【人文历史】唯一的规则

《唯一的规则》

李零 《唯一的规则——〈孙子〉的斗争哲学》是李零“我们的经典”系列的第三部。《孙子》是一部两千年前的经典，并不好读。为了读通原文，需要有古文献、古文字的基本功；书中涉及古代文化的许多内容，需要援引考古、数术、方技、军事史等相关学科的新成果。作者李零恰好具有这样的学术准备，能够把这些问题都说清楚、说明白。 作者不纠缠于过细的知识点，抓住《孙子》书中的主线，每一篇基本在一万字左右，可以一气读完。该书延续了作者一贯的语言风格，三言两语将要点说透，避免长篇大论。全书读下来有高度浓缩的感觉，是一部学术普及的佳作。 作者还对以一些具体问题做了新的探讨。在“自序”中罗列了十三则，比如什么是“兵”，论林彪战术与“势”的关系，论地图的重要性，辨“反间”的两种不同含义等，这是新知。

《唯一的规则》文前 富勒将军说，19世纪，西方出了“三卡尔”，一个是卡尔·冯·克劳塞维茨，一个是卡尔·马克思，一个是查尔斯·达尔文（英国的“查尔斯”就是德国的“卡尔”）。他们都是斗争哲学的先知。 中国也出过两个精通斗争哲学的人，一个是孙武子，一个是毛泽东。 题辞 目录 自序(1) 自序(2) 自序(3) 《唯一的规则》第二部分 写在前面的话 《孙子》是兵书，但不是一般的兵书，而是兵书中的经典，不但在中国是经典，在世界上也是经典。有人说，这本书讲的都是普适原理，没有文化特点，也许过了一点，但这书讲的道理比较通用，文化心理的隔阂比较小，这是事实。中国古书，世界公认，争议少，谁都说好，这本书是代表。 兵法是研究人的大道理(1) 兵法是研究人的大道理(2) 兵法是一种斗争哲学(1) 兵法是一种斗争哲学(2) 兵书四门，贵谋尚诈(1) 兵书四门，贵谋尚诈(2) 再说“兵以诈立”(1) 再说“兵以诈立”(2) “兵以诈立”还是“兵以器立（或兵以技立）”(1) “兵以诈立”还是“兵以器立（或兵以技立）”(2) 兵法，对人类道德的挑战(1) 兵法，对人类道德的挑战(2) 兵法，对人类智慧的挑战(1) 兵法，对人类智慧的挑战(2) 怎样读《孙子》 《唯一的规则》第三部分 理论篇 庙算是在庙堂上计算。这种计算，也就是篇题所用的“计”字。这是出兵前的大事。庙堂，也叫朝廷，是古代国君和大臣议事的地方。古代出兵前，有两件大事，一是庙算，二是拜将授算。庙算，有两种算，一种是神秘的算，一种是实际的算。神秘的算是“能掐会算”的“算”，“卜算”的“算”，通过占卜，测试运气，古代很流行。《孙子》讲的算，不是这种算。它是通过比较敌我，定计决策，这是真算。有胜算，才选将，把庙算的结果，连同出征的权力，通过拜将授算的仪式，全部托付给将军。兵一出境，就全靠将军了 将在外，君命有所不受。 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(1) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(2) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(3) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(4) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(5) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(6) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(7) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(8) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(9) 计篇第一 运筹庙堂之上（贵谋）(10)

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