之前一直觉得马克思主义离我们生活很遥远。
甚至提到马克思主义，感到过时。
其实它一直在我们身边，无时无刻不影响我们的生活。
马克思主义诞生不足200年，而它足足改变中国人民13亿人口的命运。 它诞生在西方，而却在东方最古老而又崭新的中国得以迅猛繁荣地发展起来。 并且深刻改变了世界，也深刻改变了中国。
伟大的思想，具有强劲的生命力和发展力。
从课本到榜样
内心深处开始学习马克思主义，源于陈先达老师。
其实我们在中学大学里面都学过一些马克思主义，但是仅仅限于课本知识。
曾经对“共同富裕”这个理想产生怀疑，甚至觉得这也许是一个幻想。这几年，扶贫政策和落地，实实在在改变中国老百姓的生活。更加坚信共产党带领中国人走的道路。
陈先达老师，颇为智慧而豁达。
他曾经告诉我：60岁，我的人生才刚刚开始。 他几乎每天走1万步，每天写文章。至今足足写了30年。
并且文章发表在权威媒体，人民日报、光明日报、求是杂志等，著书无数。
陈老师真的是“长大老、学到老”的值得我们学习榜样。
我很幸运，通过出品图书的方式向陈老师深度学习。
哲学家与小孩
讲一件陈老师的一件小事情吧。
有一次，我带着梓百去看望陈先达老师， 陈先达老师和夫人热情招待我们。
每逢有客人来访，陈老师总会摆一些水果和零食，放在一个小方桌上。
梓百喜欢吃西瓜，恰好包里带着梓百平时用的小勺子。家里人一般会限制梓百吃太甜的水果， 陈老师说：那有小孩子不喜欢吃甜食呢，吃甜食是孩子的天性。
梓百就光明正大地吃起来西瓜，非常开心。 我们离开的时候，梓百的小勺子就遗忘在桌子上啦。
时隔半年，我又去看望陈老师和他的夫人。 陈老师说：上次梓百的勺子留下来，一直保存着呢。
我相当吃惊，一个微不足道的东西。而陈老师一直保存好，并且记得这件小事情。 真的让人肃然敬佩。
陈老师经常说：哲学家像小孩，小孩也像哲学家，两者是相通的。
思想通达如孩童，返璞归真如孩童。《道德经》中说得：圣人皆孩之。
哲学家的思想，包容万事万物。
从口号到信仰
陈先达老师，终生是马克思主义的学习者。
我们把陈老师所有著作里面的有关马克思 主义的经典金句摘选出来，出品《马克思主义学习手记》。
陈先达老师非常谦虚地说：这是我学习马克思主义的点滴体会，希望能与读者共享。
书里包含信仰、哲学、历史、文化、民族复兴、新发展理念等诸多方面，将马克思主义引向工作、学习和生活。
陈先达老师深入浅出，深刻地阐述新时代马克思主义的观点。从而我们从中真正体会到学习马克思主义的意义和必要性。
通过向陈老师学习马克思主义，我们更加坚定信心跟着党走，更加坚定地走我们中国特色社会主义道路。
这不是口号，而是发自内心的信仰。这也是从课本到实践认同的距离。
比如：富裕
在社会主义社会，我们希望人人富裕，但并不希望也不可能人人都变为资产者。社会主义社会应该害怕的不是富裕，而是贫困。富裕只能巩固社会主义，贫困才会导致社会主义的危险。
但我们也必须辩证地思考：不发展有不发展的问题，而发展又会出现发展中的新问题，富裕也是如此。
“富则修”是错误的，但“富而不教”则会出现新问题，所谓“富二代”现象敲响的就是这种警钟。
马克思主义和传统文化的关系
不要抽象地争论马克思主义和中国传统文化的关系，尤其是非历史主义地争论马克思主义与儒学的高下优劣抑扬褒贬。
一个是中国革命和社会主义建设、改革的思想理论指导，一个是中华民族的精神血脉和中华民族的文化之根。应该用历史唯物主义观点处理马克思主义与中国传统文化的关系，反对蔑视以儒学为主导的中国传统文化的文化虚无主义，中国的马克思主义可以从中国传统文化的精髓中得到思想资源、智慧和启发。但也要防止以高扬传统文化为旗帜，反对马克思主义、拒斥西方先进文化的保守主义思潮的沉渣泛起。
区分话语、话语权和话语霸权
我们应该区分话语、话语权和话语霸权。话语可以是词语，自由、民主、人权，在各种语言中都可以存在；话语权是对它的各自解释；话语霸权是只准一种解释，否定其他国家实行的自由、民主和人权制度。这种只准一种模式、一种解释，就是话语霸权。西方的所谓普世价
值，就是一种话语霸权，是独霸对自由、民主、人权的解释权。
马克思主义和宗教的关系
马克思主义是救世的，是改造社会的，是认识世界和改造世界的学说；而宗教是救心的，宗教信仰是自救自赎的。宗教不企图改变世界，改变社会，而是各人回归自己的内心世界，改变自我。马克思主义解决的是社会不公问题，而宗教解决的是个人灵魂失衡问题。宗教抚慰对宗教信仰者有效，而对非信仰者无效。马克思主义以解放人类为目标，解决社会向何处去的问题。不管你对马克思主义信不信，消灭剥削，消除两极分化，消灭阶级，获得解放的不是某个人，而是整个社会。
陈先达老师的观点，总是一针见血，让人瞬间清晰。
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