慧胤书院
读书有什么用？（二）
文/米鸿宾
十/翼/书/院/山/长
对于成功而言，方向和方法很重要！
人的一生，做了很多半途而废的事情。可仔细想想，事情真的不是废在半途，而是由于智慧不够，一开始就废了！
很多人读书效果不佳，其原因主要有二：
其一
其一，方向不正确。
如上述所说，没有抓住从经典入手的这个核心方向。你读了大量杂书，很多都是在为自己打粉底霜，往往一遇到事情，就不省人事了。当年北京大学的教授梁漱溟先生说得好：“什么是学问，学问使用来解决问题的，什么是真正的学问，真正的学问是一定能够解决自己的问题的。”你安顿不了自己的身心，就是一个还未读透书的人，就还是未熟的瓜果，落地就是狼藉。
北宋大儒、五子之一的邵雍有一句名言：“学不际天人，不足以谓之学。”（《观物外篇》）你的学问如果不能抵达天人关系的境地，不能够成为天下的触须，不能与天地打成一片，就不能称之为是真学问。这是读过书的人的最高标准。
《礼记》说：“记问之学，不足以为人师。”人们往往把对诗词歌赋的累积和体悟，当成是真正的学问，非常可惜。《红楼梦》中曹雪芹借贾宝玉之口说：“诗词一道，但能传情，不能入骨。”可见，真正的文化，仅仅能背诵诗词歌赋和翻译古典章句是远远不够的。因为，“绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情，然则语言文字固不足以尽道也。”（宋代罗大经）要知道，文化是智慧的体现，能解决问题的知识才有力量呀！
那，读书的方向究竟是什么呢？
答案是：格物智慧。
为什么？
因为只有具备格物的能力，才会有通达万物之道的可能，才可以抵达中国文化的神韵所在。这就是为什么四书中的《大学》要将“格物”作为儒学八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）基础的原因所在。这八目是依次递进关系，“格物”为立基。（朱熹特别强调经典从《大学》入门的重要性。）
“格物”二字，在古代是蒙学的基础，但在今天，却落为了口头概念，通达者寥寥，成为高不可攀的万仞之墙。
在此，我稍作阐明——
什么是格？《说文》释曰“木长皃”，意即有别于其它树枝的特点。引喻为探究事物的特质。
什么是物？周代尹喜曰“凡有貌、像、声、色者，皆物也。”凡是有样貌（虚实均可）、形象（实象）、声音和颜色的，都属于“物”的范畴，都有规律可循。
什么是格物？格物就是探究事物势能发展变化规律的学问。她为人们提供先见之明、顺势而为、胜物而不伤的方法和智慧，使人能在生命的成长中具有各就各位、各自饱满的能力，也是抵达中国文化的功夫和境界的路径。
宋代朱熹说“格物是梦觉关。格得来是觉，格不得只是梦。”（《朱子语类》）格物是迷梦和觉悟的玄关，能格物者是觉者，不能格物者，仍是迷梦中人。可见，格物之学，格的是物，知的却是自己。
格物的立论基础是“有物有则”。（《诗经·大雅·烝民》）
格物的维度有三：天、地、人。其中格天是天文（观天象）、格地是卜居（堪舆）、格人是识鉴人。
格物之学，具体是探究事物“势”能的学问。古代典籍多有记载，如——
《孙子兵法》：“转圆石于千仞之山者，势也！”“择势而为，智也！”
《孟子》：“虽有智慧，不如乘势。”
明代吕坤曰：“天地间，惟理与势为最尊。”“势之所在，天地圣人不能违也。”
北宋薛居正《势胜学》：“不知势，无以为人也。”
……
格物之学要牢记格物是功夫、明德是境界的核心要旨，并须谨记南宋辛弃疾所言“物无美恶，过则为灾”的提醒。
对中国文化而言，阴阳是中国哲学的核心基础，五行是中国文化的基本结构，天人合一是中国文化的命脉。其中，阴阳和五行是中国文化对自然界势能展示的表达。
而格物智慧的窍诀，就是在道法自然的基础上，践行“同声相应，同气相求；事事相关，物物相应；远取诸物，近取诸身，其大无外，其小无内。”（《易经》）的方法。
宋代大儒张载著名的《横渠四句》写到：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这首诗写出了中国知识分子自宋代以来共同的心声。其中“为天地立心”，立的是恭敬平等之心；“为生民立命”，立的是护法、护生的慧命；为“往圣继绝学”，继的是证道的方法；“为万世开太平”，开出的是无有染污的清净太平之心。但值得一提的是，张载没有对“绝学”二字做出解释，我的理解是：随取一法，蕴于心中，便可以安身立命！就是绝学。而这种绝学，就是格物的智慧！
以上，是读书的正确方向，也是如何能成为“读过书”的人的实践脉络。除此之外，别无良途。
其二
其二，方向与方法正确，但缺少恒心。
古语说“天道酬勤”，如果你有恒心，肯坚持，老天都会帮你的！清代乾隆年间，有个读书人叫徐友，性格坚韧，天资愚钝，读书十分吃力。经常书中的一章内容，即便读了十几遍，也记不住。所以，他参加科举考试就极不顺利。可这徐友却是一个不达目的誓不罢休的人，他不断加倍努力读书。谁知最后竟然读的有点疯魔了——他认为：圣贤之书，是纯阳之物，里边有神明在，自己书没读好是因为虔敬还不够。后来，每次读书，都先把书摆在书案上，恭恭敬敬的祭拜完，然后再读，就这样读了好几年，但还是没什么长进，一时成为了笑柄。
不料，有一天，他彻夜读书，直累到趴在书桌上睡着了。次日天刚透亮，他闻鸡鸣而醒，突然觉得神清气爽，豁然开悟——发现自己以前所读之书，竟然全部都能随口说出，并且一字不差！
不久，科举考试，徐友一鸣惊人，大放异彩，一举高中进士！
这就是天道酬勤呀！
你可曾想过：徐友在前期，可是怎么想也想不明白呀，但是，是谁帮他打通的呢？是老天啊！2800年前的管子就说过“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。”想啊想啊，反复想啊，怎么想也想不通。但不曾中断，终于有一天，鬼神帮他打通了。这叫什么？这就叫感天动地！
徐友这个案例，让我们了解看到：这世上，上天不负诚意人！哪有什么成功学，只有诚意学啊！要知道，任何精细的交流与打通，都是靠诚意和会心来抵达的。
续
读书是生命实证实修的过程。什么是实修呢？就是真实修行。其中，悔过自新是其最重要的指向！并且，读书还要读到百读不厌处，才能够变化气质，到最后，不是你读它们，而是在读自己的思想变化。这才是读书的要点和方法。
类似徐友这般精进的案例，在历史上数不胜数——当年，王献之七八岁的时候，跟着父亲王羲之学习书法。有一次向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的18口大水缸，郑重地说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面，你把这18缸水写完就知道了。”王献之就这样坚持不懈地勤学苦练，终于写干了18缸水，书法造诣不仅继承其父的修为，也开创了一代新气象。
清代的曾国藩，早年愚笨，但他却不肯放弃，多读多背，一句不懂，就不肯背下一句。四书五经滚瓜烂熟，课本知识不留死角，基础反而比别人扎实。他24岁中秀才，全县倒数第2，但开窍之后，君子豹变，很快就中了进士，完成了很多人一辈子也未能达成的目标。
人生除了毅力和积累，还需要一份忍耐。忍耐孤独、寂寞，乃至他人的白眼。
竹子用了4年的时间，才仅仅长了3cm，从第五年开始，它以每天30cm的速度疯狂生长，仅用六周时间就能长到15米。你看，这前面的四年，竹子将根在土壤里延伸了数百平米，这都是在为后面的巨大价值打基础啊！而读书亦是如此，不要担心你的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。人生需要储备！多少人，没熬过那三厘米！这个竹子定律告诉我们：方向和方法正确，只要持之以恒——天道酬勤，老天一定会护佑你的，你终将会获得质变！
因此，读书如同成长，不能急，不要希望一蹴而就。更不能今天读完，明天就要结果，试问：你见过父亲和儿子同时出生的吗？没有啊！怎么也要相差十几年吧。所以，读书一定不要追求速度，要有饱满的虔诚心。这世上很多人都由于缺少虔诚心，而导致自己这一辈子都没有被智慧渗透——他们就是刘伯温所讲的那些读书人，都是未熟的瓜果，落地即狼藉……
美国电影《教父》说得好——“伟大的人，不是生下来就伟大的，而是在成长过程中显示其伟大的。”
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