作者:吉长虹
读了沈复的《浮生六记》，想到李白的“而浮生若梦，为欢几何”，“欢”字在沈复和芸夫妇的身上真可谓演绎得淋漓尽致。
诗书画皆通，秀外惠中，才情洋溢，心灵手巧的芸，嫁给出身书香门第的发小沈复。婚后，夫妻恩爱，相互关心，儿女情长，平等相爱，和睦共处。一举手，一投足都是那么有滋有味，都是那么有品味，着实会让每一位读者羡慕不已。正如一代大师林语堂所说——《浮生六记》体现着一种“闲适生活家庭观”。林语堂先生的观点应该是对“欢”字的最好注释。
芸虽并不喜饮酒，但为了营造生活浪漫，偶尔也会小斟。夫妻二人在“对酒当歌”的情境中聊起了文学：芸问各种古文，尊奉哪家的文章才是呢？沈复便从《战国策》《庄子》的明快，匡衡、刘向的风雅雄健，司马迁的博大，到三苏父子的思辨等作答。芸说：“古文机要，全在见识高卓、气派雄浑，女子学了，恐怕难以掌握呢。”谈到诗歌，芸议道：“杜甫的诗锤炼精纯，李白的诗潇洒落拓。与其学杜甫的圣言不如学李白的活泼。”并讲明她的见解“格律韵辙严谨、词语主旨老成。”聊到赋，芸也把《楚辞》是为赋的始祖，汉大赋为其巅峰等说得头头是道。一个如此有见地、有知识的女人，能和舞文弄墨的丈夫琴瑟和谐，高山流水，有哪个男人不爱这样的女人呢？难怪林语堂先生说芸是“中国文学中一个最可爱的女人。”
然而，居家过日子不可能永远是风花雪月的浪漫，毕竟离不开油盐柴米酱醋茶，离不开婆媳妯娌姑嫂琐碎。对于遭到公婆无端误解，芸遵从“三从四德”的礼教，出于对公婆的孝敬，不去辩解，隐忍处之。即使在沈复和芸曾两次被逐出家门，流落在外，有家难回的艰苦岁月里，芸也没有凄凄惨惨，悲悲戚戚，哭哭啼啼，更没有顾影自怜地指桑骂槐。这让我们始终看到一个贤达通慧，善解人意，贤妻良母形象的芸。
《浮生六记》通篇，沈复不乏对出游和去妓院花去了不少笔墨。从古到今，游山玩水是文人骚客获取创作素材不可或缺的一部分，沈复也不例外，常借着游玩去寻欢作乐。有次沈复到佛山游玩，带着两个女人回寓所饮酒，谈笑间，惊动了房东那秉性无赖的侄子，听说沈复招了妓女到家，就带了一群人来敲诈钱财，恰好郡署里的王懋老不期而至，用“金蝉脱壳”之计让两个妓女逃脱。这种做派在今天看来是不合道德的，可是，在那时的社会背景下，是文人雅士流行的。这些都是我们今天读《浮生六记》时，应该带有批判的眼光去看待的。
沈复在当时也算不上是个成功有名气的人，与功德圆满成功学之类离得很远。解读其文字我们所能看到的，甚至是一个可怜的失败者人生——有时食不果腹，仅靠卖点儿字画，打点短工，甚至借债度日，是一个缺乏最基本生存能力的人。
在芸病重时，居无定所，一家为了借住在芸的朋友家，早早地将自己的女儿青君给人家做了童养媳，依我之所见，就是个只作乐不作为、没有担当的男人，也许我们在看到《浮生六记》光鲜一面的同时，也应看到凄惨的一面。
放下《浮生六记》，我走到阳台，茉莉的清香扑鼻而来。洁白如玉的茉莉，可不就是善良、美丽、纯洁的芸吗？芸从故事里徐徐走来，现在，又徐徐回到故事里，留我在现实中为她唏嘘不已。我久久陷入沉思，是像她那样做个为爱不惜个人幸福的女人，还是活出自己的个性，大胆去追求自己的幸福？
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