每天都有人离开,就像每天都有人呱呱坠地。
而现在,外面有人正在念着佛经开着混响超度亡灵。如果人真的有灵魂的话,可能现在徘徊在灵堂前,久久不肯离去。
如今,在中国农村。一个人的离世,至亲会通知各大亲戚,前来吃酒席。送上随礼(红包),围上一桌,就算了事。而在这之前,至亲会给去世的人办一次“葬礼”。
既是带了一“礼”字,就不免让人产生一种奇怪的愉悦感。
很多人也认为,现在的中国式葬礼,尤其在农村,真的已经变成一件热热闹闹的事儿,让死者“风光”下葬,变成一件很有面子的事儿。正如曹寇的一篇《中国式葬礼的主角不是死者》讲到,“中国式葬礼的本质却在于——葬礼的主角从来就不是死者,它更侧重表达生者的财富、地位及奢侈程度,唯有如此,死者的面子才能保存,生者的美名才得以传扬。孝已经脱离了亲情行为,它是一种事关子孙功业的表达方式。”
让死者风光下葬,生者请来了阴阳法师给予超度,大堂内挂满了神灵与地狱使者的画像,门口插着彩旗,个个披麻戴孝。大家颂着“阿弥陀佛”。门外摆着大音响,对面扎着大花圈。孝男孝女跪成一团,直到午夜前,法师才把所有程序礼节做完。
这样的葬礼也许太过闹腾,太过程序化。在僵化思维中,人死了就应该这么做。甚至有的时候为了达成这种效果而忘了这样做的原因(目的)是什么。而事实是,尽管在程序化的步骤中,仍然有真心的哀悼,无声的眼泪。
就像某故事会中讲的,妈妈回家给男孩儿说:“孩子,妈妈没有爸爸了”。
就像母亲曾对我说的一样。
所以中国式葬礼的好坏并不是一口否决,就算是同一个村不同生产队也会有不同的下葬习俗。在葬礼上的习俗也是一种文化传统,只是在经历文化***之后,很多称为文化精髓的东西被“斩首”。留下半土半洋,改革之后的葬礼方式。
而中国农村这种所谓“哭闹式”葬礼本身没有错,有错的只是在被“斩首”只有的一些不那么恰当的表现方式。
首先,葬礼是一种礼,无可置疑,这种礼节表达子辈对长辈的尊敬孝敬,更是一种爱。其次,中国式葬礼是中国传统文化的一部分,必然不可分割。最后,在城乡一体化进程愈来愈烈的今天,我们应该担心的是,葬礼最后可能会变成一个简单的告别仪式。
外面已经只剩下虫鸣,夏的夜是精彩的。生如夏花灿烂,死如秋叶静美。我生众人庆贺,我死众人送我。
“今夜”还有一个小时死去,“明天”将在黎明苏醒。
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