《灯一龛》小斋幽寂，夜雨篝灯，坐对终夕，为戴发僧。
一、孙克弘其人
《销闲清课图》作者是明代书画家、藏书家孙克弘，其生性巧慧，声音洪亮，状貌疏野。史称其家有园林称为“孙家园”，园内设有藏书阁为“北俞堂”、“秋林阁”、“东郭草堂”、“敦复堂”、“青华馆”等，家富藏书，有宋本数种。草堂四壁皆画苍松老柏，崩浪流泉，有一种澄泓萧瑟之意萦绕其间。他喜交友，陈继儒称其“好客之癖，闻于江东，履綦如云，谈笑生风，坐上酒尊，老而不空”。
《高枕》樊笼解脱，每遇暑昼时，饱食缓行，继以偃息，自欣骨节有少趣。
孙克弘天资高敏，擅书画，画山水学马远，云山仿米芾，花鸟似徐熙、赵昌，竹仿文同，兰仿郑思肖，时写人物、仙释，兼带梁楷，纵横点缀，皆有根据。善用枯笔，或著色或水墨，皆极古淡。传世作品有《新枝四季花卉图》、《寒山拾得图》、《竹菊图》、《达摩渡江图》、《百花图》、《罗汉》、《折枝花卉图》、《朱竹图》等，大多都有陈继儒的题字。藏书印有“汉阳太守”、“雪居道人”、“孙克弘允执雪居书画印”、“汉阳郡长”等。著有《古今石刻碑帖目》2卷、《备考古今石刻碑帖目》1卷 。
《礼佛》非能雅究三昧，五蕴全空，第奉皈依，以警妄衷。
二、《销闲清课图》其意
《销闲清课图》全卷共有观史、灯一龛、展画、摹帖、洗砚、烹茗、焚香、灌花、夜坐、礼佛、山游、听雨、高枕、薄醉、新笋、阅耕、赏雪、竹、月上、主客真率等二十景,每景均有画题与识语，记述其消闲之趣。此图卷为我们提供了晚明文人生活形态，是其理想形态的视觉例证。图卷用笔运色皆极为简淡，以景点题，求其意到。晚明松江地区在董其昌之后画家辈出，绘画活动颇为兴盛，后世称之为“松江派”，孙克弘即为其中之一。观此画，犹可想见松江地区延续苏州吴派的文人品味：是对自然美与艺术美的喜好，特别注意日常起居、消闲生活之事，为其现世的生活营造出一个和谐、理想、完美的世界。孙克弘此作，可谓为晚明文人美感生活的代表作。
《烹茗》顾渚天池，吴越所尚，中冷惠泉，须知火候，一盏风生，其乐奚知。
晚明文人家居生活讲究淡而雅，追寻悠闲的情趣，欲味浅淡又不令人意兴索然。晚明的小品就大量存录了文人家居生活的内容，无论是与友人相互存问的书、随缘立题的杂文、入夜省顾的日记等等，都可看到晚明人家居活动的叙述，活动名目繁多。董其昌的好友陈继儒在《太平清话》中就曾列举如下种种活动：焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤。
《展画》宋元名笔，不及尽睹，独于近代各家，时获鉴赏，以清胸臆。
晚明小品文学所列的活动虽不尽相同，但却有一个共同的特点，即“名目繁多”，令人目不暇接。他们对文化物品的接触，喜用“试”。试，即浅尝辄止，而非严肃投入，只在于活动进行中得以享受到的趣味本身，令人们和所从事的活动之间存在一种若即若离的关系。此外，这类文化活动还带有历时性和共时性的特点，为了避免长时间从事同一活动的无聊，晚明文人常常是即兴为之，适意而止；一种完毕，再换一种，或同时进行多项活动，以保持兴趣的新鲜和身心的快适，明代文学家吴从先道出了这种种活动的目的：“乘其兴之所适，无使神情太枯”。以此为引，我们也了解一下明代画家之哲思。
《焚香》磁炉沉速，爇火时揾，幽芬馡满，四壁生馨。
三、明代画家之哲思
以董其昌为例，其风格生秀淡雅，独辟蹊径，自立一宗，领一时风骚，以致“片楮单牍，人争宝之”。其主张“寄乐于画”，以绘画养生益寿之道，反对“习者之流”在求画艺精进中的“刻画细谨，为造物役者”的态度。董其昌的这个艺术立场，可追溯到庄子的人生艺术哲学。庄子哲学的核心就是反对“为物所役”，《庄子·齐物论》中说：“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！”由此而见，庄子主张要以超越自由的心灵，在素朴自然的状态中获得人生的解放和快乐，这就是庄子所谓“不以心捐道，不以人助天”，“自适其适者”的“真人”状态。
《月上》几树梧桐，一轮初驾，微风飘拂，景色可喜。
对于庄子的反物役的人生观，与董其昌“寄乐于画”的态度相同的，还有苏轼以“寓意于物而不留意于物”的对待书画态度。董其昌针对中国传统文人画创作所提出的“南北宗”论对后世影响很大，成为之后近400年文人画创作的主要指导思想。董其昌深受禅宗思想影响，正因其有禅宗的思维，才能有对中国画进行空前绝后大省减的魄力和勇气，他对文人画发展的作用，才可与苏轼、赵孟頫并列。而董其昌的“南北二宗论”，是关于山水画精神主题论说“山水的基本性格，是由庄学而来的隐士性格”的理论表述。美国学者高居翰对此论说是如此评论的：董其昌也大同小异地指出，将绘画分为南北两宗，乃是一种关系的类比，不过，他的用意更深一些：按照他的分法，当所谓北宗的画家以类似禅宗“渐悟”的方式，逐渐累积到成熟的技巧时，南宗画家则无须经历如此艰辛的学习过程；拜个人教养与美感所赐，他们本身就具有一种直觉理解的能力，而相应体现在画作上的，则是种种非刻意经营、发乎自然的风格。
《主客真率》床头积酝，鱼菜可辨，往来无拘，形骸殊适。
董其昌“南北宗论”对山水画进行的分类，为后世提供了剖析绘画的哲学观念，他以禅喻画提倡文人画，强调画家的道德修养及思想境界，对中国画的发展产生了积极的影响。
《灌花》盆草时卉窗前种，种植之以见生意。
《竹》数竿苍玉，青翠如沐，日影筛金，风奏瑶琴。
《摹帖》前代遗墨，性拙不能尽得其彀，时切效颦，庶几腕中自有生意。
《山游》小艇摇曳，秋水清泚，寻名山以遨游，畅然而得真趣。
《薄醉》醇洒清歌，聊适余兴，毋蹈沉酣，德仪兼令。
《夜坐》蒲团孤坐，万籁俱寂，人境自远，此际不知在尘埃间者。
《听雨》心事不扰，坐听雨声，北窗微风，凉飔时袭，于此悠然，入庄周之境。
《阅耕》游目青畬，茕哉夏畦，歌发缓行，筋力忘疲。
《观史》理学名书，老眼不入，裨谈杂志，聊以永日。
《新笋》春芽可羹，亦能佐茗，良友剧谈，胜事可人。
《洗研》临池涤垢，端歙时润，雾卷松膏，千军常胜。
《赏雪》长林初霁，谲瑶盈尺，呼僮命觞，心胆澄澈。
艺术是带着气味的记忆，在诗中，在舞蹈，在画里，在乐声，在影像，如果没有生命的气味，如何能动人感己呢？本公众号以中国传统文化为主导，其中涵盖了中国传统艺术、非物质文化遗产等诸方面内容。从一个小物件或一张古画追寻着古人的足迹，用平凡的文字挖掘旧时的物事，与更多人分享这些旧事旧物所承载的中国人的生活轨迹和精神痕迹。期望读者可在其中品味其趣 ，并于此找到自己的友人，就如明人陈继儒《小窗幽记》所言：“怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂尘为静友”。期待与你为友！
联系客服
