我先祖伏一公，明初自豫章迁于兹土，盖至今几五百年，子孙十有九传矣。而公之墓所，谱称与妣杨氏合葬中嘴山，一名双冲口，在吾家稍南三里，其傍文姓易姓居之。盖公与易为姻家，二世妣则易氏也，或迁时与易姓偕来，故公夫妇与易之人，共兆于此。其后易不繁而文族众，又经明末之乱，地多移占，山间累累，皆文氏葬。我吴氏子孙，虽知公墓在此，莫得而指焉。
康熙四十一年，公之十二世兴郊者，与文姓讼理，乡邻劝息，有两家和约字据。其时国家旧令，非品官无许立碑碣，故莫能表识，而后之拜扫山下者复稀至，又久而合约之事，亦无知者。当先君子世，修录谱牒，常以不得公墓山为憾。
今年春，从弟士迈，试令族人语文姓长老曰：“吾祖墓固在若山，吾世传甚明，若族亦宜有闻知者。今若族之葬亦夥矣，地无可更葬者。吾族愿以钱助若共修封此山，吾得祖墓所，而诸葬者茔域皆得坚久，岂不便乎？”文姓长老以为然。遂以见许，方议所以修封者，而兴郊之曾孙昌节，忽告于众曰：“我舍中故祖遗敝簏，有字一纸，似为此山事者。” 出之，则所谓合约者也。盖其家已数世不识字，故莫能言，此子略辨山名点画而适见之。于是族众咸惊，以谓公之明灵所发露矣。文姓闻之，疑异尽释，遂更立新约，易姓亦附焉。刻期集功，而我吴氏表石山下，至公之所起塚处，终莫能定指也。按谱云辛山乙向，以地家罗盘较之，独山之上段葬处为合。士迈又决之筮占，得同人之离，其动在五，上卦之中，且其辞曰，先号后笑，事实相符。同人得和，离象附丽，感通惟肖，可信奚疑。
夫为人子孙者，世守坟墓，事之最大。不幸以久遂迷其处，犹幸有恍惚，顾以人情间隔，莫得一瞻拜而想像之也，岂不恫乎？士迈为人，能勤力讲行一切实事。近年率族人遍修诸处祖茔，而遂获表始祖公之墓道，实吾宗之仁孝也。敏树愧而喜之，备书以遗后之人。咸丰五年十一月冬至后一日，十六世孙敏树谨记。
（叙次详而慎，是笃实人所为。汝怀初祖亦于明初自吉水迁湘潭，至汝怀亦十六世，惟第二世祖妣墓以疑，亦当效此文记之。弟罗汝怀注）
今译
我吴姓先祖伏一公，明朝初年自江西南昌迁到了现在居住的地方，到今年快有五百年，子孙传了十九代。而伏一公的坟墓，谱牒称与他的夫人杨氏合葬于中嘴山，又叫双冲口，在我吴家稍南三里，那里挨着文姓易姓两个屋场。伏一公与易姓为姻家，二世祖夫人就是易氏，或者迁徙时与易姓一同迁来，所以伏一公夫妇与易姓的人，共同卜兆在这地方。这之后易姓繁衍不畅而文姓则繁衍了很多人，又经过明末之乱，土地多有移占，山间累累坟墓，都是文姓人葬在那里。我吴氏子孙，虽然知道伏一公的坟墓在这里，具体是哪一个却找不到。
康熙四十一年（1702），伏一公的十二世孙名叫兴郊的，与文姓人打官司，经过其余各姓乡邻劝告，停止了诉讼，有吴文两家和约的字据。那时候国家沿袭旧的法令，不是品官就不许树立碑碣，所以不能给坟墓做记号，而后来拜扫坟墓的人又很稀间，又过了很久而有合约之事，也没人知道坟墓在哪里。到了我过世的父亲那一辈，修录谱牒的时候，常因为不知道伏一公坟墓在哪里为憾事。
今年春天，堂弟士迈，尝试着叫我们吴姓族人对文姓长老说：“我伏一公祖墓原本在那只山，我吴姓人世世代代口头流传下来很明确，你们文姓人也应该有听说过的。现在你们文姓人埋在那里的也很多，土地没有可以再好葬的地方。我们吴姓人愿意拿钱帮助你们共同修封这只山，我们可以庇护伏一公的墓所，而你们各位埋在那里的人的坟墓都得到了坚固耐久，难道不很便宜吗？”文姓长老认为是这样。于是就答应了我们，刚刚议好所要修封的事项，而兴郊公的曾孙叫昌节的，忽然对大家说：“我家里有故祖留下的破书箱，书箱里有一张字纸，好像就是写的这只山的事情。” 他拿出了这字纸，就是兴郊公他们那一辈人的所谓合约。因为他们家已经有几代人不识字，所以没人说清这件事，这个昌节略微辨识山名点画而恰好看见了这字纸。于是我们吴姓族人都惊呆了，认为伏一公的圣明神灵显示出来了。文姓人听到这件事，怀疑和不同意见都没有了，于是重新拟了新约，易姓也随带着做了这件事。在严格规定的期限内集功，而我吴氏在山下石头上刻下了标志，到伏一公的所营造坟墓的地方，最终不能有确定的指向。按照谱的记载是辛山乙向，以堪舆家的罗盘比较它，只有山的上段一处坟墓较为适合。士迈又借助占卜来决断，得同人卦中的离卦，它的起卦数字是５，上卦的中间，并且它的卦辞说，先凶后吉，事实相符。和同于人得到了和，离卦类象附着，此有所感而通於彼是很相像的，可以确信没有疑惑。
作为子孙的，世世代代守住先祖坟墓，是最大的事。不幸的是就迷惑于坟墓所在地很久了，还幸好有迷茫的时候，但因为人情间隔，不得一瞻拜而想像它，难道不是恐惧的事吗？士迈为人，能勤劳谋议实行一切实事。近年来率领族人遍修各处祖坟，于是获得关于始祖伏一公墓道的合约文字，实在是我们吴氏的仁孝之举。敏树既惭愧而又高兴，写了这篇文章留给后人。咸丰五年（1855）十一月冬至后一日，十六世孙敏树谨记。
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