李奴
有一个举人姓李，不知他叫什么名字，寄居在宣州山中。
他平常使用一位奴仆。
这位奴仆很懒惰，李举人多次鞭打他。
他心里十分愤恨。
唐朝元和九年，李举人与两位友人在别墅会聚，当时呼唤奴仆。
奴仆已经睡了。
李举人很生气，打了奴仆几十鞭子。
奴仆心怀愤怒，出来对同伴们讲：“今年是闰年，人家都传说今年多虎，为什么不让我遇上虎，把我吃了！”说完出门，忽然听到他大叫一声。
奴仆们寻声跑出来，什么也没看见。
循着虎的踪迹，找到十多里外的溪边，见那奴仆已被虎吃掉一半了。
他的衣报和巾鞋，全都叠得整整齐齐的放在草地上。
大概是老虎能够役使被吃的人的鬼魂干的。
【原文】词（陈校本“词”上空缺一字。）举人姓李不得名，寄居宣州山中。常使一奴。奴颇慵惰，李数鞭笞。多有忿恨。唐元和九年，李与二友人会于别墅，时呼奴，奴已睡。李大怒，鞭之数十。奴怀恚恨，出谓同侪曰：“今是闰年，人传多虎，何不食我？”言讫，出门。忽闻叫声，奴辈寻逐，无所见。循虎迹，十余里溪边，奴已食讫一半。其衣服及巾鞋，皆叠摺置于草上。盖虎能役使所杀者魂神所为也。（出《原化记》）
张升变虎
唐朝吏部员外张升还没有做吏部员外的时候，曾经跟随僖宗皇帝到蜀地。
因为他年少没有举进士第，就让他代理涪州的衙推。
州司派里正游章值班。
另有一天，游章就说要走，问他要到哪儿去，他不说，只是说他有老母亲和妻子儿子，要求时常地照顾他们。
说完他就走了。
他家的近邻，夜里听到他们家大哭。
第二天让人一问，说游章夜里离开家了，进到山里变成了一只老虎。
两三天之后，邻居又听到他们家大声地惊叫，第二天一问，说游章昨夜想家回来了，上半身已经变成虎，但是还能讲话。
【原文】唐故吏部员外张升随僖宗幸蜀，以年少未举，遂就摄涪州衙推。州司差里正游章当直。他日，遂告辞。问何往，章不答，但云：“有老母及妻男，乞时为存问。”言讫而去。所居近邻，夜闻章家大哭。翌日，使问其由，言章夜辞其家，入山变为虎矣。二三日，又闻章家大惊叫。翼日，又问其故。曰：“章昨夜思家而归，自上半身已变，而尚能语。”（出《闻奇录》）
释道英
河东有一位出家人叫释道英。
少年时就参禅修行，以修养心性为主，不追求外在的形象，但对佛经经典中深奥的义理，即使没看过只要一接触就能理解。
远处近处的出家僧众们，都争相向道英法师请教解除心中的疑问。
道英常对他们说：“你们还没有真正探究到问题的根源；最好是能想想问题是从哪里开始的，找到之后再来问我吧。”
问的人回去后，认真思考疑惑的地方，大部分都能自己解开疑惑，思考后还不明白，再来问的，道英法师都能为他们解说其中的关健处，他们都能明白欢喜的回去。
道英法师有一次与大家乘船渡黄河，船在河中漂流的时候沉没了，船上的人都淹死了。
岸上出家人和世俗的人们都看着道英法师沉到了水里，都面对河中悲痛地哭泣。当时正值冬末，河里的冰刚开始融化，但靠近岸边的还很坚硬。
道英法师这时从河中走了出来，穿过冰层回到岸边。
岸上的人非常谅喜，争着脱下身上的衣服给他穿，道英法师说：“我身体还热的，不用披衣服的。”
说着慢慢走出人群回去了，一点都没有受冻的样子。
看他的身体，红红的如火烤一般。
知道的人都认为是入定的原因。
道英法师有时给人放牛赶车，有时配大蒜就饭吃，有时穿俗家的衣服，头发有几寸长。
他曾经有一次到仁寿寺，道悬法师恭敬的安排他住下。
晚上他向道悬说：“晚上但求一饭。”
道悬说：“你是有大德行的人，虽然不带吃相，难道不能为了避免世人的讥嫌，而过午不食吗？”
道英法师笑着答道：“你心里的妄想杂念，一刻也不能停止，何必白白忍受饥饿，让自己受苦呢？”道悬听了，非常佩服赞叹。
道英法师于唐朝贞观中叶圆寂。
【原文】
河东沙门释道英。少修禅行，以练心为本，不慎威仪，然而经律奥义，莫不一闻县解。远近僧尼争就请决。英辄报谓曰：“汝尚未疑，宜且思疑，凝成然后来问。”问者还而思疑，多固思自解而去。有思而不寤，重来问者英为说其机要，皆喜寤而还。尝与众人乘船黄河，中流船没，众人皆死。道俗望见英没，临河恸哭。是时冬末，河冰始泮，两岸犹坚，英乃水中出行至岸，穿冰而去，岸人敬喜，争欲解衣衣之。英曰：“体中尚热，勿覆衣也。”徐出而归，了无寒色。视其身体，如火炙处。其识者以为入定故也，或时为人牧牛驾车，食蒜啖饭，或着俗衣，发长数寸。尝至仁寿寺，道悬敬安处之，曰：“晚求食。”悬谓曰：“上德虽无食相，岂不为息讥嫌？”英笑答曰：“悬公心方驰惊，不暂休一息，而空饥饿，何自苦也？”道悬叹服。贞观中卒（法端及道俗皆说云尔）。《冥报记》-唐-唐临
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