为什么需要正行？
正行培养专注力，安住当下，知道自己的使命，实现自我价值，服务人类。
两类专注力
培养专注力即定力的练习，有40种，其中，
观呼吸培养纯粹的专注力；观疼痛培养动态的专注力。
观呼吸：纯粹的专注力练习
一、观呼吸的正见
人中之上鼻尖之下区域，以自然的方式，觉知呼吸的自然状态：
呼吸时，或一呼长一吸短、
呼吸时，或一呼短一吸长、
呼吸时，或一呼长一吸长、
呼吸时，或一呼短一吸短、
呼吸时，或觉知一呼一吸的全部、
呼吸时，或无法觉知一呼一吸等等。
禅修者不可以刻意将一呼一吸控制在人中之上鼻尖之下的特定区域，或者刻意控制一呼一吸的或长或短。
人为干预呼吸的后果，只会导致禅修者身心疲惫，严重者会出现身心疾病，或者肌肉痉挛或精神障碍等等状况。
二、观呼吸练习
1、光在眼前生起
呼气
缓缓呼出一口气，腹部出发，经过胸腔，通过口腔；不要太快，不要太慢；呼气要饱满。
缓缓呼出一口气，腹部出发，经过胸腔，通过鼻腔；不要太快，不要太慢；呼气要饱满。
觉知呼气时，胸腔腹腔脊椎等身体姿态的整体向外扩张感，心似平静的大海般寥廓；
这时，练习者清晰知道：
呼气是身体的一个整体运动过程；
念住呼气是一个心路过程，即寻；
觉知呼气是另一个心路过程，即伺。
此3个过程连续不间断在心里出现，如此，光或光状物在眼前生起，忽明忽暗，忽远忽近，忽大忽小，培养的是一刹那的专注力。
吸气
1、缓缓吸进一口气，口腔出发，经过胸腔，到达腹部；不要太快，不要太慢；吸气要饱满。
2、缓缓吸进一口气，鼻腔进入，通过胸腔，到达腹部；不要太快，不要太慢；呼气要饱满。
3、觉知吸气时，身体整体向上的挺拔感，心似雨后天空般晴朗；
这时，练习者清晰知道：
1、吸气是身体的一个整体运动过程；
2、念住吸气是一个心路过程，即寻；
3、觉知吸气是另一个心路过程，即伺。
此三个过程连续不间断在心里出现，光或光状物在眼前生起，忽明忽暗，忽远忽近，忽大忽小，培养的是一刹那的专注力。
2、光在眼中生起
忽略眼前的光或光状物，重复反复继续观一呼或一吸：
呼气是身体一个整体运动过程；
念住呼气是一个心路过程，即寻；
觉知呼气是另一个心路过程，即伺。
吸气是身念处整体运动过程；
念住吸气是一个心路过程，即寻；
觉知吸气是另一个心路过程，即伺。
光或光状物且明亮且广大且稳定，且在眼里生起，如此，培养的是不稳定的专注力。
3、光在心中生起
不执著眼里且明亮且广大且稳定的光或光状物，重复反复继续观吸吸。
眼里且稳定且明亮且广大的光状物，越来越稳定，越来越明亮，越来越广大。
某一刹那，眼里生起的光或光状物且稳定且明亮且广大到极致时，砰然一声，心与光融会一体，光在心中生起。
无法分辨哪是心，哪是光，此刻心即光，光即心，如此，培养的是稳定的专注力。
箴言：
心之光，如同盛夏正午阳光，耀眼。
心之光，如同炎夏深夜月光，清凉。
观疼痛：动态的专注力练习
一、观疼痛的正见：
“疼痛”整体概念，拆解为“疼痛程度”、“疼痛部位”、“疼痛形式”三个元素，破坏“我”或“我的疼痛”的认知；觉知“疼痛变化”感受的心路过程，才有观禅的寂静清凉。
1、疼痛程度
似痛非痛的微痛;可以忍受的疼痛无法忍受的剧痛。
2、疼痛部位
皮肤痛、肌肉痛、肌腱痛、筋膜痛、关节痛、内脏痛、神经痛等。
3、疼痛形式
尖锐般刺痛、烧灼般慢痛、钝痛、绞痛、假性痛、剧烈的灼痛、酸痛、跳痛、压榨样痛、牵拉样痛等。
二、观疼痛练习
1、观疼痛有3种方式
肉搏战：身心健康的禅修者，如同战士，直面苦受，深入苦受观照，无论痛得流汗或四肢颤抖都不放弃和逃逸，直到超越疼痛。
游击战：先观照呼吸或腹部起伏或坐触，当苦受生起时，再观苦受。持续观照苦受时，全身出汗，心跳加速，此刻停止观照苦受，观照呼吸或腹部起伏或坐、触。苦受减缓，再观照苦受。
苦受导致心跳加速或气喘加剧，停止观照苦受，去观照呼吸或腹部起伏或坐、触。如此轮换观照，好似游击战。
随顺战：观照呼吸或腹部起伏或坐、触时，苦受生起，浅表地观照或保持对苦受的简单觉知。如同游泳者在深水区时，累了，就抱着游泳圈，顺水漂流。
2、观疼痛的3种变化
1、疼痛程度或强变弱，或由弱变强，即疼痛苦受到达峰值时，突然降到谷值，甚至突然消逝；疼痛苦受消逝，突然疼痛苦受直接从谷值飙升到峰值。
2、皮肤、肌肉、肌腱、筋膜、关节、内脏、神经等部位，疼痛的出现没有规律。
3、疼痛呈现尖锐般刺痛、烧灼般慢痛、钝痛、绞痛、假性痛、剧烈的灼痛、酸痛、跳痛、压榨痛、牵拉痛等等非规则形式。
箴言：超越疼痛
疼痛的诸多变化，皆有自己的运作规律，并不受“我”的控制，所以这些疼痛不是“我”，也不是“我所有”。
持续练习，觉知疼痛的变化无常带来的苦，最终超越疼痛，趋向彻底的寂静和清凉。
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