古代中国有一个别具特色的政治和礼仪制度：功臣配享制度。
功臣配享是帝王对有功之臣的最高酬劳, 也是激励其他臣僚、引导政治舆论的重要方式。随着士大夫政治的兴起，功臣配享在宋代得到进一步发展。透过配享的功臣，可以透析当时朝野的政治认知及政治风波，甚至是反应当时的社会秘密。
今天我们来看看北宋的功臣配享。
宋真宗
北宋的功臣配享开始于北宋的第三位皇帝宋真宗时期。宋真宗继位后，于咸平二年（999）下诏为开国皇帝宋太祖配享功臣。
二月以赵普配享太祖庙庭，八月又下令以曹彬配享太祖庙庭。下令为宋太祖配享功臣为何是宋真宗而不是宋太宗呢？
这很值得玩味的，可以映射当时的一些政治斗争。众所周知，宋太宗的继位是以“烛影斧声”的疑案形式完成的。虽然编造了“金匮之盟”，但是宋太宗的继位总脱不掉名不正言不顺的嫌疑。
如果宋太宗继位后就确定兄长宋太祖的太庙配享之制，会在朝臣中引发争议。而且极可能引发连锁反应，引起时人对太宗继统问题的质疑，这显然不是宋太宗不想看到的。
宋太宗继位后对于兄长是存在着极强的敏感神经的，甚至是宋太祖的皇后去世后，宋太宗都没有给与皇嫂皇后的丧礼标准。大臣王禹偁提出异议，结果“坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。”
宋太宗
宋太宗没有给兄长配享功臣，另一个原因在于北宋仍处于建设时期，很多太祖朝的大臣仍跟着宋太宗继续为大宋的安定发展作着贡献，很多的还还生龙活虎地健在，自然不能配享太祖庙庭。
宋太祖赵匡胤的配享功臣只有两人：赵普和曹彬。
咸平二年( 999) 二月十二日，宋真宗先以赵普为太祖配享功臣：
故太师、尚书令、追封韩王赵普，识冠人彝，才高王佐，翊戴兴运，光启鸿图，虽吕望四伐之勋，萧何指踪之效，殆无以过也。而自辅弼两朝，周旋三纪。茂岩廊之硕望，分屏翰之剧权。正直不回，始终无玷。谟猷可复，风烈如生。宜预享于大烝，同休于宗祏。兹为茂典，以答旧勋。其以赵普配飨太祖庙庭。
以赵普配享太祖，是绝对当之无愧的。赵普辅佐太祖、太宗两朝，三度拜相，其功甚伟。在功臣如林的太祖朝，在文臣方面，论功劳，赵普绝对是第一号人物。然而，以赵普为唯一的太祖配享文臣，还有一些其他的原因，其中最重要的便是士大夫政治。
赵普
官僚士大夫也是需要自己的政治偶像的，这个偶像可以是道德偶像，也应是权势地位的偶像。
位极人臣者需要同样位极人臣者为榜样。历经太祖太宗两朝，北宋的重文政策开花结果，与“士大夫共治天下”的局面渐渐形成。
以“半部论语治天下”的赵普严格上并非是纯粹的文人士大夫，但是历经两朝到了宋真宗时期的那些执政的大臣们绝大多数都是通过科举走上仕途的，北宋的士大夫政治在真宗朝算是真正形成了。
所以那些士大夫需要自己的偶像，在选择为太祖配享功臣的时候，文人宰相赵普既是位极人臣的代表，有具有士大夫的形象，自然也是他们推荐的不二人选。
咸平二年（999）八月，宋真宗又追加曹彬配享宋太祖。
虽然北宋以重文轻武为国策，但并不意味武将要缺席配享功臣的角色。事实上，必须有武将的支撑，才能显示帝王功绩的全面性，至少是文治武功。
以曹彬为太祖的配享武将，也是有一定的政治因素的。“请以故枢密使、兼侍中、赠中书令、追封济阳郡王曹彬配飨太祖庙庭”的提案是翰林学士承旨宋白等文人提出的，作为文人自然知道帝王需要文治武功来渲染自己。
宋太祖是武将出身，太祖朝名将如云，为何是曹彬成为配享武将的唯一呢？
因为文人士大夫看重曹彬的道德形象，这其实也是重文轻武的隐形影响。史载曹彬“气质淳厚”、“性仁恕清慎……博览强记、美谈论，被服清素，有同儒者”。
《宋史》对他评价极高：
“彬性仁敬和厚，在朝廷未尝忤旨，亦未尝言人过失。伐二国，秋毫无所取。位兼将相，不以等威自异。遇士夫于途，必引车避之。不名下吏，每白事，必冠而后见。居官奉入给宗族，无余积。”
可见曹彬的为人赢得了士大夫的交口称赞，虽是武将但更是儒将，与那些好战贪婪、残暴好杀的武将截然不同。
曹彬
所以文人们选择他配享太祖。
宋真宗继位时，曹彬尚在人世，真宗朝这艘大船需要一块压舱石，六十七岁的曹彬无疑是最好的人选。所宋真宗刚继位，便以曹彬为枢密使：
近密之司，典领尤重，必素有名望、端亮谨厚者处之，乃可镇静而责成。彬以耆旧冠枢衡之首，敏中及峤佽助之，兵机边要，有所望矣。
宋真宗需要曹彬这样的有名望的老臣来稳定新政权，曹彬也必须要接任枢密使表示对新君的支持。咸平二年（999）六月，曹彬去世，“上临哭之恸，对辅臣语及彬，必流涕”。八月，宋真宗追加曹彬配享宋太祖。
宋太祖
同年八月，宋真宗也为自己的老爸宋太宗确定了配享功臣的名单，一共三人，这三人又是谁呢？其中又有何政治隐事呢？
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