六、文字的起源：从结绳记事到文墨记事
从三坟到五典，中间发生了一件极其重大的历史事件，这就是文字的诞生。
我们来想象一下，想知道现在几点了，抬头看下挂钟，或者手上带的手表就可以一望便知。假设所有的钟表，都一夜之间消失了。怎么才能告诉大家现在是几点钟这件事呢？可以说，非常非常的难。
在三皇时期，哪天是什么日子，对应什么气候，应该进行什么劳作，史官操作中表，向天下播报就行了。
在五帝时期，中表不会造了，也不会用了，怎么才能继续向百姓播报今天的天气变化呢？黄帝把这个问题，交给了史官仓颉来解决。仓颉的解决方案是，用文字建立一套体系，来模拟宇宙信息。
无论是天上的天文现象，还是天下的万物变化，如果都一一对应起来，建立起来一套形象信息库。这样就可以通过文字的描述，来告诉大家今天是什么天气，今天下午的某个时候是几点钟。
我们抬头一看钟表，发现现在是下午三点。简单吧，一个动作就行了。如果没有钟表，得去问别人，现在是几点钟。他和你说，现在是下午三点钟。两个人之间，要互相理解“现在是下午三点钟”这几个字，首先就得把这八个字造出来，才能进行沟通，和进一步的信息传播。
在三皇时期，史官把中表上显示的气候和日期，画下来传给百姓看。这是当时的播报方式。但是史官并不会用文字用来建立天文历法系统。也就是说，在仓颉之前，也存在图画，但是这种图画是给百姓看的，而不是史官用来把握天道的的最高道术，结绳记事才是最高的道术。
因为结绳记事和中表的失传，文墨记事这才成为了建立天文历法体系的主流方案。这就是我们现在所理解的文字的起源。文字和数学一样，都是起源于天文历法，也同样都是起源于圣人和史官之手。
结绳记事是对宇宙全信息全模拟的中表，以整体模拟整体。而文墨记事则是以信息的碎片，组织成一个整体，再间接的模拟整个宇宙，这样就无法做到全模拟和全信息。
从结绳记事到文墨记事的演变，老子在说起这件事的时候，不无遗憾。他认为还是应该，使民复结绳而用之。在谈到中的时候，老子说，多言数穷，不如守中。通过人的描述，来百分百模拟宇宙，是非常难的事，很容易过和不及。最优的方案，还是应该使用中表来解决，这样才能做到对宇宙全信息的百分百模拟。
古人说仓颉是重瞳，现在人说到仓颉的时候，则认为他长了四只眼。重瞳到底是怎么回事呢？人真的能长四只眼睛吗？显然不是这样。这就是文墨记事的弊端，非常容易造成信息丢失和信息失真。
仓颉重瞳，古人记录这件事，本意是说他上知天上，下知天下，并根据天上的天文创立了文字。并不是说他真的长了四只眼睛。而后来的人不明就里，错误的理解为，仓颉长着四只眼睛。像孔子这样的人看来，人长四只眼睛太荒诞不经了，我就把这段删掉好了。
还有《山海经》这本书，很多人也认为荒诞。后羿射日，张衡也认为荒诞。并不是后羿射日荒诞，而是张衡根本不理解，后羿射日的本意，是阴阳合历中的改历操作。所以他才很容易会误解为，后羿真的是拿弓箭射太阳。
七、孔子与许慎
孔子笔削六经，删掉了很多他认为很荒诞的内容。实际上，那些内容本身并不是荒诞，而是远古时期的人，记事就是那样记事的。只能说是孔子不理解他们的表达习惯和表达方式，也理解不了他们真正想说的是什么。
孔安国说孔子，约史纪而修春秋，赞易道而黜八索。从这点看，孔子并不理解天文的本质，而是删掉了基础理论，只留下了实际应用，并把易经导向了纯粹的人文。这也导致后世的人，以孔子为天花板，根本连周易都理解不了。而周易，只是古天文中的简单应用。
因为文化的衰落，到了西汉初年，很多人都已经不识字了。只知道这个字读什么，但是不理解这个字的本真含义是什么。这就是不识字。古代识字是小学，读经是大学。如果小学都学不会，解经的大学更弄不明白。
正是在这个大背景下，许慎才写了《说文解字》这本书。然而，许慎那时期的人，他们远比孔子那时期的人，更加不懂天文，全然的脱离天道在说文解字。
文者，天文也；字者，记事也。脱离了天文解字，人就被抛入了纯粹的符号游戏中，被从真实的自然中抽离出来，抛入了纯粹的文字世界中，抛入了纯粹的人文世界中。
以质胜文则天文兴，人文衰；以文胜质则人文兴，天文衰。从仓颉造字到孔子，再到后来的许慎，文字越繁复，天道越衰微。这个时期，在各个领域中，都出现了脱离天文谈人文的现象。比如孔子，许慎，司马迁，张仲景，都是如此。孔子赞人文而不知天文，许慎不知字，司马迁不知史，张仲景不知医。
八、文字的演变
最开始的文字，是尽量的百分百的模拟天象和物象，这时期的字，看起来就是画。很多考古人员说，夏朝之前没挖出来和后来的一样的文字，这是错误的想法。
因为越早的时期，文字对自然的还原度越高，我们考古中看到的画，其实就是那时期的文字。
后来因为文墨记事信息过载，文字的简化是必由之路，没有那么多的专业史官画那么多的画给大家播报天气。于是，文字就被逐步的简化，从远古的图画文字，简化成甲骨文金文。简化的过程，伴随着抽象的过程，到了大篆和小篆时期，文字的书写，已经出现了很强烈的一致性规范特征。
再到后来的隶书，楷书，文字越来越呈现出规范化的符号书写。这是文字在中国境内的演变。
那些被驱赶出中国的罪人奴隶们，也就是夷狄们，他们由于远离了文明地区，没有专业的史官，来给他们建立天文历法体系，他们显然不可能出现文明，也无法建立起来和天象相符合的真正的专业文字。
所谓的古埃及文字，古巴比伦文字，历史上，都是根本不存在的。他们是近代被西方人伪造和杜撰出来的。
我们前面说，从结绳记事到文墨记事，从中表到文字，是信息的一次碎裂过程，是对天文的碎裂。这些远离文明的蛮夷，他们的文字，则是以中国的文字为最高的母本，走向了进一步的碎裂，和持续的信息丢失。这里说一下，当我们说文明的时候，文明和中国，这两个字是同义词。在中国之外没有其他的文明。
以中国为圆心，我们发现，离中国最近的蛮夷，他们的文字，和汉字的相似性越高，比如契丹文，西夏文等。离中国越远的蛮夷，他们的文字信息丢失的越严重，形没了，义没了，只剩下了音。
文字的形，源于天象和物象。文字的义，源自于一气周流造化万物的状态，音来自于音律。气不仅有味，有性，还有音。一个字发什么音，这都是必然的确定性的学问，是由天定的。而不是哪些人拍脑门来定的，更不是由人的口腔肌肉来定的。
欧洲人作为离中国最远的蛮夷，他们的拼音文字，相比离中国更近一些的波斯文和阿拉伯文，藏文，突厥文，劣化得更加严重，信息丢失的更加严重，并一步步走向了纯粹的形式逻辑。
九、文明的未来
没有圣人开天立道，就不会有天文历法。没有天文，就没有史官。没有史官，就没有文字，没有文字，就没有文明。由此来看，那些连古天文都没有的地方，文字都没有的地方，说他们古代存在文明，这都是无稽之谈。
当我们说文明的时候，它起源于文字。文字又起源于天文。中国孵化出来了整个人类文明。然而这个文明越来越偏离和远离它的本初目的。
为什么说西方的哲学，本质上都是语言学现象呢？因为丢了天文，只谈人的话，文明的边界就是人。如果人文也丢了，只剩下了表音文字，变成纯粹的文字，连人都没有了，那么他们思想的边界，就是语言本身。
所以，看西方人的书，能很直观的感受到他们的精神分裂。而这种精神分裂的源头，还是来自于文字上的严重劣化严重失真所造成的。精神分裂的人，来领导的世界文明，必然也是病态而痛苦的文明。
老子希望，中国人有一天，能够重新天人相合，这是对文明的修复，让信息能够无限逼近真实自然，这样的文明，才是可持续的美好的文明。是谓修之于身，其德乃真。而西方人领导的现代文明，则是信息的无限持续丢失，没有穷尽，没有尽头。
从天退到人，从人退到语言世界，再从语言世界，退到纯粹的符号与逻辑世界。这样的文明，只会越来越和人无关，直至人的消失，和文明的彻底消亡。
要治愈现在的文明，很关键的一点，就是要消灭劣化的，让人精神分裂文字，并向全世界推行汉语。如果有一天，汉语消亡了，人类和人类的文明一定会消亡。如果有一天，劣化的蛮族语言全部消亡了，全世界的人都在说汉语，这个世界，和这个世界的文明，兴许还有希望。
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