学求日减 理求日增

“工夫只求日减，不求日增，减得尽便是圣人”。阳明先生有精金之成色与分量之喻，曰：“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”

学求日减，减的是私欲。“只求日减，不求日增”，这虽是阳明先生原话，但旨趣不同。阳明先生说得明白，“减得一分人欲，便是复得一分天理”，从义理上考察，此即是孔子所谓“下学而上达”。以“上达”统率“下学”，以“约礼”提撕“博文”，此“学”就不会陷于支离。“天理”为本体，“复天理”正是“去人欲”工夫之头脑，故“存天理”与“去人欲”只一个工夫。

理求日增，增的天理，存天理。孔子说自己非“多学而识之者”，又点出“下学而上达”。可见，孔子反对博学多识意义上的积累，但点出“下学”，即明确表示学问工夫需要积累。阳明先生说得更加明确：“区区格致诚正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在，正与空虚顿悟之说相反”。

　 《中庸》曰：“至诚无息，不息则久”。阳明先生曰：“尧舜之兢兢业业，文王之小心翼翼，皆敬畏之谓也，皆出乎其心体之自然也”。因此，“学求日减、理求日增”即是减私欲、增天理、存自在心。