当你膝下得子时，当你回头面对父母沧桑的皱纹时，将会更深刻地体悟到父爱如山，母爱是海。因为人人都知道，没有父亲的辛勤劳作，就没有我们今天的幸福生活；没有母亲的终日操劳，就没有我们的温暖之家；父给筋骨母给肉，没有父母就没有我们。在以往的岁月中，老一辈人历尽了人间沧桑，尝尽了人世间的酸甜苦辣，用他们的生命之光，照亮了我们今天的世界，作为后人，我们有责任、有义务关怀他们、帮助他们，为老人营造“老有所养、老有所居、老有所医、老有所教、老有所学、老有所乐、老有所为”的幸福天地，让他们度过一个幸福安乐的晚年。
自古“百善孝为先”
我国是一个历史悠久的文明古国。几千年来，中华民族崇尚“孝道”，提倡“百善孝为先，家和国昌盛”。敬老养老是中华民族由来已久的传统美德、人伦道德的基础、思想道德的基石、民族文化之精髓。孝是人类与生俱来、万古长存的美德；“孝道”是人类繁衍的起码伦理，是国家立国之本，个人立身之本。孝亲德乃人之本，孝为德之先。故子女孝亲问题，不仅关乎一家一户的和睦温馨，而且关乎“以德治国”方略的落实，关乎整个社会的精神文明建设大计，关乎建设和谐社会的政治任务。关系到铸就祖国未来接班人，实现振兴中华宏图大业的战略性问题。在旧日封建社会中，许多英明的皇帝昭告天下“以孝治国”。古代法律中的“十恶不赦”中就有一条是“不孝”。如果子女不孝，父母告到官府，说是“忤逆不孝”，那是天大的罪名，仅此便能定不孝子女死罪。D和ZF比以往任何朝代都更加重视弘扬孝亲敬老的民族美德，我国的宪法及有关法规也规定了“成年子女有赡养扶助父母的义务”，“子女不履行赡养义务时，无劳动能力或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利”。解除老人的后顾之忧，让他们安心的颐养天年，是儿女们不可推卸的神圣之责。并且这种赡养是无限期的，只要父母需要，子女就得履行赡养扶助义务。道德把敬爱父母列入规范，法律把赡养父母定为准绳。对那些赡养父母很不自觉的人，或者丢下父母不管的人，甚至虐待父母的人，不仅要对他们进行道德上的谴责，同时，还要以法律的手段来强制他们履行赡养义务，情节严重的还要给以纪律的处分与法律的制裁。因为养老不光是义务，更是法律责任。法律是靠山，谁敢不尽孝？！尽孝是本分，敬老受人赞。
老天大不过父母爱
有这么一个流传很久的故事：年老的母亲已一无所有了，但不孝的儿子还在索取。母亲说：“儿呀，你还要我的什么呢？”儿子说：“我要你的心。”于是母亲就把心挖下来给了儿子。儿子捧了母亲的心就走，由于心急，一不小心摔在了地上，把母亲的心也抛了出去。母亲忙叫：“孩子，你哪里摔疼了没有？”这就是说父母对儿女的爱，是天生的，无私的，是出自本性、本能的；为了子女，可以牺牲自已，为了保护子女，可以面对强于自己十倍的敌人。自然界中，“母犬衔崽”、“母牛舐犊”、“母鸡护雏”……这一幕幕世人常见。你知道吗？一只被鼠夹夹断腿的老鼠，因为无力觅食只好啃吃自己的后腿，目的仅为增加自己的乳水，来哺乳尚在吃奶的幼鼠；号称最残忍的金鹰，可以在没有找到可维持小鹰生命的食物时，而自愿把自己的身体挂在树上任小鹰啄食；人类社会中，我们听到有多少父母通过卖血抚养子女，饿死自已而把食物省下来哺育婴儿。我在新闻中知道一位母亲，在自己女儿的眼睛只有通过移植视网膜才能获得光明，但却迟迟找不到捐献者，便甘愿把自己的视网膜给了女儿，自己甘愿在黑暗中度过余生。常言说：“老无血心，少无良心”是说父母对子女的恩情深如大海，重于泰山，可与天齐，与日月争辉！因此世人都说，吃遍味道盐好，走遍天下爹娘好。
儿子和女儿们：你们知道这些吗？
走遍天下爹娘好，养儿方知父母恩。
有诗曰：“哀哀父母，生我够劳”、“万爱千恩百苦，疼我孰如父母”。特别是当代年轻人，绝大多数都是实行计划生育之后出生的，也就是说许多人都属于“独生子女”。一生下来就是爸爸妈妈争着爱，爷爷奶奶抢着疼；揣在怀里怕捂着，含在嘴里怕化了的“小太阳”、“小皇帝”、“小祖宗”。 待儿女如掌上明珠。少时怕子女不好养，大时怕子女不成材，时时牵挂，事事担心。但有时候人们会对别人的一点点小恩小惠感激不尽，却对亲人们经常给予的关爱视而不见。当人们今日百般细心抚养子女时，是否想过昔日父母也是如此这般。怀里抱子孙，方知父母恩。即使当年条件差些，其用心也绝不逊于当今，还要比现在更辛苦。因为那时的经济条件差，温饱没解决，抚养孩子更辛苦。谁都不是喝西北风长大的，也不是生下来就能自食其力。做父母的含莘茹苦，生儿育女，十月怀胎，屙屎把尿，喂饭喂奶，家里坡地，忙里忙外，累死累活，灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜，读书升学费去父母多少心血，成家立业铺垫着父母多少艰辛……父母对儿女们倾注了全部心血，抚育他们茁壮成长，期盼儿女成龙成凤。娘生儿心上肉，儿行千里母担忧，无论你走多远，你都永远走不出父母的心灵，总在父母心上放着，时时把儿女挂念。在父母眼里儿女总是长不大的。不管你读了多少书，当了多大的官，见过多少世面，哪怕你已抱上儿孙，在父母眼里你还是个孩子。母孕就有疼儿心，对子女有天覆地载之恩。父母支撑的这个家是你温馨的港湾，既是讲理，更是讲爱的地方。当你受了委屈时，安慰你的只有家人；当你衣食无着时，帮助你的只有家人；当你事业有成时，为你高兴的只有家人；当你遭受失败时，最忠实的陪伴者只有家人；当你生病年老时，不嫌弃你的只有家人。家就是家，哪里也替代不了。船有避风港、车有终点站、鸟有栖息地、人有家庭这个幸福的港湾。
老的无过天无过
经常在电视中, 在城乡家庭纠纷里, 听到一些年轻人数落自己父母的不是, 往往还理直气壮, 滔滔不绝。.其实中国古时有句俗话, 叫“老的无过天无过”。孔子也说过：“子不言，父之过”。这不是专制，这不是封建，这是中国道德的释然。当然，父母在抚养子女的漫长过程中，是有一些错误的行为和做法，神仙还有三错谁无过？但父母对子女之过，是尽在疼爱中的偏激，恨铁不成钢的流露。父母可以一时错怪儿女，但儿女不能因此不爱自已的父母。确有一部分严父慈母为使自己的子女成大器，象画家和雕塑家一样，用自己的言行一笔一刀的描绘、雕刻着孩子的形象。甚至批评、打骂、唠叨，我认为这批评是感情所致，这打骂是疼爱的表现，这怨骂声里饱含的是深深的舐犊情和浓浓的慈母爱，方法不对，心情是好的。我曾经过一个真实的事例。小的时候，我的同学王民的妈妈有胃病无钱医治，王民早起拾破烂卖钱买药，当妈妈找王民吃早饭，怕担误上学，找不到正急得暴跳时，王民浑身泥土的跑回家，这时“爱之深，恨之切”的妈妈拉过来王民要打，王民哭着说：“妈妈，我拾破烂卖了钱给你买了瓶止疼药……”话未说完，妈妈把王民紧抱在怀里嚎啕大哭。这找王民之情、打王民之情、抱王民之情、哭之情，都表现了对王民的爱，从找、打、抱、哭这些不同的表现方式，都说明了该打的打、该爱的爱，体现了父母对儿女的感情一点水分都没有。我耳闻目睹，心在滴血、在呐喊，“世上只有妈妈好”！以致于多少年我都无法忘记这一幕，伴我多少春秋，多少冬夏，直到我初为人父，才更深刻的体会到父母亲为儿女时时处处、星星点点的操劳之情。儿不嫌母丑，犬不记母错，如忘当初娘养我，但看今朝自养儿。天下儿女应知天下父母心！
奉劝每一个上有老人的子女，父母把你生下养大，给你生命给你一个家，不管你多富有，不管你官当多大，什么时候也不能忘了咱的爸和妈。
疼儿与养老
城里杏坛路有家包子铺，这天包子卖完了，来拿暖瓶的中年人说：“打一碗粥买六个包子，回家给俺娘吃。”包子本来卖完了，但包子铺老板把自己吃的包子拿了出来，并不要钱。说：“我在这里卖了几年包子了，从没遇到给老娘买包子的，都是给媳妇买，给儿女买，今天遇到一个给老娘买包子的，我奉送，分文不取。”以上故事可以看出：近年来，社会上确有一些人存在着“热小”而“冷老”的状况，“孝”的对象由老转向少，把爱心放在孩子身上，对老人却缺乏孝心，抱有“子孙优先老人靠边”的想法与做法，存在着厌老烦老把老年人当成负担的不良风气。有些作子女的，为了自己的工作，为了自己的家庭，甚至为了自己的子女，把父母丢在一边，甚至发生了一系列歧视、不瞻养老人、虐待老人、侵占老人住房、干涉老人婚姻等社会问题。常有儿孙满堂的老人，却依然过着形单影只，无依无靠的生活，衣食无着、生病无人问。更有甚者，不但不照料父母，反而还打骂父母，唱“墙头记”，横眉冷对，视若旁人，令人痛心疾首。有些人在儿女面前是好爹好娘，在父母面前却是不孝儿郎。父母费尽千辛万苦，最后养成了一个不孝的子孙如仇人一般。老人在无奈中苦熬残年，让人心酸流泪。这些对年迈父母“感情麻木”的不孝儿孙，这与情何忍，与理何通，与德何容，天理难容，简直不是人！到底算不算一个真正的人？专家在研究，百姓在关注，叫我说，这是整体性社会失衡下的一种道德生态的失衡。
养儿防老 栽树乘凉
中国人的老观念是多子多福、养儿防老。真能防老吗？请看下面一例：王老汉生了“四龙二凤”，妻子病逝后，是他一把屎一把尿把孩子养大。其中“二龙一凤”考上了大学成了国家干部，在家务农的三个也成了吃穿不愁的富裕户。按常理说，王老汉也该尝尝天伦之乐的滋味了。可偏偏事与愿违，在家种地的子女，尽管就住在房前屋后，却仨月俩月不见个人影，只有孙子孙女常来，给强盗样抢吃抢喝还拿；在城里谋事的儿女，更是成年累月难得回来一回。至于赡养费实在是不敢想象的事。这缺钱又孤独的日子逼使王老汉再婚，找了个老伴共渡晚年，却遭到了子女们的坚决反对。衣服烂了没人给买，却送来了“老流氓”、“老风流”、“老半调子”、“老不害羞”一大堆帽子。对待鳏父寡母的再婚，当儿女的应该尊重老人的感请，支持老人的选择，顺其自然，助其美满。有的却不然，对继父母不喊爹不叫娘，不答理、不赡养……
四儿二女不谈怎样敬老养老，却找了很多不赡养老人的理由，诸如：“小时候父母没供他上学、父母退休后没让他接班、分家分的不合理偏向、没给他看孩子种地忙园、以前父母有重病他花了多少多少钱、父母未给儿女留下多少家产、未继承父母家业、父母打骂过他，说过不指望他、老不死的没病还康健，孝顺来日方长、……”人人都在强调自己的苦衷，意想豁免自己的义务，是一种利益得失的精明算计。因此，王老汉过着缺油少盐的孤单生活，忍受着“和尚多了反而没水喝”的遭遇，他们的儿女是真穷养不起吗？不是的，他们缺的不是钱，而是良心，是一种责任的抛弃。面对现实忆往昔，王老汉他把“世上只有妈妈好”的歌词改为“世上只有妈妈好，但愿妈妈不要老，年轻的妈妈是个宝，老了的妈妈是棵草。不能给儿女把活干，视之如草没有好”。 王老汉仅管如此苍凉和无奈，但还关心着儿女的养老问题，一年春节，他给孙子、外孙送了一副春联，上联是“我儿的儿别像我儿”，下联是“要像我儿苦了我儿”，横批是“儿女双全、孝敬真难”，劝说孙子要敬老。我认为，这理由那理由，不敬老人没理由；大道理小道理，不敬老人就是没道理。根据我国法律规定，有遗弃父母行为的儿女可能要负刑事责任，情节严重的可判“五年以下有期徒刑、拘役或管制”。
在农村像这样有多个子女的家庭，他们对赡养老人相互推诿，相互指责，相互算计，谁也不愿承担自已的那份义务的现象相当普遍。孝，何以如此艰难？用老百姓的话说，有些不肖子孙，什么都值钱，就是脸不值钱；什么都长价，就是良心差价，还有给父母的养老月份钱没长价。说起来孝顺父母是人一生下来就应有的责任，是不能讲任何条件的。理应用今日待儿女之心，回报父母的养育之恩。即使父母对子女曾有过错，但当父母年老体弱时，子女也应当尽赡养义务。不管父母如何有罪于世人，只要他们有需要，子女都有义务、有责任对父母在生活上、身体上给予必要的关照，哪怕是探监、收尸也应该。不能因父母的错误或罪恶而与其脱离血肉关系，因为子女没有权利和父母解除父〔母〕子关系。孝顺不是逼出来的，这个世界上没有百分之百的自由，因为你不是石头缝里蹦出来的。在过去的年代里，父母无经济能力或因其他客观原因，无法对子女尽抚养教育义务时，在主观上父母并没有过错，只是条件不许可。子女成年后，不能以此为由解除赡养老人的义务，是不会得到法律上承认的。应该是，父母疼爱我，我尽自己的孝心；父母憎恨我，我还是尽自己的孝心，无奶娘也亲，这样才是真正的孝顺。
敬不敬老仅管有千理由万理由，只有一个理由最最准确：“父母老了就应该敬养”！上合天理，下合人伦，天经地义的法则。人老受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。敬老的真谛不在于生我养我、德高望重、劳苦功高。如果你在路旁遇上一个病弱老翁，知其无子孙，德不高望不重，遂不敬他，这不能算为真正的敬老精神，敬老无亲疏，天下高龄皆父母。所以敬老是敬他的高寿而已。人老了就应该受到敬养。但愿一年365天，日日都敬老，人人都敬老。在家做一个孝敬父母的人，在社会上做一个尊老助老的人。
人人都敬老 社会才会好
每一个人都要明确，家家有老人，人人都会老，只有人人都敬老，养老才有保障。凡是有赡养能力的子女，无论是婚生或非婚生、养子女或受继父母抚养的继子女，都应对父母尽赡养扶助的义务。你今天是如何给父母当儿子的，以后你往往会得到什么样的儿子，只有今天当好你父母的儿子，以后才有资格要求你的儿子怎样给你当儿子。这就是说，黑发当思白发时。今天，如果你对父母不孝，你的儿女能“出污泥而不染”吗？也会同样对你不孝。旧社会叫“老猫屋上尿，点点入旧道”；当今，如果你对父母不孝，你的儿女看在眼里记在心里，明天他们也会采取同样的态度效仿对你不孝。这就叫做“种下苦瓜没有甜菜吃”。切记，屋上的瓦片一块卡一块，家庭风气一代传一代。将来孩子的不孝行为，就是你今天对待老人的翻版，这是人与人之间的示范效应。婴儿堕地，本无善无恶，母贤而子义，母忠而子孝，才会有善的根苗，从而开出善花，结出善果，得到善报，但似乎从没听说过恶父恶母身边也出过孝子。我们常说榜样的力量是无穷的，自己不曾做出榜样，没给儿女留下好的传统，当自己老了时，才感到儿女不孝，这难道不是自己造成的吗？子不教，父之过，敬老是个系统工程，不是孤立单纯的，就像接力赛一样，一代传一代。我们也经常看到一些受到“啃老、慢老、薄老、虐老”的老人，为了一个完整的家庭，为了不给儿女们丢面子，忍受着巨大的悲痛，坚持“家丑不可外扬”这句俗语，勉强维持这个家。这就是老人们的无私和高尚。是可亲而不可学，决不能容忍不孝存在。
凡不敬老的人，均有鼠目寸光的弊病，只看眼前，看不到长远利益。人生漫漫，由年轻到苍老，由健康强壮到体弱多病，由创造财富到坐等其食，是不以人的意志为转移的规律。所以，现在父母需要儿女孝敬，将来儿女需要孙辈孝敬，一辈辈地尽赡养义务，这也是顺理成章的规律。谁都不会永远只是别人的子女，总有一天，自己也会有孩子，也会为人父母，如果今天不为老人“铺路架桥”，明天哪有自己的阳光大道。为孩子留下一个孝敬老人的传统吧，为了父母，为了自己，也为了孩子。只要以长远的眼光看待敬老问题，就会悟出一个千真万确的道理，善待老人就是善待自己的未来，敬老就是敬自己。
孝敬不但要敬爱生父，凡伯父、叔父，皆当敬爱；不但要敬爱生母，凡继母、伯母、婶母皆当敬。只有这样才称得上“孝”。友爱，不但同父兄弟姐妹友爱，凡同族兄弟姐妹，同曾祖、高祖兄弟姐妹，根同宗，血同源，都得和让，这才是古人所讲的亲九族，为子尽孝，孝当竭力；长幼有序，父慈子孝；兄友弟恭，孝在其中。试想，一个连父母都不孝敬、九族不亲和的人，对别人，对社会，对朋友哪还有真正的文明之举？没有个人品德的人，何来家庭美德、社会公德、职业道德？只有把孝心献给父母的人，才会把诚心献给朋友，把忠心献给国家，把爱心献给人民。湖南省把孝敬父母作为考察干部的重要一条，不孝敬父母，是干部的不能提拔重用。当官不敬老，不是好领导，是朋友的不能结交。“一屋不扫，何以扫天下”？很难相信，一个连自已的父母都不爱的人，还能爱岗敬业、爱国爱民吗？肯定不是职业道德和社会公德的良好践行者。
注重精神赡养 常回家看看
说古时候有一隐士叫老菜子，他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿看五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。这说明孝顺老人不但物质上孝敬，更应精神上赡养。
孩子们长大了，成家立业了，做父母的也人老体弱了。对老人在经济上关心供养，生活上照顾照料，固然不可忽视，但更重要的是注重“精神”赡养，注重在思想感情上的精神慰籍。子女对老人应当用“心”去孝顺，使他们在精神上得到满足和快乐，让老人有个好的精神状态。想一想，在你幼年、少年、青年的记忆里，难道只是父母给吃、给穿、给喝吗？难道不是充满了父母的疼爱关怀让你欢乐幸福吗？目前，一些老年人在物质生活上虽然是丰衣足食，但精神生活相对贫乏，他们希望得到儿女们更多的关怀和体贴。金钱易得，亲情难求。父母所需要的是儿女的孝心，是儿女们对他们的敬重。我国传统文化中占据主流和主导地位的孔孟之道，非常看重敬老的，认为“敬”和“养”相比，“敬”要重要的多。如果将孝顺仅仅理解为给钱花“能养”，不缺吃不缺穿不受穷吃饱为原则，这简直是把父母看作饲养的鸡狗牛羊。尽孝没有富与贫、官与民之分，有养无敬不算真正的“孝”，所谓孝顺，并非在于有无能力养父母，而在于有没有“敬”老之心。用老人的话说，给钱再多，不如常在老人身边坐坐。老人需要的是亲情温暖、家人的理解、社会的关心。“孝子之至，莫大乎尊亲”，只有做到敬老才是人类特有的孝道。
世人常常看到父母养育儿女时，再苦再累未曾流过眼泪，人一旦老了，脸上却天天流下了思儿想女的泪水。年纪越大，受着生理状况的限制，再也不能像年轻时来去自如，加上同辈亲友日渐凋零、社会圈子日益狭小，心理上顿感孤单无助，对他人的依赖性越来越大，有的还会出现某种返童现象，情绪极易波动，过敏、任性、喜怒无常，变得“讨人嫌”起来。遇到这种情况，作为晚辈应该体谅老人的苦闷，主动亲近他们，不要因为太忙挤占陪伴老人的时间，应常到老人那儿多走走、多看看、多聊聊，帮助老人缓解病痛、排解郁闷、怡悦心情。
老人对孝顺的理解是，儿女不仅要做到孝敬，而且要做到顺老人的心。用他们的话说，儿女在跟前喝口凉水心也甜，否则，天天让他们吃山珍海味，他们也不会开心、不会欢乐，可怜天下父母心。做儿女的常回家看看，跟老人们聊聊天，谈谈他们关心的事，讲讲他们爱听的话，多顺顺他们的心。一句关切的问候，一阵欢快的笑语，听听父母尽情地诉说和唠叨，为老人买上一件合适的衣衫，捧上一杯水，送上一碗饭，都会让老人得到亲情的享受，感受到儿孙绕膝的温馨和幸福。说到底，“敬”也是人与人相处的润滑剂。史诗中的英雄都想家，我们这些凡夫俗子怎能会忘家？俗话说，“金窝银窝不如自已的穷窝”、“狗记路，猫记家，儿女不忘吃奶妈”、“一亩地要个场，一百岁要爹娘”。无论是竹篱茅舍，还是高屋华堂，只要那里面洋溢着亲情和温馨，体味到小天地的欢乐，便是一种家的感觉。有一个日本老太太在东北和中国人结了婚，后来丈夫死了，家庭比较贫寒，她回到了日本，但住了一阵子又要求回到了东北。她说，在日本物质条件的确很好，但没有意思。因为她在东北农村里住，可以到处串门子聊天。在日本却是各管各的，太孤独了，感到没有人情味。可见物质生活好了，没有一定的精神生活伴随并不等于幸福。
海再深有底，树再高有根。那些强调忙而不孝顺的子女们，你们真忙吗？请恕我抱怀疑态度。一个连自己的父母都不顾及的人，难道会把所有的闲暇时间都忙在为人民服务的工作岗位上吗？我认为，孝亲的子女，总有孝亲的时间；不孝的子女，不缺不孝的借口。对老人没感情的人，不是真正的人。要知道父母人入老境，变数多多，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。见父母一天天变老，孝顺儿女心中总是伤感。孝顺是一件宁早勿迟、有迟无早的事情，儿不想父，父想儿，多见一面是一面不留遗憾，死了无法再见。当你面对父母的遗照时，你才真正懂得父母那颗非凡的、博大的、深明大义的父爱母爱之心，为有这样的父母骄傲，为没尽到孝心而羞愧。父母养育之恩，是儿孙们永远还不清的情债。为人子女，唯有竭力尽孝方能心安。要孝顺，就要知老、爱老、敬老、孝老，就要生前对长辈尽心尽德尽孝，让长辈老有所乐、老有所依，安然地走完自己的人生之路，这才是真正的孝顺。那种生前忘记老人的存在，不养不敬，死后却大操大办发大丧薄养厚葬，是一种“代葬发财”的最卑鄙的所谓孝顺。生前不孝父母亲，何必清明祭扫坟？生前不敬老，死后妄铺张，是一种极自私虚伪的做法，愿全社会予以杜绝。
各种关系处理好 就算最敬老
每个人每天都要处理人与人之间的关系，就算你不出门也得注意处理好夫妻关系、父子、母子关系。夫妻关系的确立，又带来了翁婿、婆媳、姑嫂、妯娌，还有叔侄、甥舅等关系，一出门就有邻里关系，到了工作岗位就有同事、上下级关系，如此等等，不一而足。可以说关系无处不在。即是走在马路上，和那些一生可能只有一次短暂接触的路人，狭路相逢必得有一人让路，如果没有点克制精神，谁也不肯让，谁也不肯作出一点牺牲，处不好，不是吵起来就是打起来。家庭关系更是如此，往往因为一些琐碎小事闹的鸡犬不宁。我认为处理家庭关系的原则只三个字“免气生”，没气生家庭就和谐、老人就安乐，不给老人气生是最大的孝顺。有些家庭却不是这样，缺吃少穿就是不缺气生，对老人的赡养，有的儿女什么都不给，光给气生。气从何来？是谁引起？家庭成员之间的关系处理不好是最大的“气源”。应该注重以下几个主要关系的处理：
一、夫妻关系。不可把夫妻关系只视作两个人之间的恩恩怨怨，而要看到它对父母的牵动和对整个家庭的影响。诸如有的儿女“结了婚忘了娘”，只顾小家庭，忘记了双方父母；有的只顾一方父母，忘记另一方父母，亲一方疏一方；还有的各顾各的父母，不会协商调处，造成双方父母不满意、夫妻感情不融洽。
目前社会上有三种类型的夫妻关系：一是支配型，一方支配另一方。过去是大男人主义，丈夫听妻子的不光彩，妻子听丈夫的则理所当然，妻子稍有不合自己心意的做法，便立眉瞪眼，大发脾气。当今时代不同了，有些大男人得了“妻管严”（气管炎），有的妇女以支配丈夫为荣，喜欢丈夫围着自己转，看自己的眼色行事。无端的挑剔丈夫，喜欢在人前数落丈夫，丈夫稍有不满，就以分居、离婚来要挟，逼迫丈夫就范。无论男领导女，还是女领导男，一时的屈从，却掩盖着内在的矛盾，心理上的反抗，都反映了不平等，而不平等往往是家庭不和谐的“震源”，夫妻争吵的根子。二是独立型。夫妻各自为政，互不服气。在家中处处显露自己的威风，指挥一切，掌握一切，对对方的活动处处干涉，常为一些家务小事争吵得面红耳赤，当父母的说不清、管不了，只有干生气。三是互助型。夫妻间平等互助相互支持，即有利于爱情的巩固和发展，又有利于家庭和谐相处，应该广为提倡。
如何处理好夫妻关系？一别说谎，互不盘问，互不隐瞒；二不揭短，打人不打脸，骂人不揭短；三别任性，克制自己，相互调节与适应；四不猜疑，猜疑有害，信任可贵，家庭悲剧往往是由猜疑拉开序幕的；五不可排除双方与异性交友，不可因对方有异性朋友就疑神疑鬼、忧心忡忡、坐卧不宁。工作的需要，信息的交流，经验的传播，等等，都需要男女有所交往。一句话，如果两口子经常吵嘴打架，上伤老下害小，还落个长虫咬了蚂蟥的眼，没个喜见人的虫。
二、兄弟姐妹关系。兄弟姐妹之情是父母之情的延续。一提到兄弟姐妹这亲切的字眼，人们就会联想起他们之间建立起来的真挚感情——手足之情，并十分珍惜这种可贵的感情。因为，他们不仅有着密切的血缘关系，还同吃一锅饭，同在一个家庭里长大，彼此间你帮我扶，朝夕相处，互相了解，彼此信任。有的家庭兄弟姐妹相继成年后，却把手足情忘得一干二净，变成了仇人冤家，轻者争吵不休，重者法庭见面，甚至舞刀弄枪，大打出手。为什么会发生“同室操戈”呢？究其原因，兄弟姐妹之间最容易发生争执的爆发点就是“私利”作怪。具体表现，一是年幼时争父母给予的多和少，唯恐自己吃了亏，想多得一些，而又认为兄弟姐妹得的多；二是成家立业后在父母需要养老送终时，唯恐自己负担的多，想少出一些，而又总认为兄弟姐妹尽力少；三是父母终年之后，在继承遗产上唯恐自己占有的少，在分摊债务上又怕负担的多，而又总认为兄弟姐妹在遗产上得的多、债务分的少……在旧社会，人们常说“兄弟是冤家”，认为兄弟间的矛盾无法解决。在我们社会主义国家里，人们接受了共产主义思想的教育，思想境界逐步提高，兄弟姐妹应该互尊互爱，发扬手足情谊，在利益面前互相忍让，完全没有争多论少、争高论低的必要，家庭中的事，许多不是原则问题，不必为此而耗费精力。
三、婆媳关系。婆媳关系既是家庭里一个非常重要的关系，又是一个家庭不和较难处理的关系，这种关系既非血缘关系，又非姻缘关系，所以能联在一起，仅仅因为媳妇是儿子的妻子，婆婆是丈夫的母亲，两者远不如夫妻那样心诚意笃，也不像母女那样亲密无间，常常会因一丁点小事而吵闹。从大多数家庭看，婆婆最关注的是媳妇对她本人、对小姑及对丈夫的态度。若对婆婆不恭敬，婆婆必然不满；若对小姑冷眼相待，婆婆必然恼火；若对丈夫不关心，婆婆就更为气愤；若对自己的娘家人和娘家亲戚十分热情，对丈夫家的亲戚有点冷淡，就会在婆婆心理上留下不快的印痕。必须做到恭敬公婆，关心小姑，体贴丈夫，热情接待亲友。不这样做，既伤害了丈夫又使自己在这个家庭之中失去立足之地。
作为婆婆一定要有长者的气度和胸怀，正确地看待媳妇，切勿把她视作局外人，注重媳妇在大节上的作为，不必在细枝末梢上苛求媳妇，对儿女媳妇要一视同仁，不要偏袒自己的老伴、女儿、儿子，也不要一味地强调自己正确，而不加分析地去指责媳妇。往往会失去公平，会火上加油，激起媳妇强烈的不满，使矛盾加剧。
当前应受到社会舆论谴责的还有那些“娶了媳妇忘了娘”的儿子，有的是儿子自身对父母亲的不恭或背叛，也有的是媳妇主谋指使、使丈夫做出了不孝不敬的事。如果让此现象长期存在，广为发生的话，那就必然造成家庭失去安宁、社会失去安定，道德失去尊严、人们失去理智，就会危及到社会上人与人的关系。这样说并非是危言纵听，而是确实如此。婆媳和全家亲，试想一下，如果不能孝敬父母，那么，兄弟妯娌能甘休吗？如果妯娌不和、婆媳不和，那么兄妹关系、姑嫂关系及兄弟关系能够好吗？如果以上关系都很紧张，那么其他亲戚关系、朋友关系都会出现异常，这样联系起来看，其危害不是很明显吗？ 要处理好姑嫂妯娌与其他长幼关系，是家庭关系中的至关重要的关系。特别是姑嫂妯娌关系，是家庭关系中反映最敏感，最容易出现矛盾的环节，如果处理得当，对于增进家庭的团结和睦将起积极的推动作用。处理不好，老的哭，小的闹，整天叽叽咯咯，摔摔打打，不仅家庭不得安宁，就连邻居们也要受到牵连和影响。
愿大家互敬互爱、宽容大度、互让互谅、用挚爱的感情之弦弹奏出家庭生活的友爱和谐之声。
敬老养老是重大的社会问题
家家有老人，人人都会老，养老问题是个重大的社会问题。发达国家是“先富后老”，而我国是“未富先老”。农村人口老龄化加速，并向高龄老年型发展，农民经济收入增长迟缓，加之土地保障作用稀薄化，人口老龄化超过了经济发展的随力。必然引起家庭养老负担的加重。四辈同堂、五辈同堂的家庭越来越多，改变了抚养与被抚养人口的比例，使被抚养系数加大，一对独生子女夫妇要负担双方家庭的父母、祖父母、高祖父母的赡养和个人儿女的养育。“四、八、十二”型家庭养老负担越来越突出。单纯的“孝道”教育能够起到多大作用，实在令人担忧。随着社会的发展，家庭规模缩小，现在中年人的生活压力是50年代的25倍。现代社会要做孝子不容易，时间成为稀缺的资源，妨碍着青年人尽孝父母愿望的实现，可以说力不从心，成本非常高。居家养老“反哺式”的养老方式，也面临着种种困难，在客观上还受许多方面的制约，诸如子女的经济状况、子女家庭变故、子女的道德修养，都制约着老人能有一个幸福的晚年。 我认为，作为一种责任的“孝道”并非专属子女，该尽到责任的还应有ZF。为官一天，敬老当先。“官大”不变子女身份，“位高”不忘尽孝之心。纵观几千年的文明史，任何时代的兴衰，无不与道德的走向密切相关。很难设想，经济发达而人们道德沦丧，这两者能长期共存。我认为，经济越发展，家庭越富裕，越应该讲人间真情，越应该讲家庭道德，越应该强化养老意识，提倡良好的养老新风尚。因为家庭是社会的细胞，没有家庭的安定团结，就没有社会的安定团结。搞社会主义的现代化，它不仅要求物质的极大丰富，更要求道德的完善、精神的充实和情感的真挚。尊重老人不仅是对父母的报答，也是尊重历史、尊重传统。我国从周朝开始，孝亲敬老就是天子的职责，庶民的义务。对子女而言，对父母尽孝首先是一种伦理责任；对于ZF而言，对老人“尽孝”则首先是一种政冶责任。子女和ZF都必须恪尽“孝道”：子女要尽赡养父母之责，ZF则要致力于构筑坚实公正的社会养老保障体系，用制度解决经济供养、医疗保健、照料服务、精神文化生活、权益保障等农村养老之忧。让每个家庭享受到“老有所养，中有所为，少有所教，幼有所育”的家庭幸福。解除道德生态失衡，实现全面的生态文明。
目前，以老胡为首的挡中央提出了建设和谐社会的战略目标，一系列亲民爱民的政策相继出台，《老年法》的实施，农村新型合作医疗，城镇农村最低生活保障线等政策的落实，无不为做好尊老爱老工作提供了有力的保障。目前，老人的政治生活更加充实，物质生活更加丰富，精神生活更加多彩，尊老敬贤的社会风气日益浓厚。让我们从自己做起，从家庭做起，从身边小事做起，从回报、关心自己的父母做起，从向老前辈学习做起。倡导尊老爱老，关心老人的良好风气，让中华民族的传统美德发扬光大，让我们为早日建成和谐社会而共同努力。
YY们,母亲节快到了.(你不知道什么时候??是五月的第二个周日,别在忘了哦.)你们有什么想做的吗?
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