仪征阮文达公，集录《皇清经解》，中有仁和翟氏灏《四书考异》。余钞取其《大学》、《中庸》、《论语》可条论者。以余之所见，辨而断之，其原书所不及，尚当采他书以为补。至《孟子》书，则又有扬州焦氏循《孟子正义》，用汉赵氏注而作疏说。谓之正义者，本唐时诸经疏说之名，赵注旧有宋孙氏疏，先儒皆以为浅陋人所伪托于孙宣公者。焦氏书则用唐人疏体，而备集我朝诸人考索异同之言，余乃更就此书钞出而审订之，而余之所欲有论于《孟子》书者，亦皆以附而入焉。
盖《孟子》书，至朱子《集注》，发挥盛矣。赵注特此书解义之权舆，而焦氏独宗之者，以其为古学故也，然赵注于名物事实，皆甚疏略，则以汉儒之学诋病宋儒者，果妄也。而其注文有《集注》所未收，尚可䌷绎者，及近人所推寻而出。凡有证于《孟子》书者，不得以其非切要而遗之。夫学者之读古书，有疑焉必求其通。苟求其通而非敢立异于前人之心者，则吾心之所通，使古人闻之，而固当相许者也。
往，余尝为古文之学，详读《孟子》本文，窃见《孟子》之书，实所自著，与《论语》集自门人者不同。而章间皆有孟子曰字，殆不宜尔，意其为传书者分章所加，因试置去。别写读之，则见其间文意本相连属，而误于断章者，屡有之矣。然此乃在汉赵氏之前，今安得易之？虽不得易，而吾之所见为当如是者，亦吾心之所不能以已也。况于事实之可稽，文义之可执者，吾焉得避之乎？虽然千百世之士能以其心意逆求古人者不少，苟皆以其私为之，亦将何所不至哉！
今之守章句为帖括者，闻有背《集注》之义，非变色则以为无用，是犹古人专门一师之学尔，未足为病也。若夫以考古自雄，因而诋毁先儒，以逞其私，甚者至疾宋学如世仇，此祸于人心世道极烈矣。故余于此尤兢兢，凡焦氏书所载可录者颇具此，其他略皆弃余也。要以为《集注》之藩卫，所有自出其意之说，及论议或曼衍旁出，有罪我者，亦不敢辞也。同治元年十一月，冬至后十日。
注释
阮文达：清代著名的书法家，江苏省扬州市征仪人。
翟灏：浙江杭州仁和人，清代著名藏书家。
焦循：(1763－1820)，清哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂(一字里堂)，江苏扬州黄珏镇人，博闻强记，于经史、历算、声韵、训诂之学都有研究。有《里堂学算记》《易章句》《易通释》《孟子正义》《剧说》等。
孙奭：(shì，962年-1033年)，字宗古。博州博平(今山东茌平博平镇)，后徙居须城(今山东东平)。北宋经学家、教育家。他自幼读经书，笃学成才，著有《经典徽言》及《五经节解》、《乐记图》、《五服制度》等，他同时也是十三经注疏中《孟子注疏》中"疏"的完成者。
今译
江苏仪征的阮文达公，会辑抄录《皇清经解》，中间有杭州仁和翟灏的《四书考异》。我钞取他的《大学》、《中庸》、《论语》可条论的。凭我的眼光看，分析而判断，这是他原书所达不到的，还应当采用其他书作为补充。到《孟子》这本书，则又有扬州焦循作《孟子正义》，用汉代赵氏注而作疏说。说它是正确的含义，本来唐代各经书疏说的名称，赵注旧有宋朝孙奭作的疏，已经去世的学者都认为是见识贫乏的人所伪托于孙奭的作品。焦循的书则用唐人疏体，而备集我朝各人考查探究异同的言论，我于是更加就此书钞出并审订它，而我之所想有论于《孟子》书的，也都用附记而进入里面。
从《孟子》一书，到朱熹的《集注》，发挥得盛大。赵注特意在这里书写解释词义的起始，而焦循只尊奉他的，认为它就是研究古文经、古文字之学的缘故，然而赵注对于事物事实，都很粗疏简略，则用汉儒之学诋毁诟病宋儒，结果是胡闹。而他的注文有《集注》所未收，还可以阐述的，到近人所推演研究而出。凡属有证于《孟子》书的，不得因为它不是非常需要而遗漏它。学者读古书，有疑问的地方一定要求得读通它。如果求得读通而不敢持不同的态度于前人之心的，那么我心的读通，使古人听到它，而本当赞许。
过去，我曾学习过古文，详细地读过《孟子》本文，私下里认为《孟子》一书，实为孟子自己所写，与《论语》从记录弟子见闻聚合不同。而每章里都有孟子曰三字，大概最好不要，这意思它是为传书者分章所加，因此试着放在那里离开。别写读之，则看见这里面文辞的意义原形结合在一起，而误会于断章取义，经常有这种情况。这是就在汉代赵氏之前，现在怎么才能求得更换它？虽然不得更换，而我的所看见为应当如同这样的，也是我心之所不能因此而停止。何况有事实可查考的，文章的义理是可掌握的，我怎么可以避开它？即使这样，千百年来的读书人能以他的心意反求古人的还是不少，如果都因为他的自私为之，也将会没有达不到的地方！
现在死守章句为科举应试文章的，听说有人背《集注》的词义，不是变态则认为无用，是如同古人专门追随某一学派，不足为病。至于拿考古自以为了不起，因而毁谤污蔑已经去世的学者，拿来放任他的私心，厉害的到妒忌宋学如同世代的仇怨，这祸隙对于人心世道极为厉害。所以我对于这一点尤其谨慎紧随，凡属焦循书所载可录者非常有这个特色，其他的大略都离开了我。要做《集注》的屏障，所有自出其意的说法，以及思想认识、境界或者散漫流行、延伸变化从旁生出，有人怪罪我的，也不敢辞却。同治元年（1862）十一月，冬至后十日。
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