虽然台剧整体没落很久，但近年也偶有佳作诞生，比如医疗职业剧《麻醉风暴》系列，描写空军眷村的年代剧《一把青》，温情的家庭剧《花甲男孩转大人》，曾经的偶像剧王者在今年也有《我们不能是朋友》这样的话题作品，还有现实题材的《噬罪者》，更不用说大放异彩的《我们与恶的距离》。
今年同《与恶》一起竞争金钟奖的还有一部年代剧《日据时代的十种生存法则》，虽然两者故事的时代不同，但可以说它们都记录了台湾社会的撕扯与挣扎，《日据》还原的是日本殖民时期，被压迫与混乱催生出的悲剧。
《日据时代的十种生存法则》
而整体风格不乏诙谐风趣，用喜剧来面对悲剧，这样的方式没有淡化大时代的压榨，反而增添了众生皆苦的宿命气氛。
《日据时代的十种生存法则》是根据作家赖和的文学作品改编而成，我们熟悉的文学改编，多是就具体一部作品，进行贴合原著的改编，但《日据》是把赖和的《丰作》《浪漫外纪》《一杆称仔》《前进》《蛇先生》多部作品糅合在一起。
赖和被称为「台湾的鲁迅」，不仅是因为他们学医救人、写文救世的相同经历，在作品风格上，赖和也深受鲁迅的影响，写实、讽刺，特别是在国民性的批判上也是相通的。
《日据》对赖和的致敬不单是剧集中对作品的直接引用，还有哥哥秦得隆这个角色，就是借用了赖和的经历。
秦得隆作为医学院的高材生，想用自己所学，医人民医社会。而弟弟秦得参是种甘蔗的农民，自己务农以供哥哥念书，最大的理想就是赚上大钱，娶个媳妇。
秦家兄弟
很明显哥哥是有远大抱负的进步青年，弟弟是只求生活太平的底层农民，他们性格、阶级都完全不同，但《日据》并没有安排让底层小人物用满腔正气跨越阶级，它最先展现的反而是弟弟秦得参一些赤裸裸的诡计。
哥俩都有一套自己的生存法则，比如农民遭遇执法不公的事儿，哥哥的办法是号召农民联名写请愿书，弟弟则是贿赂警察局长以主持公道，一个是遵循法律，一个是游离在法律之外，但悲剧的是，直到俩人被迫害得家破人亡，事情都没有解决。
底层百姓牲口般受尽欺凌，只能忍受日本殖民者的压榨，《日据》最想说的就是赖和笔下的日据时代，借着现代化的名义，殖民压迫台湾民众的现实，「时代的进步与人们的幸福，原来是两件事」。
但为了避免过于压抑和严肃的情节，《日据》用一种风趣甚至滑稽的情节来囊括讽刺的社会现实。
第一集开篇，哥哥秦得隆因为无辜卷入一场命案，在庙宇避身时，拿起弟弟写的家信。画面一转，弟弟秦得参正式出场，虽然都是低头握笔的画面，但并不是怀念哥哥写着书信，竟然是他在警察局，为讨好警察画着裸女图。
悲喜交融的方式并不新鲜，像卓别林的《城市之光》《摩登时代》《淘金者》，让人笑中带泪、啼笑皆非的画面从不会消解故事的悲剧意味。
弟弟秦得参是被迫在时代裹挟下用小聪明来解决问题，有些笨拙有些滑稽，但他从不是等待施救的底层，是拼尽全力用自己的方式解决困境，即便他的做法总是失衡。
弟弟秦得参讨好酒醉的所长
另一边，哥哥秦得隆气质非凡，被家乡人羡慕称赞「台北来的大学生」，甚至在日本巡逻警察眼里，都要与普通农民区别对待，他们是「有前途的年轻人」。但秦得隆的日子并没有那么无忧无虑，在他身上看到了一种社会精英的迷茫困境。
兄弟俩的父亲是靠中医草药救人，但秦得隆是研习西方医学的大学生，而日本殖民者把医学教育与殖民统治合二为一，这也就意味着他只要接受日本的现代化教育，就是在接受一定程度的殖民压迫。这些知识分子，一面渴求留学日本学习先进的文化知识，一面又受到殖民者的歧视与屈辱。
哥哥秦得隆
虽然秦得隆被其他人高看一眼，是贵为精英的知识分子，但同时，他依旧摆脱不了自己是一个被殖民者的身份。他虽然拥有治病救人的实力，但没有开医馆的行医许可，只有殖民者才拥有定义科学的权力，而当时的法律只照顾日本人和有钱人。
秦得隆没有能力保护父亲，也找不到自己的栖身之所，这不是他一个人的彷徨，是所有进步青年都呈现的状态。
一面是自己已经出走，又无力守护的乡土，一面是在殖民统治下，已经被区隔出底层生活的精英身份，但依旧不被现实社会所融，他好像哪里都可以去，哪个阶层都接触得着，但实际上，他哪里又都不属于，在这部戏里，这些进步的年轻人也陷入了一种漂泊无依的尴尬处境。
另外，得益于赖和原作里丰富的人物性格，在《日据》里，其他配角也都是多面的形象。小偷强盗也有见义勇为的时候，统治者中也有人推行德治、主张平等对待公民。
在最重要的一场关于甘蔗称重的戏，不单是借称重暗喻殖民政府丧失公正性，对怯懦、贪婪的国民性的批判也是一大亮点。
当地农民一直以种植甘蔗为生，但每年政府收购甘蔗，都是在秤砣上做了手脚，压低价格收购。虽然明明知道不公平的收买方式，但有些农民从不敢发声，有人号召写请愿书呼吁彻查时，他们总是避免参与，在一旁默默观望。
当想赚大钱的秦得参在得知甘蔗价格上涨，有利可图的时候，就私自率先收购了其他农民的甘蔗，没想到因为政府作祟，自己做了一个赔本买卖，而往常相熟的邻里，不向作梗的政府争取利益，更不顾秦得参落难，向他索要钱款。
这些农民勤劳但也有自私无知的一面，纵使受到不公平待遇，也甘愿被压榨。他们对待知识分子争取权利的呼声，完全无法理解，只有冷眼相待，不愿抗争只求自保。
《日据》真正不同的地方，在于不是主人公快意恩仇的故事，而是具有了非正义的灰色部分。
在殖民者的形象中，本田秀夫这个日本警察不同于恶魔般的殖民者，他平等对待台湾百姓、提倡德治，是不多的具有人性化的描写，但其他殖民者的形象还是我们最熟悉的那一种鲁莽无知的独裁模样，至于为何他们成为这般恶魔，还是没有解答。
还有一点比较遗憾，就是为数不多的罗秀芳这个女性角色，她在警察所长家当女佣，照顾所长儿子一郎，实际上也承担了一个母亲的类似角色，但是在剧中并没有展现更丰富的可能性，和以往我们印象中的被压迫的女性并无太大区别，安排的感情戏比如兄弟俩爱上同一个女人，逃难之际捡到象征希望的婴儿……一些俗套情节。
总体来说，如果《日据》洞悉人性复杂的优点要归功于赖和原著的批判性，那么，这部剧另一个问题就是过度依赖赖和。
特别是在表现方式上，每集开篇和故事中，都会引入赖和的诗句原文，虽然可以看作是埋藏了很多彩蛋，但过多的引文，即使再切合当集主题，也难免冲洗掉原本紧张、激烈的气氛。
最夸张的一幕，是哥哥秦得隆痛打歧视台湾百姓的日本医学者，拳打脚踢之际，喊出赖和的文章引文：「在这个时代，每个人都感觉到一种说不出的悲哀，我们一直期待这种悲哀会消失，每个人都觉得自己没有这种力量……」
虽然都是要表达反抗的精神，但在短促的打斗间隙穿插长篇的感慨，只感觉到有些泄气，秦得隆原本压抑已久爆发出的复杂情感都消失在程序化的引文表达之中。
好在《日据》重现了历史时期不同人物的挣扎和努力，而且并不存在虚假或者美化。
底层的小百姓无法扭转自己的命运，走投无路的时候手刃仇人，但《日据》的重点并不是快意恩仇的复仇故事，它更想说的是如何在镣铐下，带着痛继续成长，因为我们要活着。
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