所感于古名贤之遗迹，一亭台馆宇之细，未尝不以兴无穷之思，而于祠庙为甚。至若忠臣义士，身捍大患以死者，则其地往往有祠。虽及数十世，孰不竦然瞻礼其下，见其气烈之存也。而况于昨日之事今日之人而已，有若是者乎？而况于身所尝亲接其人，或尝左右其事者乎？其悲以感，宜何如也。
余居长沙北城，杨子芋庵、汤子子惠、高子旭堂并与余居相迩。一日偕玩春霁，行游乎塘圃之地，遂造三忠祠谒焉。祠新建，以祀湖南提督满洲忠武公塔齐布，安徽巡抚宝庆江忠烈公忠源，二品衔浙江宁绍台道湘乡罗忠节公泽南。江公殉庐州，塔公殁于九江军中，罗公战武昌以死，皆此前数年中事。朝廷念其功，赐谥建祠。而塔公甲寅湘潭之捷，贼以不复南，南军以大振。江罗二公，皆起乡军剿贼，著声绩天下，故并祀于此。
祀并为三堂，塔公、江公、罗公，自左而右。前为大厅，门庑宏壮，地敞以洁，外有方塘，木栅围之。祠左旁为官吏修祀休息之所，亦颇雅饬。以纵观者，市里负贩之人，皆知忠臣之报之速且盛，莫不瞻仰叹息。而余四人者，杨子尝佐江公壬子长沙战守，高子亦在焉，又与罗公为旧。汤子前客曾侍郎军幕，亦与三公相闻识。余尝一谒塔公于军，罗公所尝与游，独恨未接江公，而于知交间，闻慕之最蚤。三公之始末，皆才及数年。虽不幸未竟其讨贼之志而死，死为天下痛，朝廷加恤逾常例。又庙食隆重如此，三公为不亡矣。而余等尚相与栖皇四顾，而皆未知其身之所止也，各默尔不能有言而去，既久余乃记之。
今译
被古代名贤的遗迹所感动的，一是亭台馆宇的细节，不是不为盛行无穷的思考，然而祠庙在这方面为最重要。至于忠臣义士，以身保卫大的灾难而死的，那么他们的死地往往都有祠堂。虽然到数十世，谁不是害怕敬畏瞻仰礼拜在他们的脚下，犹如看见他们的壮烈的气节还在那里。而何况是昨日的事情今日的人相遇罢了，有像这情况的吗？而何况对于亲身所曾经亲自接触过他们的人，或者曾经在他们左右做过幕僚的？这些人因感而悲，适宜怎么办。
我住在长沙北城，杨芋庵、汤子惠、高旭堂一起与我的居所相近。有一日春雨初晴在一起游玩，走着走着来到了塘圃之地，于是造访三忠祠谒拜。祠是新建的，用来祭祀湖南提督满洲忠武公塔齐布，安徽巡抚宝庆江忠烈公忠源，二品衔浙江宁绍台道湘乡罗忠节公泽南。江公殉难于庐州，塔公殁于九江军中，罗公在武昌战死，都在这前数年中的事。朝廷怀念他们的功绩，赐封他们的谥号建祠。而塔公在甲寅（1854）湘潭之战中获得大捷，洪贼因此不再往南，南军得以大振。江罗二公，都起于乡军剿贼，声威战绩著名天下，所以一起在这里享受人们的祭祀。
祭祀的地方一起为三堂，塔公、江公、罗公，从左而右排列。前面为大厅，与门屋相连接的廊屋宏大壮阔，地方敞亮并且干净，外面有一口方塘，用木栅栏围着它。祠堂左旁为官吏祭祀休息的场所，也很典雅整饬。从全面考虑，市井里担货贩卖的小商贩，都知道忠臣的报国的迅速并且盛大，无不瞻仰叹息。而我们这四人，杨芋庵曾辅佐江公壬子（1852年）长沙战守，高旭堂那时也在那里，他们又与罗泽南公为旧友。汤子惠原来做过曾侍郎幕僚客卿，也和三公互相听闻认识。我曾有一次在军中拜谒过塔齐布公，曾经和罗泽南公一起游历，独有遗恨的是没有接触江忠源公，而同知心朋友间一样，听闻仰慕他最早。三公事迹的始末，都才过了数年。虽然不幸没完成他们的讨贼之志而死，他们的战死却为天下人所痛惜，朝廷增加体恤超过常例。又死后立庙，受人奉祀，享受祭飨如此隆重，三公实在没死啊。而我们这些人还一起栖皇四顾，而且都不知自己要到哪里去，各自默然无语离开，时间一长我就写下了这篇文章。
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