Alignment and precision 是艾扬格瑜伽最明显的两大特点，翻译成中文即“校准和精确”。然而，当“校准和精确”被错误的简化为“精准”以后，“校准”的含义就消失了，因为在中文里，“精准”就是“非常准确”的意思。然而，艾扬格瑜伽里，“校准”是先于“准确”而存在的，没有“校准”，“准确”就毫无意义。
艾扬格瑜伽的“校准”，尤其是其中的“对称”校准和“水平”校准，在汉语的语境下，就这样消失了。所以，中国老师和汉语翻译，会反复强调“精准”，却甚少提及“对称”和“水平”。
“精准”引发的另一个错误，是对“准确”的理解。既然失去了“校准”，“准确”也就失去了标准，为了寻求一个标准以便100%的“准确”，解刨学知识被大量引用，解刨学名词也被大量使用，于是所谓“精准”就变成了如何把自己的骨头按照那个骷髅架子的方式摆放。瑜伽老师，竟然要训练成比外科医生还要精准的程度，何其荒唐。
所以，几乎所有在中文语境下学习瑜伽的人，都无法理解什么叫“外在的精准”和“内在的精准”，什么叫“精准不是真理，有时是可以被牺牲的”等等艾扬格大师说过的话。艾扬格大师的教诲在这里发生了断层。
艾扬格大师说体式练习的目的是在身体里创造一个充满活力和平静的环境，使头脑既警觉又平静。一个没有纪律和错位的身体不太可能处于平衡状态。
虽然我完全同意这一点，但在理论上和我自己多年年的练习中，我已经开始从使用“正位”这个词转向使用“连续性”，“正位”这个概念常常意味着有一种方法可以把一个人的身体摆成一个姿势，而且是通用的。我知道许多老师明白，正位不是一个万能的命题，但对我来说，这个词本身就暗示了这一点。
另一方面，连续性意味着一种更内在的体验。瑜伽中的连续性指的是身体可活动部分的和谐一致状态。换句话说，当我们专注于连续性时，我们调谐到每个关节的骨骼之间的关系，内在运动意图(呼吸)和体式的外在表现之间的关系，以及我们身体内部和外部结构之间的关系。在这里，我想关注关节的可持续活动性。
Vinyasa在身体层面意味着关节的持续活动性，我们不是为了达到瑜伽体式的“最终体式”而专注于推动关节极限范围，而是通过关节创造顺滑的过渡。将关节推到极限范围通常会在关节囊内产生微撕裂和撞击。韧带不断过度拉伸——连接骨骼和其他骨骼的胶原组织——会造成关节不稳定。
韧带被设计用来限制我们关节的运动。当我们的韧带因不断将关节推入末端范围而过度拉伸时，我们的肌肉必须变得更紧，以便完成韧带的工作。虽然我们在推入关节的时候可能感觉不到这些损伤，但习惯性地这样做会随着时间的推移磨损软组织，导致关节问题。
将关节推到极限范围会增加我们神经系统的压力，因为我们身体的自然保护机制会发挥作用，防止关节移动得太远。如果体式的目的是在身体中创造一个平和的环境，那么追求最大的感觉并不是这样做的。关节连续性可能需要你移动到你的极限，然后后退一点。当我这样做的时候，我的姿势会更加稳定和稳定，我的身心会立刻感到放松。
这就是艾扬格大师说的：“内在的精准”，“精准不是真理，有时是可以被牺牲的”
创造持续流动性是挺难的，因为流动性性没有强烈的觉知。当我们把关节推进觉知点——舒服或不舒服——我们头脑要扫描身体。当我们为流动性服务时，没有太多明显的觉知。
所以我以这样方式调整我的身体觉知很少甚至没有觉知的关节部位——脚、脚踝、膝盖、臀部、骶髂关节、脊椎关节、肩膀、肘部、手腕和手......我开始做瑜伽体式，当我融入体式时，观察每个关节。
以创造流动性为目的的练习也很难，因为它可能每天都在变化。这就是正念如此有价值的地方。当我们有流动性的觉知时，我们可以从内部调整我们的体式。从而得到内在的顺位。
有时候慢慢地、有意识地朝着你的最终目标前进是最有效的。当你到达你的极限范围时，后退一点，直到你在关节周围的方方面面都感到放松。在每个关节处，骨头之间的能量流动不应该有压挤或限制的感觉。
我们身体的僵硬百分之七十来自头脑，百分之三十是身体。正念你的大脑配置可以帮助你确定你的体式是否与自身和谐。你的大脑感觉紧张、坚硬、紧张还是收缩？如果是这样，如果可能的话放松你的大脑，然后观察身体，注意你可能在哪里紧张。
所有这些启示都很微妙。要求我们觉察得比我们平常更深。过度拉伸或撞击的关节会有直接在身体上反应。“瑜伽是控制心念的波动”当我们练习时，在头脑中背诵正位的规则的话，那么，请问你的心念波动吗？这会压制更深入的探索。深入地观察是瑜伽练习的精髓。
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