《清平乐》为我们展示了大宋的诸多运动项目，例如被称为古代足球的蹴鞠，还有宋朝贵族运动搓丸，还有类似陀螺的千千篇。可以说，剧中让我们看到了诸多的宫廷运动，那么在宋代，真正的体育运动究竟是一个什么样子呢？
首先，不可否认竞技体育伴随了整个人类历史，带有竞技色彩的体育运动在各个朝代都备受各阶层的喜爱。其实在宋代，除了以上列举的体育项目之外，最有魅力也是最大型的竞技体育项目，就是龙舟竞渡了。龙舟竞渡相传是为纪念伟大诗人屈原而产生的。
南宋梁时宗懔在《荆楚岁时记曳》中记载过:“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗江日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”《隋书·地理志》也有相关记载:屈原以五月望日赴汨罗，士人追至洞庭不见，湖大船小，莫得者，乃歌曰:“何由得渡湖”，因尔鼓櫂争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。
通过这些记载，足可见当时竞渡的流行程度。而且宋朝的文学作品中，也多有对龙舟竞渡的描写，柳永在他的《破阵子·林钟商》就有说过:两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂……渐觉云海沈沈，洞天日晚。这首词中，为我们展现了宋代皇帝与民众一同观看龙舟竞渡的场面。也由此反映出龙舟赛在宋朝，普遍受到各个阶层的喜爱。
我们既然说到了龙舟竞渡，那么就不得不提对于龙舟竞渡描述最精彩的作品，黄裳的《减字木兰花》，其中就写道:红旗高举，飞出深深杨柳褚。鼓击春雷，直破烟波远远回。由此就为我们展现出了万舟争流的鼎盛场景。
而另一项风靡宋代的运动，就是我们熟知的蹴鞠。就是《水浒传》中让高俅一战成名的那种类似于足球的运动。其实蹴鞠最早可追溯的战国时期，载于《史记·苏秦列传》。
蹴鞠在汉代和唐代可以说是异常的繁荣，而到了宋代，蹴鞠更是迎来了鼎盛时代。在《宋太祖蹴鞠图》、《宋史》以及孟元老的《东京梦华录》的记载，我们完全可以看出，蹴鞠在宋朝的繁荣程度已经到了一种巅峰的状态。其中《东京梦华录》甚至还对蹴鞠的场地及规则做了详细的记载:“左右军筑球。殿前旋立球门，约高三丈许……拜舞谢恩，以赐锦共披而拜也，不胜者球头吃鞭，便加抹枪。”北宋除了高俅外，还有另外一位以蹴鞠闻名的宰相，那就是自诩“赏尽天下花，踢尽天下球”的李邦彦尧。
在宋代，很多文人亦对宋代的蹴鞠做了深入描写。宋徽宗在《宫词》中写道:野韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。《宋词》中还有对民间蹴鞠的记载。如赵文在《叶莺啼序》中写道:斗鸡走狗，呼卢蹴鞠，平生把臂江湖旧，约何时、共话连床雨”。可见宋朝也是各个阶层都喜爱蹴鞠。
除此之外，相扑在宋朝也是非常受欢迎的体育运动项目。中国历史上在秦汉时期就有相扑，那时叫角抵、角力。自南北朝时期，一直，到南都有相扑的文献记载。相扑一词最早见于王隐的《晋书》:“相扑下技，不足以别两国优劣。”
其实记述了宋代相扑这项运动的文学作品，还得属妇幼皆知的《水浒传》中，第二十九回对蒋门神的描写:“三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下，没我一般的了!”通过这样的描述，我们就可知相扑在宋代已设置有专门的比赛了。还有第七十四回记载:“燕青智扑擎天柱，棚上都是金银器皿、锦绣段匹。门外拴着五头骏马，全副鞍辔。”由此可见，宋代不仅相扑流行，而且已经设有丰厚的奖品。据《梦粱录》中记载，宋代宫廷还特别设有专门的相扑队，相扑者名“内等子”，袁叶的《武林旧事》就提到“角抵社”，也就是相扑的俱乐部。此外《梦粱录》中还记载:“六月六日，为北崖府君生日……诸司及诸行百姓献送甚多，其社火足于露台之上，所献之物，动以万计，自早呈拽百戏，如上竿崖弄、跳索、相扑。”
从宋代诸多文学作品中，皆反映了带有竞技色彩的体育活动，其实这并非偶然。在宋代，体育活动深受统治者及民众的喜爱是有其特定因素的。
宋朝廷与少数民族连年征伐，致使宋军队为抱持战斗力必常年训练。所以带有军事色彩的体育活动，也就这样自然而然地从军队中衍生出来了。所以说，提起宋朝的竞技体育，就绝对绕不开我们的传统武术。
武术一词最早出现在南朝萧统所编《文选》中，武术本意指的是战争，但以后诸如武技的发展，就被概括在武术之中了。《东京梦华录》中详细记载了北宋军队在京城进行武艺表演的场景:“有花妆轻健军士百余，前列旗帜，各执雏尾、蛮牌、木刀。”其实对宋代武术描述最多的，还要属我们提到的《水浒传》第二回，八十万禁军教头王进在史家庄与史进比试枪棒的描写。
除了这些男人们的竞技体育之外，宋代女子体育也表现出一种不同于其他朝代的独有态势。
据史料记载，早在春秋的期，中国就已出现了女子体育活动，这和我们印象古代女子保守大门不出二门不迈的形象大相径庭。女子体育运动涉及的项目很广泛，有剑术、投壶、蹴鞠和龙舟竞渡，而官家的女子更是可以参加围棋、象棋等棋类活动。但是到了宋代，女子体育就逐渐没落了。究其原因，是因为宋朝极力推崇理学的缘故，这就使得宋女子受到了前所未有的禁锢，从而致使女子体育也逐渐衰弱下来。虽然宋代女子体育无法与前代的繁盛相比，但是还是具有自身的异样的趣味。
在宋代，女子体育项目主要是秋千、马球、蹴鞠、角抵。我们先来说打秋千。据记载，它始于先秦时期，并由北方传入中原。宋时的打秋千犹为盛行，苏轼就写过：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”宋代诗僧惠洪也曾写过《秋千》一诗，描绘出了宋代女子打秋千的情景，我们也能由此知道，当时这种打秋千已是全民性的运动了。秋千之所以能在宋朝盛行，一则由于该运动不受诸多地域、空间、时间、人数和体能等因素的限制，而且在宋明理学的普及下，众多女子体育项目已被禁止，而秋千因与“千秋”的说法，故而有了长寿的意味而意义非凡了。
还有就是马球，又被叫做“击鞠”，是骑在马上挥仗击球的运动。《宋史·礼志》记载：“打球，本军中戏。太宗令有司详定其仪。”李世民曾为了提升军队战斗力，就大力提倡过马球运动。到了宋朝这里，统治者就仿照前朝，也给予了马球运动很大的支持。
但与唐朝不同的是，宋朝统治者用各种制度淡化了马球的竞争性，如在场地放彩旗，以鼓乐助兴等，加强了该运动的娱乐性，使得马球运动受到了女子的青睐。北宋宫廷马球就多以宫女为主，宫中设有专门的女子马球队，其水准可媲美唐朝。但民间女子马球却非常少，这也是由于该运动本身的特点所致。马球运动量相对较大，并且费用较高，寻常家庭根本承受不起。
令人意外的是，宋代女子竟有角抵，也就是相扑，甚至史无前例的有民间女子角抵公开表演。事实上，宋代女子角抵的出现，与统治者骄奢淫逸及重文轻武的社会风气分不开。宋代统治者就曾观看赤裸上身的女子表演角抵。
两宋时期，街头卖艺、民间瓦肆甚至是宫廷宴会中都有女子角抵的表演。最初的时候，女子角抵仅作为男子角抵比赛的暖场节目，但后来发展到几乎可以与男子媲美的地步。虽然宋代女子角抵已成为一种职业化的体育项目，《武林旧事》中也同时记载了不少有名的女子角抵名将，但以司马光为首的士大夫，曾以违反封建礼教为由，强烈反对过女子角抵，这也对女子角抵运动的发展产生了一定的负面影响。
不可否认，娱乐性正是宋代女子体育运动最主要的特征。女子自然的身体素质具备灵巧柔美的特点，的项目是其选择的主要方向。程朱理学又要求女子“笑不露齿，走不动裙”，为此宋代的女子体育运动大多是在封闭环境中进行，体育竞技的目的被严重淡化，成为了自娱和娱人的一种工具。
例如宋代女子蹴鞠，对抗性大为降低，以技巧取胜，这种情况下，自然有助于本就不擅长对抗的女子体育可以更好地追求娱乐性和趣味性。
中国是典型的农耕文明社会，劳作与休闲时节划分得很清楚，中国人自古也非常重视节日的庆祝。宋代妇女也不例外，每逢佳节，她们就会结伴相约参与体育活动，这也是他们宝贵的可以自由和外界接触的幸福时光。可以说，宋代女子体育在夹缝中顽强生存，呈现出属于自己的独特风貌，而对中国古代女子体育历史产生了重要影响。
既然宋代体育提高了娱乐性，肯定自然而然地，作为大众文娱活动的场所，“瓦舍”就成为了体育活动非常热闹的所在。
“瓦舍"一词以“聚散皆宜有来时瓦含，去时瓦解”之义。最初是对贵族豪门聚会场所的称呼。这种贵族习俗，经过了数百年的发展，在宋朝成为了城镇中最具人气的大众娱乐场所。宋代商业的扩张腾飞，促进大量人囗涌入城市，自然带动了娱乐业的相应发展。物以类聚人以群分，不同人形成了各自的群体，进而又出现了各自的娱聚集之所。据《东京梦华录》记载，东京汴梁瓦舍兴盛，大小有五十余座，而且可以容纳观者数千人不等，每日喧哗不绝于耳。
可以说，瓦舍就是宋代全民体育运动的缩影，并推动了代社会文明。瓦舍中以娱乐为主的体育活动有武术、舞蹈、投壭等。这些体育活动以观赏运动为主。《武林旧事》中曾写道：“中有使棒、舞斫刀、舞蛮牌、舞剑、射弓、射弩”等表演。瓦舍中也诞生了很多受欢迎的艺人，如张真奴、陈奴哥、李伴奴等舞蹈明星。
除了这些娱乐节目，瓦舍中还有相扑、举重等运动，这些能够展现男子力量的体育运动在宋代瓦舍中也是十分受欢迎的。宋代的《角抵》中就有记载：“瓦市相扑者乃路其岐人聚集一等伴侣以图漂手之资。”《武林旧事》中还记载了举重高手天武张、花马儿等六人的故事。
在瓦舍的不断完善和发展中，渐渐形成了众多专业表演队伍。这就和现代酒吧里“走穴”的乐队有异曲同工之妙。蹴鞠有职业蹴鞠队，相扑有职业相扑队，同样的舞蹈也就有了专业的舞蹈队。可以说，瓦舍文化的不断发展也促进了这种体育表演职业化的转变。
瓦舍的兴盛又推动了宋代另一现象的产生，那就是“圆社”的出现。圆社在宋朝就是一种蹴鞠组织，这种有纪律正规化的组织，对于宋代蹴鞠的发展发挥了重要作用。
圆社为了便于对组织成员管理，往往制定有严格的规定， 诸如“十大禁戒、十大不许以及十大不比赛的原则”等。此外，蹴鞠比赛的战术也极为发达， 比赛中明确规定了队员、场地以及球门等。这些规范的严格实施，也有效促进了宋代蹴鞠运动的极速发展。
可以说，圆社就是足球俱乐部，人员的数量决定了其实力，人数越多就能给圆社带来更大的利益。所以圆社就会向社会阶层宣传蹴鞠。此外，圆社在每年会举办一次全国性比赛，再根据比赛结果，决定圆社成的等级。
宋代体育，完全是对其社会精神的集中折射。全社会史无前例的“崇文”和商品经济蓬勃向上的积极发展，又诱导着各项体育运动走向另一个全新的状态是重要因素。宋代拥有发达的官学体系，但受到“崇文抑武”思想的影响，即便是在军队中蔓延开的竞技体育，最终也没能让整个国家锻炼出强迫的肌肉。但是正因为社会背景的独特性，宋代的体育放之整个中华历史，都是呈现出一种极为特别极具自我的理学色彩。
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