随着《向往的生活》播出，
宋丹丹在其中说，
“不是你自己亲身经历的事，
不要轻易发表见解和言论”。
有多人都说练瑜伽会受伤，
也有人说某某流派不好，
我想这句话可以让我们适当的思考一下，
我们是否在对自己没有亲自经历的事情发表见解和言论。
踏上瑜伽这条路听过不少言论，比如“XX练瑜伽受伤了，瑜伽太坑人了”，“XX瑜伽流派真不怎么样，都不知道老师在干嘛，扭来扭曲的”，“XX瑜伽根本都不是瑜伽，就是噱头，根本和瑜伽原来的宗旨违背”等等。其实我们真的了解我们口中所“评论”的事物吗？
XX练瑜伽受伤了，我不能练瑜伽，瑜伽太危险了
我不否认有练瑜伽受伤的，但是问题难道出在瑜伽身上吗？出问题是教的人和练的人。教的人没有清晰的，适当的指导，练习的人没有尊重自己身体的反馈，强迫自己加深幅度。比如在练习坐角式的时候，双腿没伸直，后腰已经感觉到紧张了，双脚还是呈外八字的样子，身体应该给你提示告诉你身体有不舒服，但是你没有听，你选择让自己做到和大家一样的幅度，勉强自己进入前屈，而老师也不理会，或者直接上去辅助，按着你的后腰压下去，两者任何一方出问题都很容易导致肌肉拉伤。
在练习的过程里我们会遇到各种各样的人，他们有的很有天赋——做很多体式并不费力；有的却做每一个体式都非常的辛苦吃力。好多小伙伴都问过我“大腿内侧拉伤怎么调整？”我问怎么拉伤的，回答不是坐角式被老师压的，就是下神猴为了能坐下去不小心拉伤的。为什么我们要等拉伤了才能正视自己可能太过于追求所谓的幅度，而忽略了自身所给的反馈？
瑜伽本身的益处除了锻炼身体，更是通过体式让我们的内在与外在建立很好的连接。瑜伽的八支分法如果我们将其分类，前四支是外在的修炼，后四支是内在的修炼。《瑜伽经》里说瑜伽就是控制心识的波动。当你可以控制心识之后，你就可以成为它主人，但当你在做某件事情的时候，心识不在这件事情上，那么它反而成了主人去控制着你。当我们可以控制心识的时候，内在的真我也就自然出现了。而在这之前我们要通过体式，呼吸来扫清我们和心识连接的道路。说白了，体式的练习不过是我们走进瑜伽的钥匙，你可能一直和钥匙较劲，导致你始终没办法打开这道渴望已久的大门。
阿汤不能练，没事老穿来穿去的表演杂技吗；
艾扬格不能练，一个动作保持那么久好无聊。
阿汤和艾扬格之间的“斗争”持续的太久，很多人会为捍卫自己的流派而说另一个流派不好，其实我们所练习的都是瑜伽，只不过大家用的方式不同。就比如我们要到的地方都叫“瑜伽”，有的人是坐车去，有的人是走路去，交通方式不同，不代表你的就好，他的就不好。
阿汤的在体式序列上要求严格，艾扬格在体式精准度上要求严格，他们都有自己的目的，就像每个老师因为教学侧重点不同，针对的学员不同会给出不同的引导词一样。瑜伽的任何流派都好，只不过是一种练习方式而已，无论怎么变化它都是基于原始的瑜伽，我们只是通过不同的方式到达那个叫“瑜伽”的彼岸。
当我们没有深入的了解过哪一个流派，仅仅是凭着练习过几次的经验，就对这个练习方式下一个定义的话是很不负责任的表现。也许这样的练习方式不适合你，但不一定不适合其他人。彼之砒霜，吾之蜜糖。又比如现在新兴的练习方式那么多，瑜伽轮，空中瑜伽，瑜伽棍，十字垫；还有一些功能性的练习课程：改善肩颈疼痛，改善腰背酸痛，改善脊柱侧弯等等，有很多人认为这是以“噱头”来吸引大家的眼球，但其实这些课程对一大部分人是有用的，是可以缓解他们身体疼痛的。也许你说只要长期坚持瑜伽，就可以调整肩颈，改善腰背酸痛，何必专门写出来吸引人，太过功利一点都不瑜伽。不过要知道很多人并不懂瑜伽到底是什么，我们要将这个事物带给别人自然要用别人容易接受的方式。当年帕塔比乔伊斯（Pattabhi Jois）为了让更多的人知道瑜伽，经常会表演看上去很高难的瑜伽体式，也曾被人嘲笑，也曾不被人理解，但是正是他的这种努力将瑜伽传播了出来。
瑜伽也教我们接纳当下，接纳身边的人，我们可以按照自己的练习方式继续前行，但也要允许有和自己不同的方式。
可能今天的文章有点“标题党”，但是这句话套用在哪里似乎都不为过，我们不能因为自己的不了解，或者了解甚少而对一个事物轻易的定义。多了解，多接纳，也许做到了这些我们的瑜伽也会有不一样的进步。
有一些人认为瑜伽只是女人练习的，男人练习就会很娘。其实翻看过去的资料就会发现，最早期的瑜伽练习者很少有女性，大部分是以男性为主；而当今很多出色的瑜伽大师也多是男性；还有人认为瑜伽需要有一些舞蹈功底才能练，“硬邦邦”的根本不能练。瑜伽和舞蹈体操的性质完全不同，如果只看外在我们没权利说这几者之间是完全不同的，但是每个瑜伽练习者都可以负责任的告诉你“硬邦邦”的也是可以练习的，而且需要多多练习，你就能体会瑜伽带给你的喜悦；还有认为年龄大的人是不适合练习，肥胖的人不能练习，年龄太小的不能练习，怀孕了不能练习……那我要告诉你瑜伽大师说，“除了懒人，任何人都可以练瑜伽”。
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