Guru 来自反鸡汤战线 00:00 05:41
没有早一步，
也没有晚一步，
最美好的一切都在刚刚好。
关于GURU
瑜伽的练习和进步的核心是找到一个能不断鼓励、激发你的热情的老师。 这是一个非常古老的原则，几乎和瑜伽一样古老，而且这原则不仅限于瑜伽的学习。
在印度或瑜伽的文化中,老师被称为GURU, “GU'的意思是黑暗,'RU'的意思是光明，因此GURU的意思实际上指一个把我们从黑暗带向光明，从愚昧带向知识的人。当然，并不是我们的每一个老师都能有资格在我们的生命中起到这样的作用，但至少从文化的古典意义上讲一个真正的瑜伽师就是这样的一个人。比如: 在印度普纳每个学生都称艾扬格为“Guruji”，Guruji意思是“敬爱的Guru”。
古代瑜伽经典中有提及，一个对Guru没有奉献, 而想只靠sadhana，即练习本身进入觉悟的境界的人，就象一个想用沙子在水上搭桥过海的人一样。
瑜伽本身不光是一种练习，或达到目标的手段, 而是一种生活和生命的状态；瑜伽中所有不同的练习只是帮助我们获得那种生命状态的品味，并引导我们进入那种生活。就像婚姻生活意味着找到一个合适你的配偶，瑜伽的生活或灵性的生活是从找到一个真正的导师，或Guru开始的。
这并不是说我们只能有一个老师，我们可以有很多个(我们可以谦卑地向任何人学习)，但其中有一个会在我们心中占据特殊的位置而获得我们的信任、尊崇和皈依，这不是一种表面的关系，而是一种私人关系。
这种关系和这个人有没有很长的胡子，能不能说出你的前世和未来，能不能治好你的慢性病等等没有关系；和任何头衔、地位或名气等外在的东西也没有直接的关系。
这个人要能改变我们对世界和对自己的看法，仿佛从另一世界射入的光芒，但却又另我们觉得是如此的熟习、亲切和激动人心。在他面前，我们的假我、浮躁和惶惑自然而然地得到了控制，他将告诉我们如何练习，而当我们按他的话去做时发现变得比自认为的我更出色。我们会在心里说:“对, 就是这样, 就是这样！”
That’s it! 在这里我很难用语言来表述这种关系，也许可称之为“灵性的亲缘关系或血缘关系”。我们是籍着这种关系而进入我前面所说的生命状态的，缺乏了这种关系，我们就无法进入灵性修习的圈子。就像打高尔夫球的人有他们的圈子，喜欢户外的人有他们的圈子，用苹果产品的人有他们的圈子。
用梵文来称呼这种灵性关系或圈子叫做“sat sanga','sat'的意思是永恒的真理，“sanga”的意思是关系、联谊，亦即那些在你追求永恒的真理的道路上能够帮助和鼓励你的关系。你和你的Guru的关系则是sat sanga的精髓，而在我们找到这种sat sanga之前我们还只是灵性上门外汉、孤独者和流浪者。
如果你是一个真诚追求觉悟的人，这种流浪也许不无益处，其间所遭遇的挣扎、胆怯、挫折和失望(因为你全得靠自己)会有两个结果，一是我们会放弃灵性上的追求而成为一个怀疑论者，二是当我们超越了第一阶段而找到(更准确的说是遇到)那个Guru时我们就会变得非常珍惜、更真诚和认真。这时，瑜伽就不再是书本上的神秘理论或是从别人那里听起来玄之又玄的东西，而是成了你的日常生活。
除非有一个老师，我们几乎没有一个人有这样的天赋、领悟和毅力自觉地这样去做，并且改变自己的生活。 读一读那些大师的传记，比如<一个瑜伽行者的自传>里有讲，他们一般从小十几岁的时候就对灵性生活有一种强烈的吸引和渴望，我的老师之一也是这样，她十七岁开始她的“寻游”。然后，他们大都离开家外出寻找自己心中的老师，其实正是那个“心中的老师”指引他们找到了那个最终站在他们面前的老师。
我很幸运的是在我生命中我遇到了一个这样的人，他指引了我生命的进程，这意思是说，即便我按照他的方向去努力失败了，我也不是一个平庸的失败者。自从遇见他，我的生命，无论是快乐还是痛苦，都充满了意义和内在的喜悦。
让我觉悟到我们在这世界里所受的任何痛苦都可以被升华为一种净化的力量，并从中获得喜悦的潜质，而死亡则可以是终极意义上的祝福。但前提是我们不能把时间和生命花费在表面的快乐，以便回避和忘却死亡和痛苦，这是问题的关键。
真正的瑜伽并不是让你放弃活动和快乐，与世隔绝，而是和培养一种更高的品味有关。<博伽梵歌>中说: 一个从事瑜伽的人的白天对普通人来说就象是黑夜，而普通人的白天对瑜伽师来说则是黑夜。这意思是说他们虽然生活在同一个世界里，但对事物的视角、感知方式和品味却完全不同。
就像一个制鞋商派了两个推销员去非洲，两个人都给老板发了电报，一个说: 这里的人都习惯赤脚生活，没有市场；而另一个说: 这里的人都没有鞋穿，这里有最大的市场。后者是一个瑜伽师。也就是说，除非你遇上一个人是以其他方式感受世界和生活的，你不并知道世界和生活原来可以是这样的。我现在所做和能做的一切都是出于我的老师的鼓励和鞭策以及他的榜样。
瑜伽的目的是唤醒一颗敏感、平和、无私、慈爱、智慧而又超脱的心，而这是技术上再如何苦练都练不出来的，这是一种对自我、他人和环境不断体验、反思和不断觉悟的结果，需要在整体的人文关怀，灵性的氛围和文化环境中慢慢酝酿而成的。
不管程度如何，所有练习瑜伽的人都会受益，但瑜伽的核心却只有很少的人才会领悟，因为瑜伽是一种，我称之为“天然的心灵教育”，它对心灵的潜力的认识、开发和转变有着不可思议的力量，旨在让你的身体和心灵都变成一个圣洁的地方。
一般的教育只是一种“资讯”的积累，是一种机械的加法，但大都你得自己琢磨如何筛选和使用这些资讯，它们大都覆盖住了我们的灵性本能和知觉潜力，把我们一个个都变成平庸、烦恼和无趣的成年人。
但瑜伽要起的效果是做“减法”，你越是少受以前接受的资讯的干扰和覆盖，你便越快进入佳境。一个瑜伽师的心是和儿童类似的，即便他拥有成人的常识和责任，那也不是他的烦恼之源，因为他在不断净化自己的同时，把握住了自己喜乐纯洁的本质，因此也把握住了宇宙的本质。
瑜伽是“减法”,
我把它形容为“打扫”.
当有太多的灰尘和杂物堆积的时候，再辉煌的宫殿也会暗然失色，更不要说如何找到宫殿的宝藏了。我们的浮躁来自于我们太在乎那些杂物和灰尘甚至把他们当成宝贝。一边在说累，一边还在不停地设法增加，更不要说扔掉了。
而瑜伽的练习 - 不同的瑜伽练习以不同的方式帮我们进行打扫，扔掉我们多余的和不需要的，保留我们原有的有用的。而这打扫所需的时间似乎应该取决于宫殿的受污程度和要打扫干净的程度及需保持洁净的持久度。
如果我们不想从一开始就脏得无法进行打扫的话，那么就不要将它弄得更脏了，并且现在就要开始打扫！我们得很有耐心，因为我们在打扫的过程中会发现和遇到一些看起来很诱惑或很讨厌的东西，我们会因此而停下来而不再继续打扫...那么，日益增加的灰尘和杂物会使我们之前所作的努力付之东流。
耐心地打扫我们的宫殿吧，
早日“以纯净的心意而看见自我，
并在自我中品尝到快乐”。
这一段是瑜伽经典<博伽梵歌>中对完美的瑜伽境界的描述,<博伽梵歌>第六章第20~23诗节:
在神定(萨玛迪)的完美境界之中，人的心意通过瑜伽的修习彻底地摒除了物质性的心智活动。这完美之境的特点, 就表现在人能以纯净的心意而看见自我，并在自我中品尝到快乐。在这种喜悦状态下，人便处于无尽的超然快乐中，以超然的感官而觉悟。这样达成之后，人就永不会违背真理；获得了这些，他认为再没有更大的收获了。人一旦处于这样的位置，即使陷于最大的困难之中，也永远不会动摇。这才是摆脱了一切来自于与物质接触而产生的苦难而得到的真正自由。
NAMASTE.
开心与大家共勉之！
'分享'才能幸福
'分享'是利他，
同理感受，换位思考。
当我们得到爱，或美好的物质时，
即使想保有它，却偏偏留不住。
因为爱的能量是一种流动，
唯有把它分享给他人，
才会流回自己。
在“爱”、“关怀”与“分享”的意识中，
活出你的快乐，焕发你的喜悦。
担忧就会少一点，恐惧也会少一点！
我们能送给别人最珍贵的一种礼物，
就是'指引方向'。
所以从8月21日起，我们的平台的文案不再有『原创』两个字(除投稿作者要求)，因为本身弄这个平台，就不是为了什么，也因为我们的知识也都是身边遇见的每一位 - 大家给予的(你们都是我们的老师)。
愿我们是别人这样的好朋友！
Namaste.
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