“
帕坦伽利的《瑜伽经》对瑜伽的定义：
瑜伽，对意识波动的调整。
yogah chittavrttinairodhah （I.2）
我们在艾扬格瑜伽中，总是从体式yogasana开始着手。把瑜伽体式完成得如此之“漂亮”，我们有没有想过这个问题：“瑜伽体式如何影响意识？如何通过体式练习，达成或向对意识波动的调整靠近？”
在这个问题中，我们首先明白两个词汇：瑜伽体式和意识。
什么是瑜伽体式？我们先用否定法来排除一些对瑜伽体式的常见误解，瑜伽体式不是什么？
X 身体姿势
X 针对身体的姿势
X 舒适而轻松的身体姿势
X 精准正位的身体姿势
X 高难度的身体摆放
X 为了增强身体灵活、力量、耐力、长寿、健康的身体动作
在帕坦伽利的《瑜伽经》中，关于体式的经文有如下3条：
sthira sukham asanam (II. 46)
体式即稳定和舒适的基座。
prayatna shathilya anantasamapattibhyam (II.47)
当达到极致的努力全然终止时、头脑融于无限之境时，体式被征服。
tato dwandwa anabhighatah (II.48)
体式的结果为免除二元性干扰之境。
在提到头脑状态时，这些经文指出：
体式使头脑融入无限之境。
体式使头脑在中和状态。
体式为的是远超物理身体层面的某些东西，但达成体式的努力（无论易或难），不能被忽略。
因此，体式其实并非它表面呈现出来的外观，不仅是在身体上做，也不仅为身体而做，还要使头脑在冥想状态中，免除二元性的困扰。
可以非常清楚地看到：在帕坦伽利对瑜伽体式的规划蓝图中，意识（chitta）才是主要目的；经文中所说的“稳定”和“舒适”，不可能是指身体，而是指意识（chitta）；因此，我们应该清晰地去理解体式的定义。
那什么是意识(chitta)？
Chitta，指头脑体（mind，或称心智体）的全部组成部分，拥有头脑的所有层面的构建；换句话说：把含在头脑中的所有事物都集合在一起就组成了chitta。
(头脑 小我 印象 智性 我 感觉 记忆 习性 情感 心灵 欲望)
普尚吉在《意识之歌》里有一句经典名言：
Asanas are by the body for the Chitta
体式通过身体而为了意识
我们普通习练者的“瑜伽”刚好相反，我们是通过身体而为了身体。但是，如果我们接受普尚吉赋予的瑜伽教育，我们终将意识到：身体不是我们瑜伽终点和目的，而是瑜伽的路径和手段，意识（Chitta)才是瑜伽的“靶向”。
所以普尚吉在《意识之歌》的导言里说：“瑜伽”与“体式”（Yog and Asana），都是当今流行的概念，但流行的不幸产物却是让这门学科本身被淡化了；所以通过这本书，我希望告诉读者：——“瑜伽”与“体式”虽然往往会为了健康之故而被当成一种“处方药”——准确地说——还只是身体方面的健康，但它却拥有远远超越这些流行概念的深广意义。在书中的某些地方，我的表达可能会令人不悦，但依我所见，直言不诲是十分必要的；要牢记在心的是：瑜伽这门学科要以其真正的意义得到理解。这本书，无意给出做体式的相关知识，也不会教身体的哪些部位可以通过哪个体式去得到改善；通过此书，我意在让读者懂得：瑜伽（Yog），是为了去培育一个人的自我。
而我们文初提到的“瑜伽体式如何影响意识？如何通过体式练习，达成对意识波动的调整？”，普尚吉也在《意识之歌》中逐层展开。
文中大部分内容摘自《意识之歌》
作者：普尚.艾扬格
联系客服
