很多人会死在黎明前的黑夜，他们死了，黎明才会到来

上卷 第十一回 第十四节：

原文：

且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了．这年正是十一月三十日冬至．到交节的那几日，贾母，王夫人，凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”王夫人向贾母说：“这个症候，遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。”

端木持易见解：

冬至这一天一般在阳历十二月的二十一日、二十二日和二十三日，这是几乎不变的。但对应的阴历具体是哪一日，是经常变化的。明朝到清朝期间，冬至在阴历十一月三十日的，只有三次，一次是崇祯四年（1631年），一次是崇祯十五年（1642年），再一次就是（1813年）.

“这年正是十一月三十日冬至”，到底是哪一年呢？1631？1642？应该不是1813年。不管是1631年还是1642年，反正是崇祯年间的故事了。于是有人说，这是明朝的故事。你要是这样看，你就中计了。比如我写文章，地点有时候我说这是美国的故事，有时候我说是英国故事，有时候又说是大溪地的故事；时间上有时候是春秋战国时期，有时候是唐宋元明清，有时候干脆说远古的时候。时间和地点，在说具体事情的时候，非常重要，但对于规律性的事情，时间和地点就不那么重要了。比如《围城》这本小说，他所说的围城效应，就具有超越时间和空间的真理性。绝对真理虽然没有，但在有限的时空里，比如地球上面，一万年内，算不算有限？算有限，这时候真理也具有一定的绝对性。这是辩证法。

所以，红楼梦里面，时间有时候是不重要的，哪个朝代是不重要的，有时候他故意把这个写成前朝故事，这是一种规避“审核”的办法。大家一定要注意。

但具体到一年内的时间节点，倒是非常重要的。比如冬至，这个节气。什么叫节气？

这里我要做一个科普，古代认识气候是这样的：

五天为一候；三候为一气；三气为一节，二节为一季，四季为一岁。

后来“节气”联用，就是15天为一个节气。

文中是严格按照原来的“三气为一节”来使用的。一年有几个节？八节。分别是：立春、春分；立夏、夏至；立秋、秋分；立冬、冬至。交节，一般是比较大的气候变化。一年有八次大的变化。从气候学上来说，立春是指平均气温连续五天高于10℃；立夏是平均气温连续五天高于22℃；立秋是平均气温连续五天低于22℃；立冬是平均气温连续五天低于10℃。而春分是白天等于黑夜的时长，之后白天逐渐比黑夜长；到夏至，白天最长，黑夜最短；之后就开始逐渐黑夜增长，白天缩短，到秋分，白天又等于黑夜的时长；然后又白天逐渐缩短，黑夜逐渐增长，直到冬至，黑夜最长，白天最短。之后黑夜开始缩减，白天开始增加，直到春分。所以，你看，这八个节为“大节”，大节就意味着大劫。对有些人来说，身体不好，就很难适应气候的变化，就容易死亡。

一年有24气，其中八个气是大节，也叫大节气。大家要注意。身体更弱的人，每一个气的转变都要注意。节气前后，都要注意，这是顺势而为。

回到文中来看，“到交节的那几日，贾母，王夫人，凤姐儿日日差人去看秦氏”，就是因为冬至，一年阴之极，一年阳之始，阴阳切换的时候，非常危险。所以贾母、王夫人、凤姐都很担忧。回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”王夫人向贾母说：“这个症候，遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。”这是有道理的。在古代，生病的人能不能过得了节气，是一个被非常看重的“指标”。

秦可卿这几日病情没加重，但也没好。但没加重就是好。就非常有希望。

是不是有希望呢？

比如崇祯十五年，明朝的病这几天没加重，就有希望吗？

没看到质变，就有希望吗？

问题是量变有没有还在增加？最重要的是变化的方向是不是改变了呢？大家都知道冬至虽然是一年中阴阳转化的节点，但是并不是一年中最冷的时候，最冷要等到小寒、大寒时节。因为冬至说的只是太阳，而地球的气候，即地气要比太阳带来的天气晚30天；而地球上的物候，又要比地气晚30天左右。冬至阴极阳生，大寒时节，地球才开始阴极阳生，大约到雨水的时候，动植物才开始阴极阳生。

所以，从冬至到雨水，是还有六十天的。

秦可卿能真正的熬过冬至、小寒、大寒，熬到立春，熬到雨水吗？

行百步者，半败九十。

崇祯十七年，甲申，公元1644年4月25日，万年历 一六四四年阴历三月十九，煤山、歪脖子松树上，他结束了自己的一生。熬过了清明，熬到了谷雨，却还是死了。

大雨淋湿了已经咽气的崇祯的外衣，淋湿了松树，淋湿了大地，淋湿了大地上无数人已经干涸的鲜血---

很多人会死在黎明前的黑夜，他们死了，黎明才会到来。