法像画:山高水长
尺寸:48㎝x48㎝宣纸
创作年代:早期山水画
山中在无意间呈现一个人黑色头，及白色人头。
“法像画”産生机理——诠释山水画之立意。 在创作一幅山水画时，画面上无意间呈现出仙、佛、人物、龙、凤、牛、马等动物形象或者喜鹊禽鸟等形象，为“法像画”。
练道图，四尺斗方
黄山山峰呈现一个仙人。创作时无意识状态下，画完后才发现的。
“法像画”在山水画创作中为立意的最高境界，为无意之意，在于通灵。 清人张庚说：“气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者为上。发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣。既就轮廓以墨点染渲染而成者是也。何谓发于笔者？于笔皴擦力透而光自浮者是也。何谓发于意者，走笔运墨我欲如是而得如是，若疏密多寡、浓淡、干润、各得其当是也。何谓发于无意者？与其凝神注想，流盼运腕，初不意如是而忽然如是是也。谓之为足则未足，谓之未足则又无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也，然惟静者能先知之，稍迟未有不汨‘音骨、混乱’于意而没于笔墨者。”「——浦山论画．论气韵」他是讲，当你创作时，并没有意想出现这个美妙效果，但是竟然出现了一种意想不到的笔墨形态或者图形，好象画足了但又未足，笔墨无可增加，就是最高的意，这就是天机，天人合一，只有创作者达到真静，才能出现“无意之意”，也就是“法像画”产生的机理。
局部仙人，无意识间一笔画成
这种意即道家讲的元神或阳神主事，元神与阳神主宰识神，有时小孩子讲话不假思索，而话又很灵验，就是元神主事。书画家创作时达到忘我无念时可以通灵，通神，我的压脚章叫「书画通神」，还有一方压脚章叫“无极法像”，即是此意。
法像画，早期山水，四尺斗方
局部佛头人物，都是在功态下自然呈献的，不是事先有意为之。
五代贯休和尚俗姓姜，其书法称“姜体”，浙江金华兰溪人，”禅月大师贯休，婺州兰溪人，道行文章外，尤工小笔，尝见所画水墨罗汉，云是休公入定，观罗汉真容后写之。故悉是梵相，形骨古怪，其真本在豫章西山云堂院供养，于今郡迎请祈雨，无不应验。”「宋．郭若虚「图画见闻志」卷255页」贯休和尚参禅打坐，所以，画的罗汉清奇高古，不同凡响，作品神之又神，这是画史记载的“法像画”实例。
「摘录本人拙著「中国山水画创作探究法像画章节」贯休和尚的人物画，属于炼功入定天人合一的产物，此等作品为无意之意为最上意，是阳神主事的产物。 另一位“法像画”家载入史册是两汉时期一个叫刘褒的人，据传他画过“北风图”。明人唐志契「绘事微言．气韵生动」：“……如刘褒画云汉图，见者觉热，又画「北风图」见者觉寒，又画猫绝鼠，画大士渡海而灭风，画龙点晴飞去，此之谓也。”明代唐志契讲的这位古代画家，无疑是位得道高人，其画即道家法朮画。
法像画。内呈墨龙。四尺斗方，纯水墨
何为法術画？在宋郭若虚图画见闻志中记载，“昔者孟蜀有一术士，稱善画，蜀主遂令於庭之東隅画野鹊一隻，俄有众禽集而噪之，次令黄筌於庭之西隅畫野鹊一隻，则無集禽之噪。蜀主以故问筌，对曰：“臣所画者艺画也，他所画者术画也，是乃有噪禽之异，蜀主然之”这段讲的是，四川有一个高人异士善画，四川王召来，命令他在大庭东壁上画一支野山鹊，不一会，就有许多鸟儿会集鸣叫。又命令当时赫赫有名的大画家黄筌在大庭西面墙壁上画野山鹊一支，结果没有众鸟来聚。蜀王因此问黄筌为什么，黄筌回答，“为臣我所画属于艺画，他所画的是法术画，所以不同。蜀王明白原来是这样。这位画家即是道家世外高人异士，也就是道家的法术在绘画中的运用罢了。
法像画，夜静春山空。画中右上角有葫芦，和一个仙人。四尺斗方。
书中接着又讲“国初有道士陆希真者，每画花一枝，张於壁间，则遊蜂立至。向使边、黄、徐、赵辈‘当时画家’措笔，定无来蜂之验。……”这里提到这位道士所画花儿能召来蜜蜂，而那几个当时名家画的花卉召不来蜜蜂，这位高道的花卉画，也即是道家功法之中的“法术画”也。这种画非是一般世俗画家所能及，必是道家高人异土，修炼达到相当高的境界，才会有如此神奇莫测的绘画。法术画只可济世利人，绝不为趋名逐利，这就远离了大道。 山水画创作精神状态有三要素：一曰要深思，即立意。所谓“意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，”「清．方薰「山静居画论」”而他又接着讲：“古人画人物，亦多画外用意，以意运法，故画具高致，后人专工于法，意为法窘「为技法画法局限了」故而成俗格。画法可学而得之，画意非学而有之者。惟多书卷以发之，广闻见以廓之「扩大」这段话的意思引申至山水画创作中，即要画家创作时以意引领画法，当然无意之意为上乘，但不要为画法束缚住手脚，这样就会落入俗套，无法之法，方为化境，人画合一乃近道，这里把技与道阐述的非常明确。
重彩山水。月圆图。大四尺斗方
要想山水画创作近于道，只有修炼出真静的状态，才能如宗炳讲的以形媚道，也就是山水画创作的无形之理，画人常常注意有形之理而忽略无形之理，不注意修身炼性，打坐参禅，你的作品就永远进入不了至高境界，齐白石讲，“画中要有静气，骨法显露则不静，笔意躁动则不静。要脱去纵横习气，要有一种融合之气浮动于丘壑之间。”潘天寿讲古人画好有清气静气为蒲团的功夫，即是千真万确的真理。才能达到无意为上的境界，这是山水画创作首先要求具备的战略。第二要素是要动情，有激情，必欲画之而后快。第三要素，是要大胆，大胆施笔气贯通，率真无碍自然成，浑化无迹称神妙，懦夫之人所不能。 一个山水画家，应当为祖国山河立传，为宏扬中国书画走向世界而努力奋斗，养心、养气、养神，提高笔墨修养，齐白石讲：“夫画道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可从事于画。见古今人之所长，摹而肖之能不夸，师法有所悟，舍之而不诽，然后，再观天地造化，如此腕底自有鬼神。”“绝利一源，用师百倍。”达到无意为上的良好创作状态，创作出无愧于时代的山水精品，以至于“法像画”。
本文作者简介，王琪荃，艺号野弘「野虹」，中国书画家协会会员，辽宁省美术家协会员。出版专著“中国山水画创作探究”一书。其山水作品气韵生动，高古神秘，野逸自然，风格独具。是法像画的创作者。二零一六年冬月吉日。
四尺三开，宋邵雍诗意画，纯水墨
用其诗结束此文，供老师，同道，贤达们雅鉴。月到天心处，风来水面时，多少清意味，料得少人知。
联系客服
