无论哪家哪派的拳术,要想获得长足的发展,都有赖于这样两个必要条件以自立:其一是以科学系统的训练方法而产生的技击特性;其二是周详、完备的理论。如果缺少某一方面,就难以生生不息以衍续光大。换个角度讲,既然自成派系了,如果不具备有别于其它的训练方法和理论指导,那么,何门何派之有?尹派八卦掌的产生(以前 北京人称为北城派),正是建立在这样的基础之上的。根据门宝珍、彭九春的弟子一毛绪堂老师对《先后天合一图的解释,谈一下尹派八卦掌的练功基本要领。
练功时总的要求是:
要以八卦之数练八卦之身,以八卦之身演八卦之艺,以八卦之艺、八卦之数修归八卦之人。
如图所示:
把先天八卦图移于后天八卦图之内,内为伏羲所画先天八卦图,外为文王所画后天八卦图。
按先天八卦图:
无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,此为掌中之体。
按后天八卦图:
一卦生八卦,为八八六十四卦,以为掌中之八八六十四掌。先后天合一,循五行生克之理, 统揽八卦阴阳之道,包孕九宫变化之巧,暗寓天干、地支之妙,演而成掌。
以人身言之,身为先天,四肢八节为后天。
人体面对先天八卦图:
乾三连(☰),指人之头部。头谓之首领, 是身之主宰。乾三连则收腭、口闭、拔颈,从而做到立颈直腰。掌诀谓之“头上有个千斤坠”。只有立颈直腰,上中下三盘才能成为一个整体,意动而身随,意到而身到,杜绝左倾右斜之弊。身成一体,拳打一线,故而头有三连之象。
坤六断(☷),指腹部。尹派八卦掌在技击上强调走打,为适应走打的需要,力由内发,劲在欲断欲连的过程中需要以腹部的收缩来调节,不断开则难以走动,为人所制,故而腹部呈六断之象。
离中虚(☲),指胸部,气源出自中焦,统领于肺,下行贯入丹田,横膈肌下降,膻中至锁骨处的三角地带自然内涵,故而心空、胸空,有虚空之象。胸不空则气上浮,难免有提心吊胆之弊。
坎中满(☵ ),指肾部。肾主先天之气,坎中满是指先天之沿带脉循环,蒸腾于命门,汇集于气海,先后天之气浑然循环,以适应腰部多变的扭转运动,所以掌诀有“腰中有个小八卦”的说法,故而肾应中满之卦象。
兑上缺(☱ ),指肩部。沉肩、坠肘,肩井松开,气则上达百会,下行涌泉,入气海,进曲池,周身一气循环,故而肩部应上缺之卦象。
巽不断(☴),指胯部。胯部与股连接是身与下肢连接的关节部位。尹派八卦掌有“蛤蟆腚”的说法,此说就是要求敛臀吊肛,使髋关节灵活有力。臀不敛则撅,撅则轴心不正,重心不稳;敛臀则胯缩,胯缩则内气催动,走转轻灵敏捷。故而胯应下断之象。
震仰盂(☳),指会阴和腹部之间好像有一只口朝上的杯子,承托住下行之气,使之勿散、勿泄,掌诀有“丹田抱气”之说,实谓此有仰盂之象。要说明的是,尹派八卦掌非常注重“震中之气”,它是力之源,身体催动的内动力。
艮覆宛(☶),艮指背部。艮覆宛是要求紧背,背部好像有一只碗扣在上面,故尔背应覆宛之象
以上在人身属内,以应先天八卦之卦象。
四肢、八节在人身属外,以应后天八卦之卦象。人体面北成转掌式站立,面对后天八卦图,以左与右合,上与下合,阴与阳合的理论相参,四肢八节各应一个卦象。乾, 左前臂;坎,左上臂;艮,右上臂;震,右前臂;巽,左小腿;离,左大腿;右大腿;兑,右小腿。
内外八卦合集于人之一身,先后天浑然一体。无先天则后天无根本,无舌先天不成全。所以说人体为浑然八卦之体。
以八卦之身演八卦之艺,则又有先后天之分。
人体为先天八卦(所应卦象已有不少文章论述),人踏在后天八卦的八个方位上演练八卦技艺,一式变八,为八八六十四掌,每掌各应一个卦位:出手圓、横、直、斜、顺、滑、绷、含八字相应,接招里裹、外开、上穿、下立、上截、下拦、里领,外领分四正四隅。
所以掌诀云:“学艺练掌树为源,太极八卦内里含,九宫为妙生变化,阴阳动静妙无边”。
至于掌式隶属于哪个卦位,应根据阳爻“一”、阴爻 “--”所寓示的含义去判断。“一”为阳,在身为整, 在劲为刚,……;“--”为阴,在劲为化,在身为柔,……。 每卦三爻以应上中下三盘。
以上所述是根据文字记载和师门口授所整理。需要说明的是,本人是仅就尹派八卦掌谈的,至于其它派别的理解、说明,因本人孤陋寡闻,“不懂十二经路,开口动手便错”。所以不敢涉及。草就此篇,目的在于为系统整理尹派八卦掌勉尽微力,不敢反弹琵琶,拳拳之心可鉴,愿意仰承贤者的明达之诲。
(刘永椿)
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