我是谁？一个对自己生命负责的人，会一次次地问自己。

没有比这个问题更迫切和重要的。

我们来到世间，不论你经历了什么，学会了什么，感悟了什么，如果你不知道你是谁，你的生命毫无意义。

修行佛法的目的就是觉悟并求证我是谁的过程。

我是谁？你有多少次思考这个问题？

我是谁？你有勇气去思考这个问题吗？

我是谁？你参透了这个问题吗？

怎么去参悟这个问题，如何去思考我是谁？难道只是坐在那里抓耳挠腮想了一会儿，想不明白，就放弃吗？

若不学习佛法，你不仅无法弄清楚你是谁，你甚至从来都没思考过这个问题，你觉得那不重要。

佛陀提供给我们两个重要的方法，那就是止和观。止与观并不是分开进行的，它可以在禅修时同时完成。

坐禅并不是把自己坐成一棵枯树，而是在没有外缘干扰的情况下思考我是谁。所以坐禅又叫内观，也叫静虑。

我是色吗？我若是色，则应是常，不应从少变老，直至死亡。

我是受吗？我若是受，热时应常热，冷时应常冷，痛时应常痛，痒时应常痒。若我不常热、常冷、常痛、常痒，我不是受。

我是想吗？我若是想，想一事时，应常想一事。此时想此，彼时亦想此。若我时想时不想，此时想此，彼时想彼，则想不实，须臾变化，则想不是我。

行是我吗？我的思想像流水一样，念念流动，时刻不停。我无法截取任何一段思想观念，令其止住，故知思想观念所行，念念不可得，念念不是我。

识是我吗？眼识，耳识，乃至鼻、舌、身、意识因色因眼，因耳因声，乃至因触因身，因尘因意和合而有。六根坏时，六识亦坏，了不可得。故知识不是我。

地水火风四大是我吗？四大无体，刹那变化，从妄想生，故知不是我。

若四大非我，则世界山河大地，皆无实性。如是观察十八界一切法，皆无实体，从识而有，并皆非我。

我是谁？心经云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

般若波罗蜜者，止观之力，定慧之称。以此定慧之力，照破此身毕竟无我也。

我是谁？我不是谁。若有所是，皆是妄想，不出识心。

我是谁？我是空相，我是名字，我是妄想，我是虚妄。

既达无我，亦知我无所来，亦无所去，故名如来。

若知无我，谁知无我？反思知无我的，虽不可得，必竟非无，不落断灭。故知诸法空相中有非我非无我之妙性，湛然常存。故云空即是色，色即是空。此不二性之形空也，非空非有，亦空亦有。

是涅槃经言：众生若不悟诸法无我，又岂能觉有我之性？

此“妙性”者，佛亦言我，乃诸法真实之性，万法之根，不生不灭之理体。

我者，常乐我净，不住之智，众生悟则成佛，用则自在。

我者，诸佛法身，大般涅槃，众生佛性，不变不易。

众生若不达无我之妙义，又怎会觉有我之深理？

古人云：从来共住不知名，任运相将只么行。自古圣贤犹不识，造次凡夫岂可明？

洞山云：切忌从他觅，迢迢与我疏？我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。

他者是谁？觅又是何物。疏与谁疏？我往哪里？于哪里逢渠？渠又是谁？谁又是我？是又是什么？不是又如何成不是？

如是问题，学人若不安禅静虑，到这里岂不茫然。此事不明，如何每日蹉跎光阴？前途暗淡，三途召唤。一息不来，又被它无明覆盖，轮回去了。

我是谁？这是你的问题，永远无法回避的问题，所有生命中最重要的问题。