性无不善 知无不良

答陆原静来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良 ，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？”

性无不善，故知无不良 。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。知无不良 ，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

人心之体，本无不善。动于意，始有不善。三字经曰:人之初，性本善。性相近，习相远。孟子曰: 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孔子曰:性相近也，习相远也。这些都说明在最开始的时候，人性本无善恶，之所以有善恶，是因为意动导致有了欲求而产生的。

所以说，良知是上天赋予人心的，是亘万古、塞宇宙、廓然大公、寂然不动的，性无不善，故知无不良。然而唯有不断知善知恶、为善去恶，才是尽心知性的致良知。