如果去年去新华书店买字帖时见到《灵飞经》，那我可能就不买《赵孟頫楷书千字文》了。《灵飞经》墨迹本（43行）的字，第一眼看上去就喜欢，遂瞎临了一遍。我用的是6厘米见方的格子字帖，在等大的格子毛边纸上临。从10月13日至27日，历时半个月。
由于注意力不在内容上，不知道《灵飞经》讲什么，隐隐约约感觉是讲很神秘很荒诞的事情，应该跟道教有关。遂百度，果然是道教的经书。《灵飞经》墨迹本共43行，每行五个字，共215字，字数不多。加上很多字重复，且重复的字基本没有变化，比如“不”“之”“得”“鬼”，所以实际的字数更少。
《灵飞经》据说是唐代的钟绍京所书，因为没有落款，所以是“据说”。明朝的董其昌也如此认为。但启功先生认为是无名经生所书。也就是说不知道是谁写的，是一个不知道名字的抄写经书的人写的。据说，敦煌石窟里的经书也都是“经生”抄的。百度没说启功的理由，我觉得，启功的说法一定有他的道理的。
还是那句话，第一遍通临的意义，不在于写得有多好，而是留下参照物，为以后的练习做对比用。有比较才有进步，有进步才有动力！当然还有感悟，《灵飞经》的字看起来比较普通，没有什么特色，其实这就是最大的特色——普通。跟颜柳欧赵四大家相比较，好像跟赵孟頫的楷书，个别笔法有点相似，跟颜柳欧则截然不同。
如果按照所谓的书法和写字的区别标准，《灵飞经》显然更多地属于写字，有点像后来的“馆阁体”，不像个性鲜明的书法。虽然看上去没有个性，但笔画特点还是明显的，比如棱角分明的捺角，比如中规中矩的浮鹅钩，比如“法”的右边第二横、“清”的右边第三横，都跟三点水连在一起。
还有是笔画的顾盼明显，带有行书的笔意，不像颜柳欧那么刻板，这一点和赵楷的特点相似。但笔法单一，相同的笔画，比如平捺，不管出现在那个字中，都是相同的写法，赵楷的笔法则要丰富得多。
还有，《灵飞经》看起来比较“老气”，像是上了年纪的老头子写的。当然，这是我瞎猜的。
由于是第一次临，只能说些上述肤浅的感受。以后有机会深入地临，一定会有新的感受的。
由于《怀仁集王圣教序》太长了，还没有解读完，所以这几个月的临帖有点乱，《赵孟頫楷书千字文》临了一大半，接着通临了《兰亭序》，最近通临了《灵飞经》（43行）。期间，还临了《怀仁集王圣教序》的一大半，还用6厘米见方的《怀仁集王圣教序》字帖临了好多张 ，还用6厘米见方的《孙过庭书谱》瞎临了好几张。
反正就是没个主题，有点乱。待《怀仁集王圣教序》解读完了，再确定一个主题，集中精力练。当然主线不能变，应该是在《赵孟頫楷书千字文》和《怀仁集王圣教序》中确定一个吧，《兰亭序》还早，《灵飞经》再看情况吧。
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