内,生月旺月墓月皆可。比如三月内凶神占方,则临官月亦可,名曰三合兼临官地支一气局。或四生,或四旺,不用四墓。三合字不必全,二字亦可。 十二净阴龙,宜用阴课;十二净阳龙,宜用阳课。杨筠松曰:“一要阴阳不混杂”,正此谓也但五行龙,各有阴有阳,而亥卯未木局、已西丑金局则皆阴也,寅午戌火局、申子辰水局则皆阳也。故旧 课亦不甚拘阴阳之说
古人造葬八字,多以地支补龙,以天干补主命,或与命比肩一气,或合官,或合财,或合禄马贵人。又或天干合命而禄马贵人到山到向,而地支又补龙脉,则八字之上上局也。 唐一行禅师,宋陇长老,皆以四柱纳音补龙,本年之纳音亦甚验,但不如地支之力耳。又有论纳音者,其法不论本龙之纳音,而于龙之墓上起纳音论生克。如庚年作戌山,戌龙正五行属土,水土墓辰,亦用五虎遁得庚辰。金音八字宜土音,金音吉,火音为克龙墓凶。此盖本洪范变运而论者,与一行禅师胧长老之旨有异,亦宜参看
凡以三合水局补水龙,以木局补木龙者,为旺局,上吉。以金局生水龙,以水局生木龙者,为相局,又为印局,次吉。水龙用火局者,为财局。龙雄带煞者,不必再补,则用财局,不补亦不泄也
【注释】①罗经:即罗盘经详下条。②墓月作旺月:辰丑未为四墓因辰中有癸木,戌中有丁火、丑中有辛金,未中有乙木,墓而不衰,又因墓与生旺连结而成三合,故墓月每作旺论。③月家日家山向不空指山向没有年月日诸凶煞与恶曜。④阴龙阴课阳龙阳课:参见本卷造命歌
【白话释意】邱平甫诗,指出选择造命之法,首先是选择吉地,然后选择吉利的四柱八字以补龙,这可说是千古不易之论。祸福的根本,在于龙脉,选择而不补龙,就毫无意义了。不论阴宅阳宅,至结穴处肯定有一线小脉,仔细察看清楚,即以罗盘定位,再择取吉局生扶切忌克泄。如果山谷阴地耸起开阔,在近穴只有圆球,无小脉,而圆球过于阔大时,就不是脉了。这时应在山后蜂腰处进行适当的扶补民居为脉上分枝不知所属五行时,以补坐山为,其余都是补脉,而阴地尤其紧要。龙气的衰旺,全看月令,所在补龙应取三合月或临官月,墓月也作旺月论。补龙以四柱地支为主,因为天干气轻,地支力重。地支一气者当然最好,但十分难取,不如三合局较灵活易取,而且三合不必齐全,二字也行。一般来说,阴龙宜有阴课,阳龙宜用阳课,但也不必过于拘泥。古人修造埋葬所取八字,大多是以地支补以天干补主命。如果天干与主命比肩一气,或合官合财,或合禄马人,或者天干合命而禄马贵人到山到向,地支又补龙脉,为上上之局唐代的一行禅师,宋代的长老,均以四柱纳音补龙。本年的纳音也很灵验,但不如地支有力。凡补龙,三合局五行与龙脉五行相同者为旺局,上吉;三合局五行生龙山五行者为相局,印局,次吉;若龙雄带煞,则用财局,不补也不泄。
【提示】现在很多人都承认,不同的地方,风水不同,也就是地理、自然诸因素的结构不同,会形成不同的气场。而不同的风水和气场,对人的生理、心理就可能会产生不同的影响。但如《论补龙》所言:“祸福之本,总属之龙”,认为人世的祸与福均取决于龙脉即风水,恐怕就言过其实了。而真理夸大一步就变成了谬误。
补龙古课(俱以正五行论)
亥壬子癸四龙属水,生申旺子墓辰,子辰三合旺局,上吉;临官在亥,吉;丑为印局,亦吉;寅午戌为财局,次吉;亥卯未为泄局,凶;辰丑未为鬼煞局,尤凶;得壬癸庚辛干尤妙。然难尽拘
亥龙乾山巽向。曾文矇用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时,后八子入朝。系丁亥亡命,取丁与壬合,以丁命言之为合官。又四点禄到亥龙,四寅与亥命合,又与亥龙合,妙甚。四壬水不补亥龙,上上吉课也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥时者,后发甲贵显。此以申子水局补亥龙,而用二亥为临官也
一亥龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时,后出丞相。此以申子亥③水局补亥龙,三合兼临官局
壬龙子山午向。杨筠松取四癸亥,后多贵显。盖四亥乃王龙禄地,又四癸禄到子山,名临官格,又名聚禄格,又名支干一气格,妙甚。主命非戊则癸,或子命俱妙。
一子龙昆山坤向。曾文迪取癸巳年丁月癸西日癸丑时,后代贵显。此因昆山坤向俱属土,能克子龙之水,故不用中子辰局而用西丑金局,以生子水而泄土气也。又三点禄到子,重龙不重坐山也。主命非癸则戊,或戊子命尤妙。
壬龙子山午向。杨筠松取壬中年戊中月壬申日戊时,后大贵。此取壬龙四长生在申也。又两干不杂,地支一气,丁已亡命,取丁与壬合为合官格,又巳与申合也。寅生人皆天折,四申冲也艮坤辰戌丑未六龙属土,亦生申旺子墓辰,临官亥,以申子辰为旺局,亦土克水,财局也,上吉。以寅午为印局,亦吉。金局泄,木局克,皆凶。喜丙丁戊己干。然难尽拘。
艮龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时,大贵。廖金精取庚申年戊子月庚申日庚辰时三合局。
艮龙甲山庚向。杨筠松取丙辰年丙申月丙申日丙申时,后发贵绵远。此不惟申子辰局,而四丙火生艮土,又艮宫纳丙,主命非丙生必辛生也。或辛命,则四两禄到,尤妙
艮龙癸山丁向。杨筠松取四丙申,五百日及第。支干一气格艮土生申,又名四长生格,又四点丙火生艮土,又艮宫纳丙,四帑也,妙甚
寅甲乙巽龙属木,生亥旺卯墓末,以亥卯未为旺局,上吉,临官在寅,以申子辰为印局,亦吉。巳丑为煞局,寅午成为泄局,皆凶。喜壬癸干。然难尽拘
卯龙甲山庚向。杨筠松取乙卯年己卯月庚寅日己卯时。此单用临官帝旺二字也,名官旺局。 卯龙亥山己向。古人取四辛卯,葬辛巳亡命,取四辛以扶辛命,四卯以补卯脉,又合亥山,又冲动辛命之禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木,又纳音补纳音也。 卯龙乙山辛向。曾文取庚寅年丁亥月辛日辛卯时,三合兼临官。赖布衣取甲寅年丁卯月辛卯日己卯时,三合兼临官。 巽龙乙山辛向。朱子取庚寅年戊寅月癸日甲寅时,临官帝旺局。 己丙午丁四龙属火,生寅旺午墓戌,临官巳。以寅午戌为三合,上吉。亥卯未为印局,吉。己西丑为财局,次吉。申子辰为煞局,凶辰戌丑未土局泄气,亦凶。天干喜丙丁甲乙。然难尽拘。
丙龙山亥向。杨筠松取己巳年己巳月壬午壬寅时,三合兼临官,又丙龙禄在。
丙龙坤山艮向。赖布衣取癸巳年丁已月庚午日戊寅时。以上皆三合兼临官。盖因三合之年分月分山向不空,则用临官年月也。
申庚酉辛乾五龙属金,生旺西墓丑,临官申。以丑为三合金局,上吉。以辰戌丑未土为印局,然相冲不吉。以亥卯未为财局,次吉。以申子辰为泄局,凶。寅午戌为煞局,尤凶。喜庚辛戊己干。然难尽拘。
一酉龙酉山卯向。杨筠松取甲申年癸酉月丁酉日己酉时官旺局,赖布衣取辛酉年辛丑月辛丑日癸己时三合局,又三点辛禄到龙西山。
一辛龙乾山巽向。曾文矇取丁酉年已月甲申日己已时,又取己年癸月壬申日乙时,三合兼临官,吉。虽是金局制之无防。一辛龙壬山丙向。赖布衣取辛年辛丑月辛酉日癸巳时三合局,又三辛补辛龙。
古课甚多,难以备录,如举此为式。或三合局,或三合中止用二字,或三合兼临官,或单临官帝旺二字,或天干一气,或地支气,总之皆补龙也。以补龙为主,而又不冲克坐山,不冲克主命,且坐山有吉神无凶煞,主命或比肩或合财,或合官,或会合四柱之禄马贵人,又或四柱之禄马贵人到山到向,则上上课也。地支一气者,四支一样也。或本龙之四长生字,四临官字,四帝旺字,皆可。若四墓字,则凶。墓非三合结局不用也。
又有纳音以补龙者。一行禅师谆谆尚之矣。胧长老为丰城宛岗黄氏葬墓,戌龙作辛山乙向,得甲戌火龙入穴也宜木音生之,火
音比助之,正宜立夏乘旺,故用庚寅年木音壬午月木音戊午日火音己时火音下葬。又曰造葬八字,取用全在纳音,不可分毫争差,则福应如响。然以前法参之,亦相合焉。戌龙属土,又与寅午同三合火局,今陇长老用寅午午戌火局以生戌土,则非徙纳音之属木属火能助甲戌火龙也。故补龙者,必以前三合局或一气局为主,而参以纳音之说。不补辛山而单补戌龙之纳音,因知古人重龙不重山也。今人不问龙而单问山,岂不谬哉。 又有一法,谓之占夺一方秀气,亦甚吉。如木龙,则四柱用寅卯辰三字全,谓之占尽东方秀气。金龙则用申戌三字全,谓之占尽西方秀气。水土龙则用亥子丑三字全,谓之占尽北方秀气。与官旺局同,但多一字耳。以三字凑作四柱,择一字空利者,多用一字以成四柱也。三字外不可参一别字,参一别字则乱格矣。杨筠松与人修方,用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯时,此必寅甲卯乙龙,又坐寅卯山方也。寅卯辰全秀占东方格。
【注释】①亥卯未为泄局:亥卯未合木局,水龙生木,故谓泄,不吉。②鬼煞局:星命术以克我者为官鬼,辰戌丑未属土,兑水龙,故称鬼煞,凶。③申子亥水局:申子辰合水局,亥亦属水,即三合取二亦可,复因杨筠松所取八字有亥而无辰,故以亥取代,非谓水局三合甲子亥也
【白话释意】亥壬子癸四龙属水,用申子辰三合水局,上吉;临官在亥,亦吉;己丑合金生水为印局,亦吉;寅午合火,为水所克局次吉;亥卯未合木由水所生,为泄局,凶;辰戌丑未属土克水,为鬼煞局,最凶。天干以壬癸庚辛为妙。但不必完全拘泥。
艮坤辰戌丑未六龙属土,用申子辰三合水局,土克水为财局,上吉;寅午合火生土为印局,亦吉;金局泄土,木局克土,均为凶。天干宜用丙丁戊己。但不必拘泥。
寅甲卵乙巽五龙属木,用亥卯未木局上吉,申子辰合水生木为印局,亦吉;西丑合金克木,寅午合火泄木,均凶。天干以壬癸为佳但难以完全拘守。
己丙午丁四龙属火,用寅午戌火局,上吉;亥卯未合木生火为局,亦吉;己西丑合金克于火为财局,次吉;中子辰合水克火,属土泄火,均凶。天干以丙丁甲乙为佳。但难以完全狗宁。 成丑
甲庚西年乾五龙属金,用已西丑金局上吉;辰戌丑未土生为印局,但它们自相冲妨,不吉;亥卯未合木克于金为财局,次吉;子辰水泄全,寅午戌火克金,均凶。天干以庚辛戊己为好。但难以完全古人所用补龙吉课很多,各有所取,而其宗旨均在于补龙。以补龙为主,同时又不冲克坐山和主命,而且坐山有吉神无凶煞,或者与主命成比肩、合财、合官的关系,或是会合四柱的禄马贵人,或者是四柱的禄马贵人到山到向,都是上吉之课。地支一气,即四个地支一样,长生、临官、帝旺四字均可用,惟独四墓字不能用。四墓只能用于三合又有用纳音补龙的。用纳音补龙,必须以前三合局或是一气局为主,再参以纳音之说。
还有一种方法,叫做占夺一方秀气,也非常吉利。比如木龙,四柱用寅卯辰三字全,叫做占尽东方秀气。其余南、北、西方仿此。用此须注意,三字之外不能参杂别字,否则格局就乱套了。
论扶山
坐山不必补,但宜扶起。不宜克倒,克倒则凶。何谓扶起?坐山有吉星照之,无大凶煞占之,而又八字相合,不冲不克,即扶也如坐山与龙同气,则补龙即以补山。如壬癸龙坐子向午,龙与山皆属水,用子辰局可也。倘龙与山不同气,则止以补龙为主,而坐山有吉星无凶煞即妙。
何谓克制?太岁冲山则倒 日月时忌冲山岁冲尤忌三煞、阴府、年克及伏兵大祸占山则倒。此开山之紧要凶神,勿造勿葬可也。
年家天地官符占山,俟其飞出别卦之月,以吉星照之,或太阳,或紫白,或三奇,此中得一二吉星到,反能发福。盖天官乃临官方,又名岁德吉方。地官乃显星方,又为岁位合,皆可吉可凶,非大凶煞也。但要吉星到耳。忌还宫,忌本月,忌旺月。占向同此。其余神煞置之勿论。
凡太岁占山,叠戊己、阴府、年克、打头火则大凶,叠金神次凶若不叠此数凶,而以八字比之,或三合之,又八节之三奇同到,上吉,其福最久
凡日月金水、紫白三奇、窍马,得二三件到山,大吉。
凡八字四柱禄马贵人到山到向,大吉。如寅山多用甲字,甲山多用寅字,名堆禄格。余仿此推。
凡主命之真禄真马真贵人,以太岁入中宫,遁到山向,上吉
凡岁贵岁禄岁马,以月建入中宫,遁到山向,次吉
凡八字,宜扶山合山,或与山比肩一气,或印绶生山,或禄贵到山,皆吉。切忌地支冲山,次忌天干克山。惟辰戌丑未山不甚忌冲然岁冲亦凶。日月时内止一字冲之可也,冲多亦破而凶矣
凡四柱中有纳音克山者,若年克月克,忌修造,不能制也。葬则以月日纳音制之。制者当令,克者休囚,乃稳
凡阳居原有屋而修山者,兼方论。忌大将军、大月建、小儿煞、破败五鬼及金神煞。此五者,惟金神可制,而秋月难制。大将军飞出别卦无防,还宫则凶。吉多无妨。此俱忌修方修山,不忌葬。
年家打头火及月家飞宫打头火、丙丁火占山占向,忌修造,不忌葬
月家天地官符占山向,中宫得月家紫白同到,又有气,不忌
居城市者,龙远难到,宜补坐山,与补龙法同。阳居坐山颇重,与阴地不同也
交【白话释意】山即坐山。坐山不必补,仅宜扶起,不宜克例。坐山 星照临,无大凶煞占据,同时又与所择八字相合,不冲不克,就是扶山了。如果坐山与龙同气,补龙就是补山。若与龙不同气,则以补龙为主,坐山有吉星无凶煞即可。所谓克倒,主要指太岁冲山。日月时冲山均忌,而太岁相冲无忌。其余如三煞、阴府、年克以及伏兵大祸等占山,也被克倒。这些都是开山的首要凶神,必须仔细回避。在地势开阔人烟稠密的城市,龙脉遥远难测,则宜补山,方法与补龙同。因为阳居的坐山十分重要,与阴地不同。
论立向 向不必补,但有吉星而无凶煞可也。何谓凶煞?太岁也,戊己煞也,地支三煞也,浮天空亡也。此造葬同忌者也。内惟太岁戊己尤凶。盖太岁可坐不可向,而戊己在向猛于在山也。三煞可制,亦宜斟酌,俟其休囚之月,以三合克之,吉星照之。然葬可而造险。盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻,主退财耳。伏兵大祸占向次凶,然修造亦忌,葬不忌也。巡山罗啰占向,一白到则吉。古人有补向者,所求补龙扶山也,不然则坐山之财局也。如龙作丙丁向,或用四丙,或用寅午戌火局者,生艮土也。又如子山午向,用寅午戌火局者,子山克火为财也。然止用寅戌二字,切忌午字冲山。余仿此推【白话释意】向不必补,有吉星而无凶煞即可。凶煞指太岁戊己煞、地支三煞、浮天空亡。造葬同忌。其中太岁戊己尤其凶险。但太岁可坐。三可制,待其休囚之月,以三合克之,吉星照之。不过修造不采用。其余凶煞较轻。古人有补向的做法,但其实质也是补龙扶山不然就是坐山的财局。
【提示】一定的自然即风水对人的生理和心理会产生相应的不同影响,而宙天体的运动即不同的时间则可能会增强或削弱这种影响。这一论点大约是可以成立的。上述《论补龙》《论扶山《论立向》三文,其理论根基恐怕也就在这里。但我们所说的地理环境对人的影响,主要是指阳居,古人则将阴宅也包括在内,而且其份量几乎比阳居还要重。对于阴宅风水是否能对人产生影响,至少有这样几点值得怀疑:第一,人死后是否仍以某种形式存在于这个宇宙中,并能对其后人或其他人发生影响?第二,如果人死后仍继续以某种形式存在于这个世界,那么这个存在是仍然依附于原来的腐尸朽骨,还是独立飘逸于世界?如果是前者,不同的葬地就可能会对后人有影响。但古人常说,人死则灵魂离体而去,因此,这个存在就应该是自由飘逸于世的。既然人死后的存在不依附于尸体,则任何葬地都不可能对后人和其他人产生影响。第三,任何事物都具有一定的偶然性,特别是在人人相信风水,个个竞择葬地的时候,必然会有某些人因选择了风水宝地补了龙扶了山而发福显贵。这些人占多少比例?他们到底是由风水宝地还是由其他途径发福显贵的?只要稍加思考和比较,答案不难找到。一些风水书说:社会上贫富贵贱的差别,除了个人所具智慧及工作勤奋之外,无不与家宅吉凶有关。如此,人们的富寿贵显,究竟是由于个人的智慧和勤奋,还是由于风水,只有天知道!
论相主
相主者何?以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年,不论生日,有论生日者,非古法也
修造,以宅长一人之命为主,葬以亡命为主,祭主只忌冲压,余
古人皆论生年之天干,或合官或合财,或比肩或印绶,或四长生,或取禄马贵人不冲命克命,而又补龙扶山,则上上吉课也
昔杨筠松为俞侍御修阳宅,俞系乙亥生,用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时,取乙与庚合,合官格也。乙禄到卯,寅辰拱之,拱禄格也四柱又名天干一气,两支不杂,上吉格也。课曰:行年七十六岁自乙亥至庚寅年,正七十六岁。此论生年不论生日之证也
又一戊午年生人,于丙子造葬,是非不停,皆冲生年也。故知生年为重
用合财合禄格者,如曾文矇为壬午修主,杨筠松葬壬午亡命,皆取四丁未。盖丁与壬合,合财格也。又午与未合,天地合格也。四点丁禄到午命,聚禄格也。故其课曰:支干合命愈为奇。上上格也。今人以支合命者为晦气煞,何其谬欤
昔杨筠松为乙主命修艮山坤向屋,取丁丑年庚月庚申日庚辰时。盖取乙与庚合,合官格也。又庚禄居申坤向,驿马到艮寅山。故其课曰:三合马进山,三禄向上颁。又三庚名三台格。 一印绶格宜正印,忌印。如甲命宜四癸,乙命宜四之类枭印亦能生我,多见则忌,一二点不忌也。若伤官食神泄气,多见则
比肩格。如己壬命,杨筠松取四己巳,比肩格也。今人忌本日,何?比肩上吉。如已命见三己四己是也。动财凶。如已命多见戊字是也。 四长生格。如壬生人用四中,丙生人用四寅是也。官不相合,不宜多见,多则克身,一二点可也。合官则四点愈妙
七煞大能克命,忌用。或年月利而干系七煞一点,可也。得四柱中天干食神制之为妙。若至二点,必凶,况多乎。昔有乙卯生人造屋,用辛丑年辛卯月,后大不吉。乙以辛为七煞也。若用庚字则合官大吉矣。合官者,贵格也。合财者,富格也。不合则无情。财与官俱宜一点二点。
禄马贵人宜四柱活动取之。如甲以寅为禄甲命人叠见寅字,乃自家之现财禄也。寅命人叠见甲字,乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格。贵人与马仿此。
命禄与命,贵人最吉,马次之,乃病地也。马有必不可用者,如寅以甲为马,四柱若用甲字,则冲寅命,凶。
查古人造葬课所云,禄马贵人皆四柱中之显然可见者,如上数课是也。然难逢难遇。盖成格成局之难也。又有本命飞禄飞贵飞马,取造葬之年飞到山向中宫,俱大吉。此稍易取。
冲,最凶 本命地支忌四柱地支冲之,若又天干克命干者,名天克地一太岁冲命最凶,月次之,日又次之,时为轻
凶。 如辰戌丑未命,遇冲不吉,但略轻,土冲土也。然太岁冲之亦又曰:“东冲西不动,南冲北不移。”谓木不能伤金,火不能克水也。亦略轻。如申命遇寅卯冲,亥子命遇已午冲是也。止主是非。若北冲南命,西冲东命,则凶莫堪矣。然亦以太岁为重,月次之。盖岁君力大而月乃司令也。
凡本命羊刃,四柱切忌多见。如甲命忌卯字之类。
本命煞惟天罡四煞最凶,造葬皆忌。
天罡四煞即岁煞也,修忌宅长,葬忌化命及祭主,吉不能制。寅午戌生人属火,忌于丑年月日时内作甲乙庚辛四向,凶此四向,则犯丑字不忌,不犯丑字则此四向
变不忌,二者俱犯乃凶。犯一个丑字亦凶 申子辰年生人属水,忌于未年月时内作甲乙庚辛四向,凶。巳西丑年生人属金,忌于辰年月日时内作丙丁壬癸四向,凶。亥卯未年生人属木,忌于戌年月日时内作丙壬癸四向,凶。
命食禄最吉,能催官禄,乃本命食神之禄也。八字用三四点俱吉,或修食禄方亦妙。如甲命以丙为食神,丙禄在,四柱多用已字是也。或修巳方亦吉。
凡三合之力胜于六合,但主命喜与八字六合而三合次之,惟用合降煞者,得主命与八字共成三合为妙。山向又喜与八字三合而六轻矣。
凡坐山及来龙与命干命支同推,但二十四山向少戊己二字而坤艮巽四字,用禄马贵人到乾与亥同,坤与申同,与寅同,巽与已同如四柱用壬字,则为禄到乾亥也。用丙丁,则贵人到乾亥;用己则马到乾亥也。坤艮巽仿此推。
如乾坤艮巽山用长生印绶者,则乾金与庚金同,坤土与戊土,土与己同,巽木与乙木同。
马有冲山者,则取到向。如寅山马在申,忌申字冲寅山,则四柱用寅字,又助起寅山,又马到中向也。禄贵到向俱吉,宜活法取之毋执一也。
又有本命飞遁真禄真贵真马,则支干俱全之谓也。以太岁入中官,通到山向中宫,造葬、安床、入宅俱大吉。修方者宜到方。
如甲子年生人寅为禄马,丑未为贵人,用甲年五虎遁,则寅为丙寅,丑为丁丑,未为辛未。乙丑年修作,以太岁乙丑入中顺数,丙寅到乾六,则乾为禄马,辛未到坤二,则坤为阳贵人,丁丑到艮八,则艮为阴贵人。乾坤艮三方大吉。
按通书云,本命日不宜用事。诸历皆无明说,惟见《道藏经)今选择家通忌天克地冲年月日时,如甲子忌庚午之类。并忌天比地冲年月日时,如甲子忌甲午之类。并忌天比地冲年月时,如甲子忌甲午之类。《起例》又忌葬日纳音克化命纳音,而地支相冲者,与篇内戊午忌丙子日者相合。具表于后。天克地冲、天比地冲显而易明故不列表。
甲子忌戊午，乙丑忌己未，丙寅忌甲申
丁卯忌乙酉，戊辰忌庚戌，己己忌辛亥
庚午忌壬子，辛未忌癸丑，壬申忌丙寅
癸酉忌丁卯，甲戍忌壬辰，乙亥忌癸己
丙子忌庚午，丁丑忌辛未，戊寅忌庚申
己卯忌辛酉，庚辰忌甲戌，辛巳忌乙亥
壬午忌甲子，癸未忌乙丑，甲申忌戊寅
乙酉忌己卯，丙戌忌戊辰，丁亥忌己巳
戊子忌丙午，己丑忌丁未，庚寅忌壬申
辛卯忌癸酉，壬辰忌丙戌，癸巳忌丁亥
甲午忌戊子，乙未忌己丑，丙申忌甲寅
丁酉忌乙卯，戊戌忌庚辰，己亥忌辛已
庚子忌壬午，辛丑忌癸未，壬寅忌丙申
癸卯忌丁酉，甲辰忌壬戌，乙巳忌癸亥
丙午忌庚子，丁未忌辛丑，戊申忌庚寅
己酉忌辛卯，庚戌忌甲辰，辛亥忌乙巳
壬子忌甲午，癸丑忌乙未，甲寅忌戊申
乙卯忌已酉，丙辰忌戊戌，丁巳忌已亥
戊午忌丙子，己未忌丁丑，庚申忌壬寅
辛酉忌癸卯，壬戌忌丙辰，癸亥忌丁巳
【注释】①枭印:星命术以生我者为印绶,其中阴生阳、阳生阴为正印阴生阴、阳生阳为偏印,枭印概即偏印。②七煞:星命术以克我者为官煞,其中阴克阳、阳克阴为正官,阴克阴、阳克阳为七煞。③指月建、日建与时建。④司令:司掌时令,指月建为一月之主。⑤羊刃:又名阳刃,阳干禄前一位,阴干禄后一位为羊刃。星命家认为是极恶之⑥本命煞:自己出身那一年(或日)在中宫的星,叫做本命星,本命星随年、月、日而不断改变方向,其所在方位,即为本命煞。煞又作“杀”。是星命家所认为的大凶方角
【白话释意】所谓相主,就是选择四柱八字以辅相主人之命它王要是以生年为据,不讲生日,以生日为据的,就不是古法了。修造住宅以宅主年命为主,丧葬则以亡命为主,祭主为次,只忌冲压,其余不必
选课相主,要想成格成局,十分困难,若使本命的禄马贵人于造之年飞到山向中宫,则比较易取,而且也是大吉之课。
年月日时冲命,均不吉利,而太岁最凶,切须回避。地支方位冲命情况有所不同。因为木不能伤金,火不能克水,所以寅卵冲中命,已午冲亥子命,其害较轻。如果是北冲南命,西冲东命,那就不得【提示】《论相主》通篇所论,都是如何以四柱八字辅相主人之命主的理论依据是星命术。也就是说,择吉术的相主是建立在相信人自先天的八字五行能够决定人一生的富贵贫贱和寿天的基础之的。那么,星命术即四柱八字决定人的贫富寿天是否可信呢?有关算术的代表性著作是《三命通会》,其作者毫无疑义是精于其道的了,他在书中曾说过这样一番话:“大贵人莫过帝王。考历代创业之君,及明朝诸帝,无一合者。余尝谓天下之大,兆命之众,如此年、月、日、时生者,岂无其人,然未必皆大贵人。要之天生大贵人,必有冥数气运以主之,年、月、日、时多不足凭。” 好一句“年月日时多不足凭”!这可看作是作者育吾山人多年来为人看命、研究命理的甘苦之言。由此,星命术当作何论,观者自可心知。既然星命术“不足凭”,则对相主之说及其功效自然不能执迷。先天八字不能决定人的一生,但由日月星辰等为代表的时间则能影响人类的生存发展,并使之产生某种特征。由此,又不能对择吉术的“相主论”完全否定。总之,对择吉术及其“相主论”,均须要作更进一步的研究。
论开山立向与修山修向不同
凡鼎新开居,倒堂竖造,皆谓开山立向,则单论开山立向吉凶神,至年与月之修方凶神,俱不必论。修主原有住屋,欲于屋后修造,谓之修山,不名开山,则忌开山凶神,兼忌修方凶神也。向上凶神,除太岁三煞二者外,其余不必论矣。住屋前修造,谓之修向,不名立向,则忌立向凶神,兼忌修方凶神也。坐山凶神,除岁破三煞二者外,其余不必忌矣。若所修之处前后还有屋,则又兼中宫凶神论。修山修向修方,看与修主住房利否。如与住房不利,又欲急修,则宜避宅别居,俟工完后入新宅可也。既避宅而去,则止论山向空利,而方道与中宫神煞皆可不拘。修方神煞,年家则以三煞岁破为最,打头火天地官符次之,月家以大月建小儿煞为最,飞宫官符独火次之。凡修山修向者,必要兼避方煞,惟新开山立向者不论方煞也。修山而忌三煞在向者,盖三煞在向亦凶,必俟休囚之月乃可修山也。修向而忌三煞岁破在山者,盖山既大不利,则向亦不利也。【白话释意】凡是新建居室、倒堂重造,都叫做开山立向。只论开山立向的吉凶神煞,其余可不论。在原有住房的后面造房,叫做修山,须忌开山凶神和修方凶神,向上的太岁三煞,也要回避。在原有住房之前建造,叫做修向,忌立向与修方凶神,坐山上的太岁三煞,也须回避。若所修之处前后还有房屋,须兼论中宫凶神
修山修向修方,首先要看与宅主原有住房利否。如果不利,又急着要修,可以迁居他处暂住,等修造完毕后再入新房。因为已经避宅,所以只要山向空利即可,方道与中宫神煞可以不论。
论修方
凡修方,先定中宫,于中宫下罗经,格定所修之方属何字,先查此字何年可修,次查何月可修,然后择吉日与方生合,则吉。
方之必不可修者,曰本年戊已方也,岁破方也,太岁到方而带戊己打头火金神也,月家则大月建小儿煞也。此皆必不可犯者也至月家丙丁火及飞宫之打头火天地官符次之,有制可修。
方之可修者有三种。一日空利方,本年无甚大凶煞占方,亦无甚吉神到方,但择吉月吉日以修之,亦自平稳。二曰修吉神方,或太岁方而带吉不带凶也必要八节 之三奇到或三德方,如甲年六月,则岁德、天德、月德会于甲方也,年天喜方也子年百,丑年申,寅年未,年午,辰年已,已年辰
午年,未年寅,申年丑,酉年子,戌年亥,亥年戌 次之则年月之三合土曲方也即平字,青龙官国方也即开字,极富谷将方也即危字,魁罡显星方也即定字,月家之金匮方也,本年之窍马方也。此皆年月之吉方也。又或本命之禄马贵人方也,本命食禄方也,又或本命之贵人禄马飞到此方也。此三者乃本命之吉方也,必年月之吉方又合本命之吉方,择吉日修之,则无不吉也。
择吉日之法如何?曰:吉方宜扶不宜克,扶则福大,克则无福 与此方,或三合局,或一气局,又必此方旺相之月,则诸吉当权修之自然发福。然修吉方必不叠紧要煞乃可。盖吉不宜克,而煞又要克,二者不可并行也。若不紧要之煞,则不必论也方命吉自然降伏矣。三曰修凶方,除戊已岁破及太岁之带凶者不修外,其余皆可制而修也。其制之之法详见后
【白话释意】凡修方,先定中宫,在中宫下罗盘,确定所修方位,然后查此方位何年何日可修,最后选择吉日,使之与方位相生相合,即可获吉祥。
不可修造之方,指本年戊方、岁方、太岁方而带有戊己打头金神者,月神则为大月建小儿煞方。
可修之方有三种。一是空利方。即无大凶占方,也无吉神到方,只须择吉月日修造即可。二是吉神方。如太岁带吉不带凶之方、三德方年天喜方、当年当月的平开危定方、月家的金匮方、本年的窍马方,以本命的禄马贵人方食禄方、本命的贵人禄马飞到之方。三是修凶煞方。除了戊己岁破以及太岁带凶之方不能修外,其余方位均可制而修之。、修吉方择日的原则是:吉方宜扶不宜克,扶则福大,克则无福。因此,所修之方绝对不能有主要凶煞。因为吉不宜克,而煞则须克制,二者不能兼顾。当方位无大凶(小煞可不论),选择此方的旺相之月,八字最好是三合或一气局,诸吉并至,自然能够获吉发福。
论修方兼山向及中宫
修方亦有分别。不问正向横向,但在后不作住房而止作书室下房者,则止论修方,而开山立向之吉凶不必论也。若在后欲作住房,则以开山立向为主,而兼修方论,必山向利方向又利乃可修也。此论甚确。盖虽修方而欲作正寝,则是其宅以所修之屋为主房,故即同开山论。今人修方不论后面是住屋闲屋,一概论方不论山向,大失古人之旨。
四围有屋则中间之屋皆名中宫,太岁在向及戊己煞占山占向则中宫终年不吉,不可修。月家大月建小儿煞打头火占中宫,亦不可修也。
月家飞宫天地官符入中宫,若年月紫白三奇在中宫,或本命禄马贵人飞入中宫,则可修也。
凡修中宫,忌戊己日。盖中宫本属土,又用戊日,则助起土煞,不吉也。若辰戌丑未月,尤忌戊己日。
【白话释意】修方也有所区别。不论正向横向,只要在后面不作住房,只作为书房下房等的,只论修方,开山立向的吉凶可不论。如果是在后边作住房,则以开山立向为主,兼论修方,必须山向利方向又利才可修造。
只要四周有房屋,中间的房子都叫中宫。太岁在向以及戊己煞三煞在山在向,则中宫终年不吉,不可修。月家大月建小儿煞打头火占中宫,也不能修
月家神的飞天官符和飞地官符入中宫,如果年或月紫白三奇在中宫,或是本命的禄马贵人飞入中宫,则可修造。
修中宫,忌戊己日,否则将助起土煞,不吉
论用盘针
《通书》曰:“盘针之法,汉初只用十二支,自唐以来始添用四维八干。”古歌云:“缝针之法壬子中,更论正针子亦中。”又胡舜申《阴阳备用》云:“闻诸前辈言,盘针之用,当以丙午壬子之中者为正”《狐首经》云:“阳生于子,阴生于午,自子至丙,东南司阳;自午至壬,西北司阴。丙午壬子之间为天地之中,南北之正”其说相合,故断然以丙午壬子中针为是
按《通书》以壬子之中为缝针,今谓之中针盖中针之子位,当壬子之中,乃子之初,自子至癸,皆子位也。地理家格龙用之、若定方向则用正针清砂纳水则用缝针见原,并见后图罗经体制不一,多者至三十余层。然其用总不离乎三针者是,今取十二层。内一层,天池,以受指南针者也。二层,八卦正隅也。三层,二十四山。一卦三山也。四层,坐山九星变卦也。层,净阴净阳配龙向也。六层,穿山七十二龙正针分金也。七层,中针二十四山。八层,二十四天星。九层,六十龙,皆属中针,所以格龙者也。十层,缝针二十四山。十一层,六十龙。十二层,一百二十分金,皆属缝针,所以消砂纳水者也。其余配卦配宿,皆由此推,故约举之而其义已备也
定方法
《选择宗镜》曰:“中宫下罗经,中宫定而后方隅定如直进有几层者,必自山下第一层之后起量,至大门之前潜水止,共几丈,拆半为中官,下罗经以定二十四字而方隅始确。《通书》有论层数者如只有一层,则以栋柱之中为中宫。若有前廊,前深后浅,又以潽下为中宫。若前有廊,后有披厦,前后相等,则又以栋柱为中宫也。如有二层,则前层之后,后层之前,中间天井为中宫也。如有三层,则以中层为中宫也。四层,则以二层后天井为中宫,与二层同也五层,则以第三层为中宫,与三层同也。此其说似是而非。盖栋数有浅深,而罗经二十四方位无伸缩也。近时有以祖堂为中宫者,亦非是,古并无此说。罗经二十四字乃一定之方位。如一居周围有二十四丈,则一字管一丈,有十二丈,则一字管五尺。此定理也。如子山午向,则卯酉当腰。若必以祖堂为中宫,则祖堂在山下者,卯酉前长后短,祖堂近大门者,卯西前短后长。有是理乎?
修方忌于祖堂不利,则合家不利,然相离稍远者犹之可也。若于祖堂利而于修主之住房不利,则修主不利而合家亦不得受福矣。大抵修主之住屋若与祖堂共一栋则吉凶同论,若异栋则必兼论,必俱利乃可。今人有单论祖堂利否者,非古人之旨也。古人云:祖堂不利则移香火于吉方,如修主住房不利,必要迁住吉方,乃可修作。其义甚明。凡移徙而修者,必待修完后方可择吉入宅,或岁官交承①亦可。如主命本年利作兑不利作震,则当迁居于东,使所修之方昔视之为震者,今则视之为兑矣。此活变之法也。”
按定中宫之法,论层数固未精,而论丈尺亦未甚确。盖方位皆以目之所见为定。如大门,则以厅事为中可也。如厅后,则以中为中可也。如坟,则以祖穴为中可也。移步换形,惟变所适,要在相其形势,取其尊者为主,以临四方,庶义精而理得矣。
【注释】①岁官交承:岁官,太岁,泛指年神;交承,交接;年神交接班,指新旧岁相交替的那几天。
【白话释意】
论用盘针
罗盘针之法,开始时只用十二支,至唐朝才增用八干四维,共成二十四位。
《通书》以壬子之中为缝针,现在叫做中针,地理家用于格龙。定方位则用正针,消砂纳水用缝针。
罗经图：
第一层为天池,用来放置指南针。第二层为八卦。第三层为二四山正方位。第四层为坐山九星变卦。第五层为净阴净阳,用来配属龙向。第六层为七十二龙正针分全。第七层为中针二十四山。第八层为二十四天星。第九层为中针六十龙,用以格龙。第十层为缝针二十四山。第十一层为六十龙。十二层为缝针一百二十分金,用来消砂纳水。
定方隅法
《选择宗镜》说:先在中宫安置罗经,中宫定位之后才能确定其他 位。定中宫之法,是从后山下第一层的后起量,至大门的前簷滴水止,折取其中即为中宫,在这里下罗经,二十四方位就能确定了。
《通书》还有按房屋的层数或大小取中宫的。
修方忌于祖堂不利,但祖堂与住房相距较远则没关系。于祖堂利而于修主的住房不利也不好。一般来说,修主的住屋若与祖堂共在栋,则吉凶同论,若不在一栋就要兼论,一定要二者皆利才行。但也有变通之法。如果祖堂不利,可移香火于吉方;果修主住屋不利,也可迁住吉方;如果主命本年利作兑(西)不利作震(东),可以暂时迁居所作房基的东侧,这样,所修之方就由原的东变成西了。不过须注意,凡移徙而修,一定要等修造完毕才能择吉入宅,或是利用新旧岁交换的那几天入宅。
本书按语认为,所谓方位,均以眼睛所见为定。如是大门,可以正厅为中宫。如是厅后,可以正寝为中宫。如是坟茔,则以墓穴为中宫。总而言之,要根据具体情况,取其尊者为主,以临四主,这样就义精而理得了。
【提示】用磁铁石指南,在我国出现甚早。传说在黄帝与蚩尤作战时,发明了指南车,战国时出现司南。后来在指南车、司南、土圭(古代用以测日影、四时和土地的器具)的基础上,发展成罗盘,又叫罗经、针盘。这是一种为了将磁铁针安放在木方位盘而制成的指南仪。这种罗盘不仅用于测定方位,还用于推算年命、岁月和时辰的凶。
《选择宗镜》和《通书》所言定方隅诸法,都有一定的道理。本书最推崇取尊者以定四方的做法,实际上已经包含有十分浓厚的封建伦理色彩在里面了,这倒不见得可取。
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