{上卷 第十八回 第八节：}
【原文】
闲文少述，且说贾妃看了四字，笑道：“`花溆'二字便妥，何必，`蓼汀'？"侍座太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政．贾政听了，即忙移换．一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨．石牌坊上明显"天仙宝境"四字，贾妃忙命换"省亲别墅"四字．于是进入行宫．但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛．说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇．真是：
金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家．
贾妃乃问：“此殿何无匾额？"随侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。”贾妃点头不语．礼仪太监跪请升座受礼，两陛乐起．礼仪太监二人引贾赦，贾政等于月台下排班，殿上昭容传谕曰：“免。”太监引贾赦等退出．又有太监引荣国太君及女眷等自东阶升月台上排班，昭容再谕曰：“免。”于是引退．
茶已三献，贾妃降座，乐止．退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园．至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭．贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣．邢夫人，李纨，王熙凤，迎，探，惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言．半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母，王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来．一会子我去了，又不知多早晚才来！"说到这句，不禁又哽咽起来．邢夫人等忙上来解劝．贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番．然后东西两府掌家执事人丁在厅外行礼，及两府掌家执事媳妇领丫鬟等行礼毕．贾妃因问：“薛姨妈，宝钗，黛玉因何不见？"王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。”贾妃听了，忙命快请．一时，薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温．又有贾妃原带进宫去的丫鬟抱琴等上来叩见，贾母等连忙扶起，命人别室款待．执事太监及彩嫔，昭容各侍从人等，宁国府及贾赦那宅两处自有人款待，只留三四个小太监答应．母女姊妹深叙些离别情景，及家务私情．又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事．又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐，今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！"贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞．今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇．且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也．贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱．惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也．"贾妃亦嘱"只以国事为重，暇时保养，切勿记念"等语．贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题，如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。”元妃听了宝玉能题，便含笑说：“果进益了。”贾政退出．贾妃见宝，林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般．因问：“宝玉为何不进见？"贾母乃启：“无谕，外男不敢擅入。”元妃命快引进来．小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦于怀内，又抚其头颈笑道：“比先竟长了好些……"一语未终，泪如雨下．
【端木持易见解】
我上高中的时候，出学校往左，沿院墙不远，墙下有一个摆摊算命的老头，每次从他那边过去，都看他云淡风轻的，真有些仙风道骨呢！有一天，风和日丽，天明气暖，我照例吃了午饭往学校走，从他身边经过，他竟然过来拉着我的手，笑着对我说，“小兄弟，你很有佛的智慧相啊”，我一惊，笑问他，“你何以看出来的？又如何有佛相的呢？”于是他拉我坐在他的对面小凳上，聊了好一会儿。我看聊的时间差不多了，起身要走，问他要多少钱？他说你随便给吧，五块钱就行。我说真没那么多啊，正好有一块钱，给你吧！他笑笑，没说多没说少，我就放下一元钱，回了学校。再以后从他身边过，他还是云淡风轻，仙风道骨的样子，冲他笑笑，他也对我笑笑，彼此心照，故无他言。高中毕业以后，很少回母校，也就没见过他了。后来真看了不少佛学方面的书籍，对佛法禅理，间有所涉，不知道是不是因他的缘故。
忽然怎么想到这段经历呢？先不多说，且回到红楼来，诸位看，为何元春将“蓼汀花溆”的蓼汀去掉？又将“天仙宝境”改为“省亲别墅”？诸位可否能够感知到元春此时的心情呢？久不能回家，日愁夜愁，想回家。今日回了家，却只想让大家快快乐乐的，反不想谈愁了。“红蓼花开水国愁”，不合他此时的心意。且此时合府上下，只有各种花，用纸绢扎的花，她没见到蓼草嘛。如果此时和宝玉看到的那样，到处都是蓼草，那她应该是认可的。更加上“蓼汀”有寂寥伶仃的意思，那不是她最直观的写照吗？她看到这两个字，一定是很扎眼的，又扎心的。
至于“天仙宝境”，将她比作天仙，将此地比作仙境，这引起了她的极大反感。她终日孤身在深宫，倒的确似神仙，但神仙的孤苦，恐怕也只有她自己体会最深，所以，凡人都想做神仙，但神仙之苦无人知，做了“神仙”的人，最恨做神仙了。对于仙境对她的束缚和压抑，她就更加痛恨了。在她眼里，宝境不过是：“不得见人的去处”；你看她在那里过的什么日子？“今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣”，“懑愤金怀”，“满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣”。
所以，她不想见到“蓼汀”，不想见到“天仙”，不想见到“宝境”，必欲去之而后快。
自从做了“神仙”，不能见人，不能回家，不能随便，只能“业业兢兢，勤、慎、恭、肃”。哪有什么“生趣”可言呢？“世人都道神仙好”，可惜，真正想做神仙的没几个，因为神仙之苦他们受不了，都是“功名利禄忘不了”的！
我上大学的时候，有段时间，就是元春的这种感受，孤苦无人能知，长恨这“功名富贵”逼人太甚，都是为了家庭那一点声名，一点功利，而这却并不是自己想要的。若不是念着父母恩情，出家的心都有了。最后没有能断掉这点红尘心，忍辱负重，算是将大学读完，罢了。
如今时已过，境已迁，一切都过去了。回头再去看，元妃已经不再了，自己也离开了大学。落花付流水，滚滚东逝去。佛家说，人心应该像荷花一样，将世界上的事情，当做水。无论水怎么样，荷花都不会让它停留自己身上。所以，人，不要让世事停留在心中。这就是过而不留的佛法。
我和别人吹牛的时候，为了让别人解脱，总是把这套佛法讲的天花乱坠。但是不是就真的能做到呢？佛法号称能够消灭记忆，消灭历史，心中不留记忆，不留历史，但我怎么还清晰的记得校门口的那个老师傅呢？如果人类没有记忆，没有历史，人类的今天和几千年前的类人猿又有什么分别呢？心中主观的不留固然可以靠唯心做到，但记忆和历史是不是还依然客观存在呢？
有些事儿，有些人，一面让你受伤，一面却让你选择遗忘或者选择原谅。这就是专制专利者需要佛法、道藏，甚至其它各个宗*教的原因。
而我还是欣赏鲁迅，他在自己的遗书中交代说：“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近”。人之将死，其言也善，诸位不可不信啊！
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