01 “忠”就是“知”，“恕”就是“行”
孔子说“忠恕”，“忠恕而行，求仁莫近焉”，就是“夫道一以贯之”，夫子之道无他——“忠”和“恕”，“忠”就是“知”，“恕”就是“行”，我们这个在很多场合也解释过，“忠”就是你的心是如如不动的，“行”就是你要如你的心去行动。
这两个字，一个“忠”，就是中国的“中”下面加一个“心”，是你的“心”是“中”的状态，“中”是喜怒哀乐之未发的状态，你的心是这样的状态，和平清净的状态，如如不动的；“恕”呢，就是如你的心，一个“心”上面一个“如”，如你的心，就跟着你心里的做法呀，跟着你心里的那种触动、灵感、直觉去做，这叫“恕”。所以孔子给了一个很明确的定义，“恕”就是己所不欲、勿施于人，说白了就是自己不想做了就别做，这是“恕”。
02反身而诚，乐莫大焉
你看孔子也给两个呀，孟子也是把这个给引申了一下，那段话就是“强恕而行，求仁莫近焉”。“强恕而行”就是讲的知行合一，“强恕而行，求仁莫近焉”就是你不是要“求仁”吗？就是说你要活在“道”当中，那你要强恕而行。前面还有一句话就是“反身而诚，乐莫大焉”，“反身而诚”什么意思——我碰到任何事情，我都反省自己，就是向内求啊，行有不得，反求诸己，向内求那就是去人欲啊，就王阳明说的人欲被遮蔽了，那么你向内求呢就是去人欲，那就是“忠”，就是我们说的“格物致知”，“格物致知”就是反身而诚嘛。
反身而诚，“反身”就是向内求，就是我遇到任何的事情，我不向外求，我向内找原因，这叫反身，那叫内省，反身而诚，“诚”就是你要诚意呀。比方别人骂我了，我反身而诚，别人骂我了我很生气，我反身而诚，我反省自己：他为什么会骂我？当然，可能我怎么怎么样，这有境界的高低，但是首先你要反身，然后很诚意：我现在就是生气了。这叫乐莫大焉，这是真正能够让你回到清净和平中的那种“乐”，是最高的“乐”，这是我们说的法喜嘛，我们说这个时候就是活在“道”里面，所以孟子也在说“反身而诚”和“强恕而行”，“反身而诚”可以认为是“知”的功夫，“强恕而行”可以认为是“行”的功夫，“忠”可以认为是“知”功夫，“恕”可以认为是“行”的功夫。
——节选《传习录》第31集之知行本体
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