广义来说，哲学应该涵盖包括中国儒道墨名印度佛教婆罗门奥义书等一切与探讨真理相关的学说，也就是说，哲学就是探讨真知问题的一切学问，学说，而不是狭义的说法，中国没有哲学等。
这是比较官方、书面的说法，要换成通俗易懂的，就是说，哲学就是探讨，有没有什么东西是真的存在的，永远不会消失的，宇宙有没有边界的？宇宙是怎么产生的？身和心是同一物吗？人生的意义是什么（人生只要赚到钱出名就是成功吗）？人死后有另一个世界吗？人可以自主生死吗？……
一个真正弄清了哲学基本问题的人，必然是真正的大清醒，大逍遥，大快乐的。那种快乐，思想、心理上的解脱自在，不是任何有形的物质快乐所能比拟的，就好比，假如一个人天天忧心忡忡，或者，昧着良心，即便能挣到钱，也不会有真正的幸福感，一样会如笼中鸟，囚中犬。相比之下，一个人虽然简单朴素，但是睡得安心，吃得安心，他会相对的过得更快乐，当然在实际中真正的彻悟悟道和物质的拥有是不相悖的，实际上是“更能”拥有物质的，对物质也是一种超越，而不是一种无能。
所以说，求真，求知，一直是很多修行门派的追求，请问我到底为什么想要追求长生不老？我想先知道我为什么要追求长生不老，请问你的修行，能否解答宇宙起源问题？能否解决生死问题？老师，你能否先告诉我宇宙有没有边际？能否先告诉我上帝（道祖老子）是否存在，存在的话在哪里，不然的话我就觉得修这个道没有意义。
修道，一直是一个云山雾罩的概念，真正的哲学问题，也就是道学问题，而道学问题，又必须通过实修体验，实修实证，才能自我解答，也就是说，对于道的问题，没有实际修炼的人，是悟不到真正的道的。
这就好比，一只苹果，你一定要吃了，才能知道什么味道，这句话更严谨的深入论述是，道其实是“一个”存在（就像一个苹果），对于这个存在（苹果），你要亲自去体验（吃），才有可能知道道是怎么回事，我为什么先入为主肯定，要先实修，才能明白道，就是因为我先入为主肯定存在道，肯定道=存在，至于说，我为什么直陈宣称式说存在道，抱歉，这回答不了，这就好比问，1+1为什么等于2？这没有原因，道本体的存在，不需要原因。道本体它自身是自有永有的，是不需要他因（原因）的。
而如果没有这个实修，单从理性思维辩证，思辨的角度，不可能得出真相，事实上，你做思考的这个思维本身，就是不可靠的。这个其实很多哲学家也都意识到了，所谓有学问的无知，康德理性批判，就是严格证明人的理性思维本身不可靠。
本文，暂时是对哲学基本问题，做一个简介，介绍，相当于是一个引子。后续再以连载的形式，从实修结合哲学的角度，逐一解答，也可以理解为是从道家的角度解答哲学基本问题。
总结起来，大体上，哲学主要围绕以下几个基本问题展开：
1、存在，本源，本体等关于世界本源、宇宙起源问题的探讨。
2、真知，具备完全的普遍性和必然性的规律，确定可靠的知识，认知，外物的本质等等。
3、上帝，上帝是否存在，理性如何把握信仰等等
4、身心，身与心是同一物吗？
以下则主要是修行门派以及大众哲学的探讨追求
5、生死，主要是修行门派的追求，西方哲学倒很少探讨这个问题。
6、人生的意义。
7、自由，要什么就有什么，想干什么就干什么，就是自由吗？有真正的解脱吗？
以上基本上涵盖了哲学问题的全部，也是一个人有所迷茫的全部，以下是对于每个问题的逐一简介
一、存在
存在问题基本上是哲学上首当其冲的，这个问题，最初，是在古希腊哲学时期，就作为直接探讨对象的，就是探讨一种永远不变，不灭的，万物的本质的本原，在千变万化、生灭不已的自然中，一定有某种东西不变，即本原。就是探讨世界的本源，起因，一切物质的基本构成等等，也就是本体论，存在哲学等。
这个问题，也可以换一个思路切入，你眼前的石头是真实存在的吗？实际上并不真的存在石头这个东西，它实际上是由二氧化硅分子组成的，进一步的，也不存在二氧化硅这个分子，实际上是由氧原子，硅原子组成的……无限分割下去，在亿万个亿万个普朗克时间之前，它就会从三维空间消失……那最后到底存在的是什么呢？
存在问题，看起来，是在研究“个体”（实体），但实际上它和宇宙问题（宇宙是怎么构成的，怎么起源的等）及其它本源性质的问题都是联系在一起的，因为如果能得知某种永远不变的东西，知道了这个本原，这个最基本的东西，那么，下一步，进一步的探讨这个永远不变的东西，就有可能挖掘世界的真相了。就是说，进一步的，就很可能会知道这个世界到底是怎么“构成”的，以及怎么产生、起源的了。因为存在是从“一开始”就有的嘛。这些问题全部是联系在一起的。
真的有什么是永远存在，不生不灭，自有永有，客观性的存在的吗？宇宙是怎么起源的？宇宙有终局吗？宇宙有边界吗？
二、上帝
就是论证作为全知全能全善的，完美的上帝是否存在，它和存在问题也有直接或间接的关系，因为上帝不灭，即意味着有存在（永远不灭的存在），这个在逻辑上是直接相关的。早期古希腊有一些存在论哲学家比如克赛诺芬尼，持神一思想，就有了上帝的思想雏形，大概也就是说，存在=本原=上帝，存在唯一，不动，主宰一切。但是要严格论证上帝的存在，证明上帝存在，却极为困难。此外，西方哲学对于，有限的理性思维，如何把握无限的上帝，也就是理性与信仰的平衡，有过重点的长时间的探讨。所谓理性把握信仰，就是说，如果上帝存在，那我们人类，应该怎么做，才是上帝的“好儿子”？怎样做，才算是上帝所希望看到的？用通俗易懂的话来说，如果上帝是存在的，我怎样做，才确保，会得到上帝的认可乃至奖赏，而不是惩罚？
上帝是存在的吗？是的话他在哪里？怎么证明？我们作为有限的人，应该如何把握对于上帝的信仰？
三、真知
所谓真知，就是真正的知道，清醒，就是一定正确（绝对正确）的“知识”，等于就是直接问你，你真的知道、确定一些东西吗？它最直接的困境，就是，你在思考的这个“我”，这个意识本身，它的本质是什么？外物的本质是什么？最起码要先解决这两个对象的本质问题，然后才能谈，意识对外物的认知问题。这个意识本身，是怎么产生的？它的本质是什么，它本身是否“靠谱”？如果这个意识本身，不靠谱，那么，它所得出来的全部结论，就可能都是谬论，而不是真的知道。
当然，从另一个角度，如果避开“我”和外物的本质，探讨具备绝对的普遍性和必然性的规律，也是行得通的。探讨具备绝对的普遍性和必然性的客观真理，这个客观规律，客观真理，就是不以人的意志转移的（就是没有人类的话这个规律也会存在），如果人能够得知这个规律，也是真知，因为这个规律是自有永有存在的，真正知道一种永远存在的，绝对不变的规律，也就是真正的知道了。
这个在中古时期，开始反对经院哲学直陈宣称式的论断，缺乏科学精神，与理论推演。后来一直到黑格尔，本质上都是在探讨普遍性和必然性的规律，就是在探讨，一定正确的规律、道理，严谨的探讨，无论是温和的怀疑论，还是对理性思维本身的批判（怀疑理性思维本身不靠谱），还是作为意志和表象的世界，本质上，都是在探讨真知问题，当然，真知问题，又是可以从两个角度去探讨（如上所说）
作为人，真的能知道一些东西吗？你真的能具备一些一定正确的知识吗？外物的本质是什么？石头真的是石头吗？是否石头只是人为定义，实际是另一个东西，甚至是不存在的（只是一个幻象）？存在有什么永远不变的，具备绝对的普遍性和必然性的规律吗？
四、身心
这个问题，虽然和修行有很大关系，直观来说就是直接牵涉到是身心同修，还是先修身或者先修心的问题，但实际上是由笛卡尔提出来的，起因是，他在通过“我思故我在”肯定“我”存在之后，进一步肯定物质世界的客观存在，最后陷入身心二元论的困境，就是说，如果身和心是两个物体，它们之间怎么联系的？心在哪里？最后引发出，身和心到底是不是同一物的问题。
身与心是同一物吗？身与心不是同一物吗？身是一物，心又是一物吗？请问你的心在哪里？
五、生死
生死问题，在哲学上，尤其是西方哲学，并没有正式探讨，在宗教、修行上，其本质也是探讨的，如何解决生死问题，通俗来说就是如何“长生不老”，或者对生死达到一定理解程度之后对生死没有任何畏惧、抵触，至于从哪里来，死后去哪里，从古至今，只有佛教专门探讨过，其它任何哲学，修行门派，宗教等，都没有专门说过这个问题。而广义来说，就是生死的全部问题了。
生与死的本质到底是什么？人真的死即如灯灭吗？是否存在另一个世界？有的话另一个世界在哪里？是什么样的？人是否能自主生死？
六、人生的意义
人生的意义是一大经典难题，有的人认为吃得好睡得好，有钱有名，就行了，不用想其它的，有的人认为要做一件自己真正想做的事情才有意义，有的人认为要行一辈子善事才有意义，有的人认为要搞清楚宇宙人生的真相，才有意义……不一而足。但是，当然，如果真的很严谨的发出这个问题，带有明显的严谨性的话，估计没有几个人会很干脆的，很快的做出回答。无论你回答人生的意义是什么？那进一步的，你认为人生的意义是这样的，究竟原因是什么？如果说是吃得好睡得好就是有意义，那请问对于宇宙人生的真相，你已经明白了吗？如果是不明白的，那既然你还有很大的未知因素没有考虑进去，怎么就能确定，人生的意义就是吃得好睡得好就行了？（不用考虑你尚且不知道的那一部分？）但如果你把人生的意义限定为要弄清楚宇宙人生的真相，那那些不探讨这个问题的人，活在这个世界上，就是没有意义的吗？
人生的意义到底是什么？如何定义（确定）意义本身？我到底要怎样做，才能是真的有意义的一生？我会不会在老年将要去世的时候，后悔自己一生没有意义？
七、自由
自由问题，就是说，一个人自由的状态应该是什么样的？以及如何去达到这个自由状态。自由问题粗看很简单，但是稍微深入一想，也会变得深邃，一般人应该会比较模糊的描述为，财务自由，而且人身自由（就是理论上可以不用做事），进一步的家庭美满，当然，进一步的，可能也难以描述了。但是我就举一个关于欲望的例子，就是比如说男人没有女人就不行，稍微特殊一点的，对于追求家庭美满的，你没有你的伴侣，你的家庭就不美满，也就是说，你的人生追求，建立在“没有ta不行”的基础上，请问“没有ta就不行”的状态是自由的吗？是否是一种被ta所限定，所约束的状态？再比如，古代的皇帝，他可以为所欲为，他在情绪不好的时候，可以由着自己的情绪任意杀伐，不对自己做管控，请问这是自由还是他被自己的情绪所奴役？再比如，古代的封建皇权集中制，皇帝对臣民进行洗脑，让他的臣子都坚信效忠于他才是对的，甚至杀身成仁，这是否是一种思想奴役？再比如，一个人的八字，风水，这些都会直接影响到他的穷通夭寿，是否说明他这个人，被自然所约束？所以说，绝大部分人，实际上是被六亲啊，房子车子啊这些层层束缚的，或主动或被动约束，很难从这里面“逃出来”，更深层一点的比如被自己的欲望、情绪所束缚，更别说一些思想上的，比如世俗观念，要谈到对生死的茫然，对阴阳五行的无力（命理风水等），在大自然面前，更是如缕蚁一只，任天地（阴阳五行）摆布，只能是充当银河里面的一粒小星星，随风雨飘摇，“顺其自然”地生老病死。当然，真正解决自由问题，就必然包括，准确理解自由，以及如何达到自由。
一个人自由的状态究竟应该是什么样的？怎样去追求自由？面对纷纷云云的人世变化，怎样才能自主自由，逍遥世间？
上面这些哲学问题，基本上是涵盖了全部，一个人可能迷茫的问题的。也就是说，一个人如果真正弄懂，通彻了上述全部哲学问题，也就是真正的在思想上达到了通彻，在“知”这个问题上，就达到了真正的明白。一个真正弄清了哲学基本问题的人，必然是真正的大清醒，大逍遥，大快乐的。那种快乐，思想、心理上的洒脱自在，不是任何有形的物质快乐所能比拟的，就好比，假如一个人天天忧心忡忡，或者，昧着良心，即便能挣到钱，也不会有真正的幸福感，一样会如笼中鸟，囚中犬。相比之下，一个人虽然简单朴素，但是睡得安心，吃得安心，他会相对的过得更快乐。
希望这些连载哲学系列文章，能帮你获得思想上的解脱与自在。
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