“我才不要安静地死去”—中国传统式葬礼不可丢

每天都有人离开，就像每天都有人呱呱坠地。

而现在，外面有人正在念着佛经开着混响超度亡灵。如果人真的有灵魂的话，可能现在徘徊在灵堂前，久久不肯离去。

如今，在中国农村。一个人的离世，至亲会通知各大亲戚，前来吃酒席。送上随礼（红包），围上一桌，就算了事。而在这之前，至亲会给去世的人办一次“葬礼”。

既是带了一“礼”字，就不免让人产生一种奇怪的愉悦感。

很多人也认为，现在的中国式葬礼，尤其在农村，真的已经变成一件热热闹闹的事儿，让死者“风光”下葬，变成一件很有面子的事儿。正如曹寇的一篇《中国式葬礼的主角不是死者》讲到，“中国式葬礼的本质却在于——葬礼的主角从来就不是死者，它更侧重表达生者的财富、地位及奢侈程度，唯有如此，死者的面子才能保存，生者的美名才得以传扬。孝已经脱离了亲情行为，它是一种事关子孙功业的表达方式。”

让死者风光下葬，生者请来了阴阳法师给予超度，大堂内挂满了神灵与地狱使者的画像，门口插着彩旗，个个披麻戴孝。大家颂着“阿弥陀佛”。门外摆着大音响，对面扎着大花圈。孝男孝女跪成一团，直到午夜前，法师才把所有程序礼节做完。

这样的葬礼也许太过闹腾，太过程序化。在僵化思维中，人死了就应该这么做。甚至有的时候为了达成这种效果而忘了这样做的原因（目的）是什么。而事实是，尽管在程序化的步骤中，仍然有真心的哀悼，无声的眼泪。

就像某故事会中讲的，妈妈回家给男孩儿说：“孩子，妈妈没有爸爸了”。

就像母亲曾对我说的一样。

所以中国式葬礼的好坏并不是一口否决，就算是同一个村不同生产队也会有不同的下葬习俗。在葬礼上的习俗也是一种文化传统，只是在经历文化***之后，很多称为文化精髓的东西被“斩首”。留下半土半洋，改革之后的葬礼方式。

而中国农村这种所谓“哭闹式”葬礼本身没有错，有错的只是在被“斩首”只有的一些不那么恰当的表现方式。

首先，葬礼是一种礼，无可置疑，这种礼节表达子辈对长辈的尊敬孝敬，更是一种爱。其次，中国式葬礼是中国传统文化的一部分，必然不可分割。最后，在城乡一体化进程愈来愈烈的今天，我们应该担心的是，葬礼最后可能会变成一个简单的告别仪式。

外面已经只剩下虫鸣，夏的夜是精彩的。生如夏花灿烂，死如秋叶静美。我生众人庆贺，我死众人送我。

“今夜”还有一个小时死去，“明天”将在黎明苏醒。

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