秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰:"此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。”自郡城望山，见树影独出者，此是也。然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰:"苏子瞻赤壁之游。”七月既望，今差一夕耳。余顾语坡孙:"汝观月不在斗牛间乎！"因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且行，过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶?夜来月下山水寂，然湘灵洞庭君恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃，然平视之已作横长状，稍上乃不见。坡孙言，一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。然则此下近山根，当有云孔穴耶?山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。
既泊，乃命酒，肴以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
苏子瞻:即北宋著名文学家苏轼。
赤壁之游:苏轼因反对王安石的新法，以作诗"谤讪朝廷"罪贬黄州。宋神宗元丰四年(1081年)，他曾游赤壁，并作有《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
七月既望:即阴历七月十六日。
斗牛:天上的两个星座，即二十八宿中的斗宿和牛宿。
论地道通吴中:相传洞庭湖有地道与太湖相通，故太湖也叫洞庭湖，湖中有两座山名叫洞庭山。吴中，今江苏省苏州地区。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同在金碧山水的图画里行进。同游的人是"开上人""达上人"两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说:"这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。”从岳阳城远远望着君山，见到的树影最突现的，就是这棵樟树。但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说"苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。"我回过头对子孙吴坡说:"你看这月不也是在斗星和牛星之间吗?"于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说有神仙居住的黄金殿堂数百间，应当在这个下面啊。夜色笼罩湖面，月光下彻，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北面进入后湖，不久又转向东面朝着灯火行进，那有灯火的地方就是岳州城。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气，平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说，有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。既然这样，那么这里接近山脚下，应当有贮云的山洞。山后没有人居住，有几家在山洼地搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《岳州地方志》记载君山周长七里有余，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。
船只停好后，就让人拿出酒来，用童子鸡搅和着苦瓜做下酒菜。这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上山的路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
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