“高级体式”这个提法，应该是从Advanced Poses翻译过来的。和Difficult Poses（困难体式）相比，它似乎内涵更宽，有一种高级、资深的意味。
看到有国外老师指出Advanced Poses这个词本身就很荒谬，我想实在要翻，不如译作“后期体式”。就是你练习够久，早晚会接触到的。或者说，活久见（活得时间久了什么事都可能见到）。
现在还有一个普遍的说法，摊尸式是最难的体式。早在《瑜伽之光》中B.K.S.艾扬格就说它是“最难掌握的体式之一”，不过要搞清楚语境，这里说的是难掌握体式中“有知觉的放松”，而不是说动作难度。摊尸式是《瑜伽之光》中唯一没有标注“难度系数”的体式，也就是说，是个人都能做，能躺下就能做，甚至临近生命的终点都能做……
所以当本文说“体式难度”，指的就是身体层面做到的难度，而不是别的，体式的质量、深度那些含义。老实说，好些难度系数为1的我还做不好呢。
*山式，难度系数为1。（图片来自《瑜伽之光》）
后面还会涉及“适宜体式”，是指适合一个习练者此时此地的练习，我们每个练习都应该是“适宜体式”，不一定具备很高“体式难度”，更无所谓高不高级。
首先，很多“后期体式”是建立在那些人人能做的，比如山式基础之上的。
在基础的体式中，习练者可以锻炼觉知力，找到属于自己的稳定舒适，建立力量和平衡感。每一次练习相同的基础体式，感受都可以是不同的，团体课上的猫牛式，与自家客厅的猫牛式，体验或许完全不同。而如果认识到呼吸是体式的核心元素，呼吸的任一细微改变，都可以重新塑造一个体式。
因此考虑到基础体式的简易、重要和层次丰富，加之“难度系数”极低，所以是练习者的首选、必修，也是需要不断回归的练习。
随着“难度系数”的提高，是不是意味着风险增加？这取决于练习者的态度。如果是奔着解锁高难度去的，而忽视了自身能力的限制，加上万一老师认识不足，对学员生拉硬掰，受伤是难免的。而如果练习者基础稳固，以前无法做到的体式忽然能做到一点，之后不断进步，这样就安全得多了。
换句话说，能做到更多体式，是练习的赠品，而不是主要目标，更非必要条件。反正活久见嘛。
为什么随着根基的稳固，要逐渐往前走一点，因为“稳定舒适的姿势”（即体式定义）不是恒定的点，而是动态的。或者说，觉知力的练习需要在刺激尽可能小的情况下，打破各种习以为常，不断更新旧的模式。
第一次看到老师在下犬式中两脚跟压地，我的内心活动是“这事儿肯定没我”。后来随着练习增多，脚跟能够靠近地面，而总体仍然稳定舒适的时候，简直心花怒放。这正是瑜伽迷人的所在。纽约瑜伽老师Mary Dana Abbott曾撰文说：“完成似乎永远不可能做到的体式，让我对自己局限性的看法改变了。”
更重要的是，对于放松——瑜伽练习一个重要的目标，学习启动或激活不同部位的肌肉是必需的，这就需要在能力范围之内，尝试不同种类的体式。对学员说“放松就好”一般没有用，单纯练习摊尸式这样的修复体式也可能无感。
美国学者威廉·沃克·阿特金森在《呼吸的科学》一书中，对放松的微妙平衡解释得非常到位：
“在放松练习中，我们不得不承认，紧张如放松一样，都是肉体存活所必需的。心脏会收缩，然后再彻底地放松，而在正常呼吸中肺也会如此运作。我们的日出而作、日落而息也在表达着同样的节奏——活动与休息，有意与无意，活动与惰性等，生命是一种阴阳对立的平衡状态，是两性婚姻的平衡状态，甚至是一场比赛的平衡状态。出生和入死是主要对立的两极，生命介于两者之间，还存在着各种微不足道的对立现象。放松就是一种平衡。我们在实践中也会同时注意到个性的平衡：过于理智的人会发现自己也会凭直觉处事，会很情绪化，也会很严谨、很荒谬；而那些情绪化的人会发现自己很理智，也会涌现出推理本性来。”
他建议的放松训练，瑜伽老师看起来应该会心一笑吧：选择舒适的坐姿，比如坐在椅子上，臀部获得支撑，坐直身子，身体不感到任何束缚。注意力放在双腿上，让腿部肌肉尽可能紧张起来，不要有不适或抽筋的感觉，观察这种紧张，然后慢慢释放。反复进行7～10次，关注“紧张感逐渐溜走的感觉”。
所以在个人安全范围内的“体式难度”，也有助于实现放松。毕竟放松不是孤立存在的，而是一个平衡的达成。
你已经想到了——当然不是越难越好啦！这里面，媒体帮着干了不少好事。到处是这些体式“你能hold住几个”的文章，做到这个你就“特别牛”，甚至爷爷奶奶都是各种难度秀——“瑜伽高手、厉害了！”……
“为了‘卖’瑜伽，我们常看到它被包装成帅哥美女们来做夸张扭曲、有张力的姿势。当我看到麦当娜在认真展示瑜伽体式，还有克莉丝蒂·杜灵顿以公鸡式优雅地登上《时代》杂志封面时，会为此着迷，但我知道有很多人被这些高难度姿势吓跑了。”Mary Dana Abbott写道。
吓跑了很多人之外，在瑜伽课堂上也因为很多初学者带着错误的预设，老师缺乏安全意识的引导，从而酿成了“瑜伽伤害”。
不过可喜的是，我已经见到有的老年瑜伽课，并不练什么对老年人来说犯险的动作，而老年人身体状态和精神状态都特好。这才是真的“厉害了”！
其实等我们80后90后老了，老年社会是铁定的了，我们会需要这样真正厉害的瑜伽的。到时候，首要需求不是在公园里一个人解锁什么体式，而是大家伙儿在一起有说有笑，锻炼锻炼，放松放松，完事儿一起去买菜，去吃饭，去旅游……
一个老人，度过了疲惫的一天，他仅仅需要几个修复体式。一个上班族，伏案工作了一天，可能需要一个活跃的流动序列。对他们来说，都是适宜的，没有高下之分。甚至同一个人，不同时间练习的内容都可以不同。
让我们明确，瑜伽是服务于个人，而非一个宗教或意识形态目标的，那么对于个人而言，身心条件和主观需求“千人千模样”，但这些需求是平等的，正如人的尊严是平等的。不是说一个灵性生活的需求，就比追求睡个好觉“高级”。
威廉·沃克·阿特金森说得清晰：“实际上瑜伽并没有高低之分，只有是否适合当前状况之分。”
在体式中，并没有一道神光降临在谁的身上，瑜伽体式的目标不外乎关照好自己。要说“关照”，一位美国老师打了个特好的比方：想想我们是怎样关照一个婴儿的？没有大手大脚，连掰带扭的。
据说阿拉伯数字最早是古印度人发明的，那就假定他们数学好吧，他们说瑜伽体式有840万个那么多。反正我是相信，那其中绝大多数，不管难度如何，都跟我这辈子没啥关系了。那又怎样？
承认吧，一个人“征服”不了多少体式，早晚被体式“征服”，或者在接触足够多体式之前，已经被时间“征服”了。25岁之后，人的肌肉量一般会以每年0.5%～1%的速度流失，随着年龄增长越来越快。
为什么不换个思路，和一些力所能及的体式成为好朋友呢？
或许有人从“成功学”的励志话语中，受到了鼓舞，不失为一桩美事。“有多自律，就有多自由”是常见的一种。在“攻克/解锁高难度体式”的征途上，也常见类似宣传。
前面说到了，人和体式不是谁征服谁的关系。这里面暗含着相当多不必要的紧张。
而要紧的是，一个人和自己是什么关系？这在励志话语中往往是空白的。我想，所谓自爱不是“对自己好一点”从而安于现状，自律不是“对自己狠一点”而与自我对抗。发生的应该是基于享受当下，同时顺应自己真实意愿和志趣的努力，或者简单说，是一种身心合一之后自然出现，坦然面对结果的自强。《瑜伽经》说的不执和精进两个翅膀，是在理顺了和自己的关系之后，才能好好展开的。
说穿了，能够激励自己的，只是顺应自己真实意愿的努力、自我完善，而不是“战胜自我、对自己狠一点”。“人们应该时常记着，不要‘努力’去放松，”威廉·沃克·阿特金森说，正如治疗师也不会建议强迫自己入睡。不可能成功的。
至于努力的结果，在任何时代、任何领域，成功都是小概率事件，如果我们说的是世俗意义上、可量化的“成功”的话。成功学理论有个明显的问题，就是搞不清“运气”所占的比例。太多变量不确定的话，一个等式有什么意义，是可疑的。
不过作为媒体人，我太清楚宣传的魔力了。哪怕是可疑的算式，或者正确的废话，只要能让你信，目的就达成了，不管给信众造成了怎样潜在的精神损害，或者切实的利益损失。这里面最厉害的，是那些有着理想家般迷人气质，布道者般言之凿凿的人，他们或者保证解决一切矛盾和对立，完全掌握自身命运（走上人生巅峰，简直是一定的），或者言称“驱除人类所有不幸”“带来世界和平”，不一而足。似乎，瑜伽就是那样的万能工具。
破除这种迷障，倒也简单，只要不断回到现实中来。
正如，回到此刻的呼吸中来，回到此刻的体式中来，回到紧张和放松的平衡上来，回到做不到、做得到的边界上来，回到作为一个人的复杂性上来。
我理解的哈达，或阴阳，不外乎诚实面对那些矛盾或对立，不妄想获得一个全黑或全白的太极图。精神上的偏执，是比扭伤手腕更可怕的伤害。
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