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【人文历史】唯一的规则
文静1961
>《博览群书》
2011.01.11
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《唯一的规则》
李零
《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》是李零“我们的经典”系列的第三部。《孙子》是一部两千年前的经典,并不好读。为了读通原文,需要有古文献、古文字的基本功;书中涉及古代文化的许多内容,需要援引考古、数术、方技、军事史等相关学科的新成果。作者李零恰好具有这样的学术准备,能够把这些问题都说清楚、说明白。 作者不纠缠于过细的知识点,抓住《孙子》书中的主线,每一篇基本在一万字左右,可以一气读完。该书延续了作者一贯的语言风格,三言两语将要点说透,避免长篇大论。全书读下来有高度浓缩的感觉,是一部学术普及的佳作。 作者还对以一些具体问题做了新的探讨。在“自序”中罗列了十三则,比如什么是“兵”,论林彪战术与“势”的关系,论地图的重要性,辨“反间”的两种不同含义等,这是新知。
《唯一的规则》文前 富勒将军说,19世纪,西方出了“三卡尔”,一个是卡尔·冯·克劳塞维茨,一个是卡尔·马克思,一个是查尔斯·达尔文(英国的“查尔斯”就是德国的“卡尔”)。他们都是斗争哲学的先知。 中国也出过两个精通斗争哲学的人,一个是孙武子,一个是毛泽东。
题辞
目录
自序(1)
自序(2)
自序(3)
《唯一的规则》第二部分 写在前面的话 《孙子》是兵书,但不是一般的兵书,而是兵书中的经典,不但在中国是经典,在世界上也是经典。有人说,这本书讲的都是普适原理,没有文化特点,也许过了一点,但这书讲的道理比较通用,文化心理的隔阂比较小,这是事实。中国古书,世界公认,争议少,谁都说好,这本书是代表。
兵法是研究人的大道理(1)
兵法是研究人的大道理(2)
兵法是一种斗争哲学(1)
兵法是一种斗争哲学(2)
兵书四门,贵谋尚诈(1)
兵书四门,贵谋尚诈(2)
再说“兵以诈立”(1)
再说“兵以诈立”(2)
“兵以诈立”还是“兵以器立(或兵以技立)”(1)
“兵以诈立”还是“兵以器立(或兵以技立)”(2)
兵法,对人类道德的挑战(1)
兵法,对人类道德的挑战(2)
兵法,对人类智慧的挑战(1)
兵法,对人类智慧的挑战(2)
怎样读《孙子》
《唯一的规则》第三部分 理论篇 庙算是在庙堂上计算。这种计算,也就是篇题所用的“计”字。这是出兵前的大事。庙堂,也叫朝廷,是古代国君和大臣议事的地方。古代出兵前,有两件大事,一是庙算,二是拜将授算。庙算,有两种算,一种是神秘的算,一种是实际的算。神秘的算是“能掐会算”的“算”,“卜算”的“算”,通过占卜,测试运气,古代很流行。《孙子》讲的算,不是这种算。它是通过比较敌我,定计决策,这是真算。有胜算,才选将,把庙算的结果,连同出征的权力,通过拜将授算的仪式,全部托付给将军。兵一出境,就全靠将军了 将在外,君命有所不受。
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(1)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(2)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(3)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(4)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(5)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(6)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(7)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(8)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(9)
计篇第一 运筹庙堂之上(贵谋)(10)
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